{"id":960,"date":"2016-12-01T15:38:12","date_gmt":"2016-12-01T14:38:12","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=960"},"modified":"2021-03-30T14:47:53","modified_gmt":"2021-03-30T12:47:53","slug":"voces-de-chernobil-svetlana-alexievich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2016\/12\/01\/voces-de-chernobil-svetlana-alexievich\/","title":{"rendered":"Voces de Chern\u00f3bil, de Svetlana Alexi\u00e9vich"},"content":{"rendered":"

Svetlana Alexi\u00e9vich: una Nobel que habla del dolor<\/b><\/span><\/h2>\n

Chern\u00f3bil es la ciudad donde no se puede vivir. Las casas abandonadas se caen a pedazos, las paredes se descascaran y los muebles acumulan polvo radiactivo. En las fotos de los estantes sonr\u00eden personas que antes de salir huyendo dejaron la ropa revuelta, pero las puertas cerradas pensando que iban a volver. Pero no podr\u00e1n hacerlo en 24 000 mil a\u00f1os porque en Chern\u00f3bil todo arde: los muebles, las verduras, los animales, las fotos. \u201cTodo arde\u201d, se repite varias veces en el libro documental Voces de Chern\u00f3bil<\/i><\/strong><\/a> de la \u00faltima ganadora del Nobel Svetlana Alexi\u00e9vich<\/strong>. Todo arde sin fuego, todo arde pero no se ve, no se huele, no se siente: solo se escucha. La radiaci\u00f3n es un sonido met\u00e1lico y agudo que ha llevado a todos sus habitantes a la muerte. Y nosotros lo escuchamos en cada p\u00e1gina a trav\u00e9s del miedo de aquellos sobrevivientes que tambi\u00e9n arden, que saben que la radiaci\u00f3n est\u00e1 consumiendo sus \u00f3rganos, sus genes y sus c\u00e9lulas sanas.<\/span><\/p>\n

\"Voces<\/span><\/p>\n

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Quienes vivieron la cat\u00e1strofe de Chern\u00f3bil sienten la muerte en las espaldas. Alexi\u00e9vich lo sabe y decide acercarse a esas personas que chirr\u00edan cada vez que se les acerca el dos\u00edmetro para medir sus niveles de radiaci\u00f3n. Alexi\u00e9vich los conoce, todos conocen a la gente de Chern\u00f3bil contaminada, vieja y enferma. Hombres y mujeres que engendran ni\u00f1os d\u00e9biles que invaden los hospitales para morir de c\u00e1ncer o que traen al mundo seres que no parecen humanos. Alexi\u00e9vich se acerca a ellos y los hace hablar. \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfPara que no se repita una tragedia similar? Ya se sab\u00eda lo ocurrido en Hiroshima<\/strong> y Nagasaki<\/strong>: la bomba at\u00f3mica mat\u00f3 a 70 000 personas con una sola explosi\u00f3n y dej\u00f3 restos carbonizados y sombras donde antes hubo cuerpos que nunca pudieron encontrarse. Dej\u00f3 tambi\u00e9n sobrevivientes con la piel destrozada y otros que se fueron quemando por dentro hasta quedar completamente deshechos. Dej\u00f3 nuevas generaciones enfermas. Y ya se sab\u00eda que eso pod\u00eda ocurrir. Pero se supon\u00eda que el de Chern\u00f3bil era el \u00e1tomo bueno, el de la paz y el progreso; el \u00e1tomo que pondr\u00eda a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en primer plano por algo positivo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, el Cerco de Leningrado, Stalin, los campos de trabajo forzado y los incontables muertos. El \u00e1tomo amigo que termin\u00f3 siendo muy peligroso. \u00bfLo record\u00f3 el gobierno sovi\u00e9tico cuando en menos de tres a\u00f1os construy\u00f3 plantas nucleares que, por cuestiones de seguridad, a Jap\u00f3n le tom\u00f3 m\u00e1s del doble del tiempo concluir? \u00bfLo record\u00f3 cuando inesperadamente explot\u00f3 el reactor y se someti\u00f3 a los pobladores a una fuerza equivalente a 350 bombas at\u00f3micas? No. Porque no se recuerda para que las tragedias no vuelvan a suceder sino para entender que, aunque se sepan de antemano las consecuencias, el poder seguir\u00e1 haciendo lo que le conviene sin pensar en sus efectos catastr\u00f3ficos. Se recuerda para ser consciente de que el peligro est\u00e1 en todas partes: en los fusiles, la guerra, la vida cotidiana, la dictadura, el terrorismo, la delincuencia, las\u00a0casas, el \u00e1tomo. Los actos violentos se producen porque hay una estructura que los permite. Y ante esa estructura nosotros somos insignificantes. Y la memoria tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n

\"CitaEntonces, \u00bfpara qu\u00e9 contar la historia de Chern\u00f3bil? El libro documental de Alexi\u00e9vich no se propone recordar lo sucedido con la ret\u00f3rica paternalista del discurso de la memoria ni con el viejo lema \u201cnunca m\u00e1s\u201d. Tampoco para apoderarse del dolor ajeno y \u201cdarle voz\u201d a quien no la tiene. Mucho menos para replicar la versi\u00f3n oficial, surgida desde entidades estatales que escriben documentos en los que supuestamente deber\u00edamos creer. Alexi\u00e9vich y los sobrevivientes de Chern\u00f3bil cuestionan esa versi\u00f3n oficial: cuestionan que tuvieran que creerse h\u00e9roes que salvaban a la naci\u00f3n, cuestionan la subjetividad sovi\u00e9tica del soldado que se ofrece voluntariamente para cumplir \u00f3rdenes, y que quienes se enfrentaron al reactor eran los \u201chombres verdaderos\u201d que la naci\u00f3n necesitaba en esos momentos de emergencia. Cuestionan el silencio de las autoridades despu\u00e9s del desastre, un silencio que evitaba el p\u00e1nico, pero que expon\u00eda a la poblaci\u00f3n a una muerte lenta, pero inevitable. Cuestionan las decisiones personales que se vieron obligados a tomar despu\u00e9s de la explosi\u00f3n: \u00bfdejar morir a tu pareja para salvar tu vida? \u00bfQuedarte y morir a su lado? \u00bfDesearle la muerte a tu hijo que, entre gritos de dolor, agoniza en la cama de un hospital? El verdadero acto pol\u00edtico es escribir desde estos cuestionamientos y destrozar las versiones oficiales producidas desde el poder. Los testimonios de este libro escriben esa versi\u00f3n paralela que la autoridad ha silenciado temporalmente y que reaparece convertida en un murmullo que grita y golpea en cada p\u00e1gina de Voces de Chern\u00f3bil<\/i>. \u00bfDe qu\u00e9 sirven el hero\u00edsmo, los diplomas, las condecoraciones y el dinero ante la muerte? \u00bfDe qu\u00e9 sirve la literatura que no evita que las c\u00e9lulas cancer\u00edgenas se reproduzcan sin parar en cada cuerpo y en cada ni\u00f1o que nace? Si de algo sirve la literatura es para hacerle la guerra a esa historia oficial. Y eso Alexi\u00e9vich lo tiene muy presente.<\/span><\/p>\n

Uno de los detalles m\u00e1s valiosos de Voces de Chern\u00f3bil<\/i> es que se cuestiona el hecho mismo de conservar la memoria y reescribir la historia. La raz\u00f3n es muy simple: cuando alguien sufre una tragedia tan dolorosa, antes de pensar en que la memoria va a servirle a los cient\u00edficos para corregir los errores cometidos, o a los escritores que usurpar\u00e1n su dolor para volver sus textos m\u00e1s interesantes, o a los pol\u00edticos que aprovechan las circunstancias para ganar popularidad, antes que eso, mucho antes, la gente recuerda porque no quiere olvidar a la persona que se le muri\u00f3 en los brazos con el cuerpo hinchado, la intravenosa de la quimioterapia destrozando sus venas y la voz debilitada suplicando por la muerte. \u201cQuiero dejar testimonio: mi hija muri\u00f3 por culpa de Chern\u00f3bil (\u2026) apunte usted. Apunte al menos que mi hija se llamaba Katia… Katiusha. Y que muri\u00f3 a los siete a\u00f1os\u201d (75), dice un padre a quien le importa muy poco que su hija sirva para que las tragedias no se vuelvan a repetir. Un padre que tuvo que ver a su hija calva, a sus amigas calvas, siete ni\u00f1as calvas que no se pudieron salvar de la radiaci\u00f3n. Siete ni\u00f1as calvas a quienes no se les olvida porque se sinti\u00f3 amor por ellas. Porque eran personas y no datos \u00fatiles que pudieran servir para el futuro. Se recuerda al familiar querido y no al objeto radiactivo que nos muestra los terribles da\u00f1os que padece el cuerpo despu\u00e9s de la exposici\u00f3n del \u00e1tomo. \u00bfAcaso no se ten\u00eda como antecedente Hiroshima y Nagasaki? \u201cComo si se tratara de un experimento que se hiciera con nosotros. A todos les resulta interesante. No puedo librarme de esta sensaci\u00f3n. Ya nunca podr\u00e9 librarme\u201d (169), se lamenta una mujer que tambi\u00e9n se llama Katia. Una mujer convertida en estandarte de una memoria m\u00e1s interesada en los s\u00edmbolos que en el dolor.<\/span><\/p>\n

Otras v\u00edctimas prefieren no recordar: \u201cHay algo de antinatural en eso de reunirse y recordar la guerra. Recordar c\u00f3mo los mataban y c\u00f3mo mataban ellos. Personas que han sufrido juntas la humillaci\u00f3n o que han conocido hasta d\u00f3nde puede llegar un hombre all\u00ed\u201d (177), comenta Sergei, documentalista. Y algo parecido ocurre con la gente de Chern\u00f3bil. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edan recordar lo que les hicieron? \u00bfPor qu\u00e9 recordar que perdieron su tierra, dejaron sus casas, vieron morir a sus vecinos y que son unos apestados ante sus compatriotas? Pero sobre todo, \u00bfqui\u00e9n quiere recordar que va a morir de una manera dolorosa? \u00bfQui\u00e9n quiere recordar que la comida, el agua, la leche materna, la carne y los vegetales son radiactivos y que alimentarte con ellos va a acelerar un final que de todos modos es inevitable? Ya lo saben, todos los saben. Pero qu\u00e9 se puede hacer si hay que continuar viviendo, si no hay d\u00f3nde ir, si la radiaci\u00f3n los acompa\u00f1a a todas partes aunque traten de escapar de ella. \u00bfQu\u00e9 hacer si se quiere una vida normal? Muchas v\u00edctimas intuyen una muerte cercana, pero han decidido dejar de lado la tortura de la memoria para comenzar de nuevo o al menos intentarlo. \u00bfPara qu\u00e9 esforzarse en recordar la tragedia y la vida anterior a ella si volver a empezar requiere de toda nuestra fuerza? \u201cNuestra \u00fanica respuesta es el silencio. Cerramos los ojos como ni\u00f1os peque\u00f1os y creemos habernos escondido y que el horror no nos encontrar\u00e1 (\u2026) As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 es mejor? \u00bfRecordar u olvidar?\u201d (145), declara Yevgueni, un profesor universitario que vive con una contradicci\u00f3n interna: habla para recordar que es un sobreviviente de la cat\u00e1strofe, pero al mismo tiempo quiere olvidar ese dolor tan grande que lo consume todo.<\/span><\/p>\n

\"cita5\"\u00bfA qui\u00e9n le pertenece el futuro despu\u00e9s de Chern\u00f3bil, ese futuro que la memoria supuestamente impedir\u00e1 que se repita? \u00bfC\u00f3mo pensar en el futuro cuando la explosi\u00f3n del reactor no es parte del pasado sino que el \u00e1tomo sigue presente en la enfermedad, las malformaciones y la amenaza de seguir procreando ni\u00f1os que morir\u00e1n prematuramente? La capacidad destructiva del \u00e1tomo cancela toda posibilidad de futuro y Chern\u00f3bil es la prueba de ello. No hay memoria que nos pueda asegurar que tendremos un futuro: la pr\u00f3xima vez que explote un reactor, estalle una guerra, se instale una dictadura, se asesine o se desaparezca a miles de personas, tragedias que van a pasar, inevitablemente van a volver a pasar, \u00bfdiremos que olvidamos los hechos del pasado? \u00bfO una vez m\u00e1s comprobaremos que recordarlos no fue suficiente? No basta con recordar, sino que hay que analizar la cadena de eventos que llevaron a un desastre y observar si se mantiene la estructura que los provoc\u00f3. Mientras esa estructura no se destruya, todo seguir\u00e1 repiti\u00e9ndose. \u201cHe comprendido que me veo impotente. Que no comprendo. Y me estoy destruyendo con esta incapacidad de comprender. Porque no reconozco este mundo, un mundo en el que todo ha cambiado. Hasta el mal es distinto. El pasado ya no me protege. No me tranquiliza. Ya no hay respuestas en el pasado\u201d (61), declara Piort, un psic\u00f3logo que no encuentra respuestas en el pasado por la sencilla raz\u00f3n de que el pasado no nos protege de nada. Es solo un archivo que sirve para comprobar que las tragedias se repitieron y se seguir\u00e1n repitiendo mientras se mantenga un sistema destructivo al que no le importa tu muerte, la muerte de Katia, la muerte de todas las v\u00edctimas de Chern\u00f3bil porque no son m\u00e1s que \u201cda\u00f1os colaterales\u201d de un proyecto mayor del que pocos resultan beneficiados. Nada es eterno despu\u00e9s de Chern\u00f3bil. No hay futuro porque en Chern\u00f3bil todo es un presente doloroso que sigue aniquilando a sus v\u00edctimas cada vez que se les recuerda que deben sobrevivir entre altas tasas de mortalidad, proliferaci\u00f3n de cementerios y velorios cotidianos de amigos que finalmente sucumbieron a la radiaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo pedirles a esos ni\u00f1os enfermos que recuerden a sus amigos si ellos morir\u00e1n de la misma manera? No hay futuro porque nadie podr\u00e1 sobrevivir a Chern\u00f3bil por mucho tiempo. Ni siquiera nosotros mismos porque Chern\u00f3bil es el reflejo de una destrucci\u00f3n que no podremos evitar.<\/span><\/p>\n

Voces de Chern\u00f3bil<\/i> es la antimemoria de la cat\u00e1strofe<\/strong>. Alexi\u00e9vich se niega a reproducir la versi\u00f3n oficial que pretende manipular la construcci\u00f3n de la historia con el objetivo de fabricar h\u00e9roes donde lo que hubo fueron v\u00edctimas que hasta ahora sufren las consecuencias del sacrificio al que fueron sometidos. Nuestra salvaci\u00f3n fue posible gracias a la destrucci\u00f3n de sus \u00f3rganos y al costo de sus cuerpos que terminaron cubiertos de llagas. Por tanto, Alexi\u00e9vich rechaza el camino seguro de una literatura que no perturba la continuidad del discurso establecido alrededor de esa cat\u00e1strofe. \u201cHe le\u00eddo muchos libros, vivo entre libros, pero no puedo explicarme nada\u201d (403), reclama Valentina, esposa de uno de los tantos liquidadores que lucharon para detener la radiaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 nos pueden explicar los libros ante el dolor, la destrucci\u00f3n y la muerte? Alexi\u00e9vich deja de lado los lugares comunes sobre la memoria y, a cambio, construye una historia alternativa<\/strong> que no est\u00e1 plagada de ret\u00f3rica ni de artificios. Tampoco es una historia que absorbe el sufrimiento de las v\u00edctimas para reducirlo a una serie de datos que se supone ser\u00e1n \u00fatiles en el futuro. Voces de Chern\u00f3bil<\/i>, <\/i>finalmente, <\/i>no utiliza los testimonios con el objetivo de construir enga\u00f1osos discursos de esperanza que prometan salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del recuerdo constante de los da\u00f1os producidos, sino que no olvida en ning\u00fan momento que lo importante es la gente que muri\u00f3. Que existieron personas que fueron queridas y merecen ser recordadas por todo lo que hicieron en vida y no solo por el final tr\u00e1gico que acab\u00f3 con ellas. Alexi\u00e9vich destruye todo lo que se asume como cierto y aceptable para presentarnos una nueva visi\u00f3n: una que no admite que estas personas terminen reducidas a objetos \u00fatiles para continuar alimentando el discurso de la memoria.<\/span><\/p>\n

Alexi\u00e9vich, Svetlana. Voces de Chern\u00f3bil<\/em>. Madrid: Siglo XXI, 2006, 300 p.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Svetlana Alexi\u00e9vich<\/strong>, novelista y periodista ucraniana, nacida en 1948, es autora de seis libros de cr\u00f3nicas entre los cuales est\u00e1n La guerra no tiene rostro de mujer <\/i>(2015), Voces de Chern\u00f3bil<\/em> (2015)\u00a0El fin del Homo sovieticus<\/a>\u00a0<\/i>(2015).\u00a0Recibi\u00f3 el Premio Nobel de literatura en el a\u00f1o 2015.\u00a0<\/span><\/p>\n

Acerca de Jennifer Thorndike<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Svetlana Alexi\u00e9vich: una Nobel que habla del dolor Chern\u00f3bil es la ciudad donde no se puede vivir. Las casas abandonadas se caen a pedazos, las paredes se descascaran y los muebles acumulan polvo radiactivo. 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