{"id":6113,"date":"2026-09-06T19:59:58","date_gmt":"2026-09-06T17:59:58","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=6113"},"modified":"2026-09-06T20:00:56","modified_gmt":"2026-09-06T18:00:56","slug":"muerte-al-amanecer-de-francisco-lombardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2026\/09\/06\/muerte-al-amanecer-de-francisco-lombardi\/","title":{"rendered":"Muerte al amanecer,\u00a0de Francisco Lombardi"},"content":{"rendered":"

Apuntes sobre Muerte al amanecer<\/i><\/b>\u00a0(Francisco Lombardi, 1977) y la restituci\u00f3n de los privilegios de los varones blancos peruanos<\/b><\/span><\/h1>\n

El Monstruo de Armend\u00e1riz<\/b><\/span><\/h2>\n

Muerte al amanecer<\/i><\/strong>\u00a0(1977) es la obra debut del director peruano\u00a0Francisco Jos\u00e9 Lombardi<\/a><\/strong>, quien ha dirigido inolvidables filmes como La ciudad y los perros<\/i> (1985), La boca del lobo<\/i> (1988), Bajo la piel<\/i> (1996), entre otras. <\/i>La cinta\u00a0narra las \u00faltimas horas de vida de un condenado a morir fusilado por haber violado y asesinado a un ni\u00f1o de tres a\u00f1os y medio en Lima, Per\u00fa. Est\u00e1 basada en una historia de la vida real, el famoso caso del \u201cMonstruo de Armend\u00e1riz<\/a><\/strong>\u201d, que en 1954 conmocion\u00f3 a la sociedad Lime\u00f1a. El acusado, Jorge Villanueva Torres, un afroperuano de treinta y cinco a\u00f1os con antecedentes criminales, clam\u00f3 hasta el d\u00eda de su ejecuci\u00f3n celebrada el 12 de diciembre de 1957, su inocencia y declar\u00f3 que fue coaccionado por la polic\u00eda a reconocer su autor\u00eda del crimen.<\/span><\/p>\n

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Antes de anunciar p\u00fablicamente la culpabilidad de Villanueva Torres como violador y asesino del menor Julio Hidalgo Zapata, diarios locales como La Cr\u00f3nica<\/i> sosten\u00edan que dicho crimen era \u201cel m\u00e1s cruel de todos los tiempos y merec[\u00eda] ser castigado con la muerte\u201d. Lo mismo repet\u00edan otros medios de comunicaci\u00f3n, intensificando, as\u00ed, la sed de castigo de la poblaci\u00f3n que exig\u00eda el hallazgo del criminal y culpable. Ante la alarma, grandes grupos de guardias civiles y republicanos se desplazaron por las calles del distrito de Barranco, donde fue hallado el cuerpo del ni\u00f1o, entrevistando a los vecinos para dar con el responsable de semejante delito. Entre las entrevistas realizadas por los guardias civiles y republicanos, destac\u00f3 la de un turronero quien declar\u00f3 que un sujeto \u201cnegro y alto\u201d, acompa\u00f1ado de un menor, le hab\u00eda comprado 20 centavos de turr\u00f3n, para luego irse, junto con el ni\u00f1o, por la quebrada de Armend\u00e1riz. Este mismo testigo fue quien identific\u00f3 a Villanueva Torres como la persona que le compr\u00f3 el turr\u00f3n puesto que, declar\u00f3, ten\u00eda un dedo torcido que reconoci\u00f3 al volver a verlo en las instalaciones penitenciarias donde se encontraba el acusado, tras haber sido detenido por la polic\u00eda entre varios otros sujetos sospechosos.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

A pesar de que, el desde entonces apodado Monstruo de Armend\u00e1riz, expres\u00f3 en\u00e9rgicamente su inocencia en distintas instancias, fue declarado culpable, en tanto el juez se bas\u00f3 en el testimonio del turronero y los numerosos atestados policiales consignados hacia Villanueva Torres por cr\u00edmenes anteriores para culpabilizarlo. Ante esta declaraci\u00f3n, la poblaci\u00f3n lime\u00f1a exigi\u00f3 la pena de muerte para el \u201cmonstruo\u201d, develando un profundo odio colectivo hacia el acusado. El pedido de los pobladores de la ciudad capital fue concedido, ya que el 7 de octubre de 1956 el tercer Tribunal Correccional inform\u00f3 sobre su fallo: la pena de muerte. La misma rezaba, \u201cCon inequ\u00edvoca certeza de que es agente responsable de excepcional peligrosidad y conducta inmodificable se reclama la m\u00e1s severa sanci\u00f3n\u201d. Es as\u00ed como el 12 de diciembre de 1957 ocho guardias descargaron sus balas justicieras hacia el cuerpo de Villanueva Torres, el temido Monstruo de Armend\u00e1riz, hasta acallar su voz, que segu\u00eda clamando \u201c\u00a1soy inocente! Una de las \u00faltimas frases que articul\u00f3 antes de morir expresaba, \u2018Yo he cometido muchos delitos… he sido un hombre malo… pero este, este crimen no me pertenece\u2019\u201d.\u00a0 <\/span>A\u00f1os despu\u00e9s se descubrir\u00eda que dec\u00eda la verdad.<\/span><\/p>\n

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Fotograma de Muerte al amanecer<\/figcaption><\/figure>\n

Muerte al amanecer y la amenaza de la homosexualidad<\/i><\/b><\/span><\/h2>\n

La pel\u00edcula Muerte al amanecer<\/i>, \u00e9xito taquillero nacional <\/i>que recrea este famoso e inolvidable caso, al igual que la canci\u00f3n de Los nosequi\u00e9n y los nosecu\u00e1ntos<\/i><\/strong> que lleva por t\u00edtulo \u201cMonstruo de Armend\u00e1riz\u201d, enfatiza el hecho de que la v\u00edctima violentada sexualmente y luego asesinada por Villanueva Torres haya sido un ni\u00f1o. En la canci\u00f3n del famoso grupo peruano se repite la estrofa, \u201cDejad que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed\u201d, haciendo referencia al habla de Jes\u00fas que, desviada, subraya de forma ir\u00f3nica el hecho de que la v\u00edctima del Monstruo fuera un ni\u00f1o. Las palabras del mes\u00edas se tergiversan para presentar al acusado como un ped\u00f3filo que enga\u00f1\u00f3 y manipul\u00f3 a su v\u00edctima, sobre todo cuando la melod\u00eda enuncia, \u201cno llores ni\u00f1o acurr\u00facate a mi lado, tengo una golosinita que te encantar\u00e1\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

De esta misma manera, el filme de Lombardi, desde su inicio, presenta al acusado como un monstruo, un animal peligroso, un depredador por ser el agresor sexual y f\u00edsico de un peque\u00f1o ni\u00f1o. La primera menci\u00f3n que se hace sobre el mismo es que es tranquilo y que \u201cdebe ser por la sangre fr\u00eda que tiene\u201d. Debido a ello es observado por centinelas y guardias de la prisi\u00f3n en la que se encuentra con miedo y recelo. Esta actitud hacia Villanueva Torres radica en que el crimen que ha cometido es un crimen contra natura<\/i>, considerado desde el viejo siglo XIX como una abominaci\u00f3n particular, al decir del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault<\/strong>. Abominaci\u00f3n que en este caso se agrava en tanto la v\u00edctima es un ni\u00f1o de tres a\u00f1os y medio. Si recordamos el testimonio del turronero, el cual se menciona brevemente en la pel\u00edcula de Lombardi, el crimen contra natura<\/i> del Monstruo implic\u00f3 la captaci\u00f3n y seducci\u00f3n del menor, a trav\u00e9s de la supuesta compra del turr\u00f3n que sirvi\u00f3 de carnada para guiarlo hacia su violaci\u00f3n sexual y muerte. Estamos pues ante el caso de un delincuente afroperuano que someti\u00f3 a un ni\u00f1o (y no una mujer o a una ni\u00f1a) a pr\u00e1cticas sexuales contra natura <\/i>no consentidas. Es decir, Villanueva Torres abus\u00f3 sexualmente de otro var\u00f3n, lo que hace de \u00e9l, de acuerdo con la pel\u00edcula de Lombardi, un \u201cmaric\u00f3n\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Este aspecto lo vemos articulado en una escena en la que uno de los centinelas de la prisi\u00f3n encargado de recibir al pelot\u00f3n de fusilamiento expresa con respecto al crimen cometido por Villanueva Torres, \u201cno hay derecho carajo\u2026 si me dejaran, yo solucionaba el problema. \u00bfSabe c\u00f3mo? Har\u00eda una gran redada de maricones, les amarraba una buena piedra en las patas y los fondeaba detr\u00e1s de la isla\u201d, incluyendo en este grupo a Villanueva Torres de quien el centinela y el jefe del pelot\u00f3n de fusilamiento han estado hablando, denomin\u00e1ndolo un \u201cdegenerado\u201d. Asimismo, pues, en otras escenas, escuchamos a distintos encargados de la prisi\u00f3n referirse al acusado como \u201cbasura\u201d mientras imparten insultos a otros presos que se insubordinan llam\u00e1ndolos \u201crosquetes y maricones\u201d. Mientras estos mismos guardias revisan las celdas, en otra escena, descubren a dos presos abrazados y los tratan de \u201ccochinos,\u201d amenaz\u00e1ndolos, adem\u00e1s, con castrarlos y fondearlos en el mar por \u201crosquetes\u201d. Finalmente, les anuncian que, al amanecer, en la prisi\u00f3n, van a quemar a uno de esos \u201crosquetes\u201d, refiri\u00e9ndose al Monstruo de Armend\u00e1riz.<\/span><\/p>\n

Estas escenas afirman el hecho de que el peor crimen que pod\u00eda cometerse en el Per\u00fa de aquellos a\u00f1os, y quiz\u00e1 todav\u00eda en el de ahora, era el de llevar a cabo pr\u00e1cticas sexuales sin consentimiento con una persona del mismo g\u00e9nero y m\u00e1s a\u00fan si se trataba de un menor. De igual manera, estas escenas afirman que el recelo que se tiene hacia Villanueva Torres radica en que es un \u201cmaric\u00f3n\u201d y \u201crosquete\u201d, develando la homosexualidad como una amenaza que debe evitarse a toda costa en la c\u00e1rcel. En otra escena del filme en la que dos magistrados conversan sobre esta misma amenaza, uno de ellos expresa, \u201cel problema de los homosexuales en las c\u00e1rceles es muy grave, pero de ah\u00ed a instalar cuartitos para que los atiendan mujeres\u2026 francamente ser\u00e1 convertir los penales en burdeles\u201d. A lo que otro opina, \u201chay que solucionarles el problema de alg\u00fan modo\u2026 creo que es humano ayudarles en lo posible\u201d. Todo esto bajo la premisa de evitar pr\u00e1cticas homosexuales contra natura<\/i> en la prisi\u00f3n, que, de acuerdo con el comentario de uno de los magistrados, convierten al ser humano en bestia.<\/span><\/p>\n

En un informe presentado por la Defensor\u00eda del Pueblo sobre las condiciones de internamiento de las personas LGBTI en 23 c\u00e1rceles peruanas publicado en el a\u00f1o 2023, se se\u00f1ala que 1.7 millones de peruanas, peruanos y peruanes quienes se reconocen como homosexuales, bisexuales y transg\u00e9neros, son discriminados y que un gran porcentaje de la poblaci\u00f3n peruana considera la homosexualidad como una enfermedad. A esto, el informe agrega que, \u201cel rechazo social y la exclusi\u00f3n que enfrentan las personas LGBTI se exacerba hasta niveles cr\u00edticos en un contexto de encierro, particularmente en el \u00e1mbito penitenciario\u201d. Ello se debe a que el sistema carcelario est\u00e1 construido en base al modelo binario hegem\u00f3nico var\u00f3n\/mujer, lo cual deriva en asumir e imponer la pr\u00e1ctica de una heterosexualidad tradicional. De ah\u00ed que los estereotipos y prejuicios homof\u00f3bicos y transf\u00f3bicos antes mencionados sean extendidos e intensificados por el Estado en contextos de privaci\u00f3n de la libertad. Cabe mencionar que representantes de este mismo Estado, como son los miembros de la Polic\u00eda Nacional, han llevado a cabo abusos y agresiones homof\u00f3bicas a lo largo de la historia republicana peruana. El caso de Azul Rojas Mar\u00edn<\/strong>, una mujer trans que fue torturada y violentada sexualmente por efectivos policiales en la provincia de La Libertad en el 2008, es un ejemplo de ello. As\u00ed, aunque la orientaci\u00f3n sexual y expresi\u00f3n de g\u00e9nero no deber\u00edan ser motivos para aplicar una sanci\u00f3n disciplinaria y menos raz\u00f3n para justificar abusos ni agresiones, en la pr\u00e1ctica, y como lo muestra la pel\u00edcula de Lombardi, estas son, en realidad, justificaciones para excluir, violentar e insultar a personas que pertenecen a la comunidad LGBTI.<\/span><\/p>\n

Otro de los aspectos que el filme de Lombardi busca enfatizar es la veracidad de lo que cuenta la cinta. La pel\u00edcula inicia con el t\u00edtulo \u201cLima-Per\u00fa 1957. 6pm.\u201d A esto le sigue un grupo de polic\u00edas transportando un ata\u00fad negro hacia la prisi\u00f3n en la que Villanueva Torres va a ser fusilado. Lo que vemos despu\u00e9s es la preparaci\u00f3n del espacio de fusilamiento. Estas escenas prestan atenci\u00f3n en mostrar a los guardias encargados del mismo calculando la distancia en que deben darse los disparos, reacomodando sillas y mesas que ocupar\u00e1n invitados y testigos. Los guardias que aparecen en esta escena comentan el que esos mismos disparos har\u00e1n pedazos a quien reciba el impacto, es decir el temido Monstruo de Armend\u00e1riz. Notamos aqu\u00ed, una tecnolog\u00eda sofisticada para planificar la muerte del criminal, en tanto el filme nos presenta \u201ctoda la econom\u00eda del castigo\u201d impuesta hacia quien ha cometido el delito. El fusilamiento de Villanueva Torres es, pues, una celebraci\u00f3n de la muerte y el castigo de un anormal, degenerado y perverso. Esta incluye la presencia de distintos invitados que van llegando a la prisi\u00f3n para participar de lo que Foucault denomina una \u201cfiesta punitiva\u201d. Esta fiesta incluye en el filme de Lombardi la preparaci\u00f3n de deliciosos platillos para quienes asisten a presenciar el espect\u00e1culo de la muerte del Monstruo de Armend\u00e1riz. La encargada de organizar esta fiesta es la esposa del director de la c\u00e1rcel, Tere, una mujer blanca que es ayudada por dos hombres ind\u00edgenas a quienes grita y amenaza de acusarlos con su esposo por su pereza. A la par de esta escena, vemos al director de la prisi\u00f3n, Echenique, alist\u00e1ndose para dicha celebraci\u00f3n, pein\u00e1ndose y perfumando su uniforme para el benepl\u00e1cito de sus invitados. Mientras tanto, fuera de la c\u00e1rcel, Muerte al amanecer <\/i>nos devela a un grupo de gente vendiendo y disfrutando de viandas t\u00edpicas, bailando m\u00fasica folcl\u00f3rica peruana. De igual manera, se venden fotos de Villanueva Torres quien, convertido en el Monstruo de Armend\u00e1riz, es s\u00edmbolo de perversi\u00f3n y depravaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El privilegio de la violaci\u00f3n<\/b><\/span><\/h2>\n

Como menciona uno de los invitados a la cena en casa del director Echenique, el fusilamiento del Monstruo de Armend\u00e1riz es catalogado como escarmiento nacional. Esto se debe al hecho de que un adulto ha violentado sexualmente a un menor, a un menor que es adem\u00e1s var\u00f3n, haciendo de este crimen, como ya se ha mencionado, un delito contra natura<\/i>. A esto debemos agregarle que Villanueva Torres es un hombre afroperuano que se ha atrevido a llevar a cabo una acci\u00f3n que deber\u00eda ser exclusiva de los varones blancos: violar. De acuerdo con la antrop\u00f3loga feminista argentino-brasile\u00f1a Rita Segato<\/strong>, pues, la violaci\u00f3n \u201cjuega un papel necesario en la reproducci\u00f3n de la econom\u00eda simb\u00f3lica del poder cuya marca es el g\u00e9nero\u2026 se trata de un acto necesario en los ciclos regulares de restauraci\u00f3n de ese poder\u201d. Villanueva Torres, as\u00ed, se ha atrevido a restaurar o hacerse de un poder que no le corresponde por ser afroperuano y por lo mismo, es tambi\u00e9n castigado, como explicar\u00e9 en las p\u00e1ginas que siguen.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>A pesar de la existencia del clich\u00e9 popular sobre la hipersexualidad del hombre negro, en la que, como sostiene la cr\u00edtica y escritora feminista y afroamericana se representa su masculinidad, \u201cequate \u2026 with brute phallocentrism, woman-hating, a pugilistic rapist sexuality, and flagrant disregard for individual rights<\/em>\u201d, se le impone a esta una cierta feminizaci\u00f3n que lo exime de estos supuestos atributos. Esta idea es abordada por Segato quien expresa que, en el caso del var\u00f3n negro, al igual que con el var\u00f3n ind\u00edgena, se le infantiliza, lo que es equivalente a conceptos del tipo \u201cconquistado\u201d, \u201cdominado\u201d, \u201csometido\u201d y \u201cfemenino\u201d como sucede con Villanueva Torres en el filme de Lombardi. De ah\u00ed que a este hombre afroperuano no le corresponda violar, en tanto es pensado por el patriarcado, blanco, como femenino y dominado, es decir, atributos que hacen de \u00e9l, en todo caso, violable y no violador.<\/span><\/p>\n

A pesar de que los guardias y encargados de la prisi\u00f3n caracterizan a Villanueva Torres como un monstruo, un animal peligroso, un depredador, al tambi\u00e9n denominado \u201czambo,\u201d el que no habla durante la pel\u00edcula hasta el momento de su ejecuci\u00f3n donde clama su inocencia, se le denomina en la mayor\u00eda de las escenas \u201cmaric\u00f3n\u201d y \u201crosquete.\u201d Esto implica la feminizaci\u00f3n del mismo. El t\u00e9rmino \u201crosquete\u201d refiere en Per\u00fa a un \u201chombre homosexual\u201d. \u201cMaric\u00f3n\u201d se define como \u201cun hombre que adopta movimientos femeninos\u201d. El uso de estos t\u00e9rminos para con Villanueva Torres en las distintas escenas del filme devela, desde mi lectura, una intenci\u00f3n de afirmar la feminizaci\u00f3n de este por el acto contra natura<\/i> que ha cometido, pero tambi\u00e9n para reafirmar el hecho de que a este hombre afroperuano no le corresponde llevar a cabo acciones pertinentes al hombre blanco, seg\u00fan lo estiman los estudios de Hooks y Segato. Me refiero con esto, espec\u00edficamente, al mandato de la violaci\u00f3n. Hooks argumenta que a los hombres negros se les impuso, \u201cthe white colonizer\u2019s notions of manhood and masculinity <\/em>(las nociones de hombr\u00eda y masculinidad del colonizador blanco)\u201d cuando estos fueron esclavizados y llevados a Am\u00e9rica, una masculinidad, cabe mencionar, que no los inclu\u00eda. De acuerdo con la acad\u00e9mica afroamericana, la norma que han interiorizado estos hombres negros y que se hereda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n con respecto a su masculinidad es que tienen, \u201can inability to fulfill the phallocentric masculine ideal as it has been articulated in white supremacist capitalist patriarchy (<\/em>una incapacidad para cumplir con el ideal masculino faloc\u00e9ntrico tal como ha sido formulado en el patriarcado capitalista de supremac\u00eda blanca)\u201d. Lo que tenemos aqu\u00ed entonces, es una visi\u00f3n sociocultural e hist\u00f3rica con respecto al hombre negro que lo coloca en la tensi\u00f3n de pensarlo como un ser hipersexualizado, animalizado y a la misma vez como \u201cconquistado\u201d, \u201cdominado\u201d, \u201csometido\u201d y \u201cfemenino.\u201d En el caso de Villanueva Torres, debemos agregar que a esto se le a\u00f1ade el hecho de que el haber violentado sexualmente a otro var\u00f3n lo dota de \u201cuna suerte de androginia interior, de hermafroditismo ps\u00edquico y del alma\u201d que es afirmada por los varones que aparecen en el filme a trav\u00e9s de denominaciones que emplean para referirse a \u00e9l como son \u201cmaric\u00f3n\u201d y \u201crosquete\u201d.<\/span><\/p>\n

Con esto, podemos sostener que Villanueva Torres ha transgredido su posici\u00f3n y rol sociocultural e hist\u00f3rico al haber violado sexualmente a un peque\u00f1o ni\u00f1o, una acci\u00f3n que s\u00f3lo les corresponde a estos varones blancos. Es este, pues, un privilegio exclusivo de estos mismos varones, como se expresa en el filme de Lombardi, a trav\u00e9s de las distintas libertades con las que cuentan. Por ejemplo, una de las primeras escenas nos muestra al centinela de la prisi\u00f3n ingresando a su habitaci\u00f3n con el teniente de la polic\u00eda para tomarse \u201cun roncito\u201d. En dicho espacio vemos desplegadas y expuestas en la pared una serie de im\u00e1genes de mujeres desnudas, reafirmando con esto los privilegios y derechos que les corresponden a los varones blancos como \u00e9l quienes pueden depredar el cuerpo de la mujer a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n y exhibici\u00f3n de su cuerpo denudo. Otra afirmaci\u00f3n de estos mismos privilegios est\u00e1 expresada por el inspector de c\u00e1rceles y el ingeniero Naranjo, dos hombres blancos, quienes durante la cena previa al fusilamiento de Villanueva Torres comentan acerca del cuerpo de \u201cla mujer\u201d del director de la prisi\u00f3n, Echenique, mencionando que \u201cla recogi\u00f3 de un cabaret y listo\u201d. Agregan, asimismo, que el director es un \u201csin verg\u00fcenza por querer hacer pasar como se\u00f1ora de la casa a una bailarina\u201d. Ambos varones pueden mirar a esta mujer con deseo durante toda la velada, hacerle pases invasivos de conquista que pasan por tomarla del cuello y acariciar sus caderas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El grueso de la pel\u00edcula, que dura 108 minutos, est\u00e1 dedicado a mostrar esta cena en casa de Echenique en donde los magistrados, jueces, y dem\u00e1s funcionarios p\u00fablicos, bebidos, hablan acerca de c\u00f3mo durante el verano \u201cla mujer del director Echenique se ba\u00f1a calata en el mar\u201d. A trav\u00e9s de estos comentarios y aseveraciones con respecto a Tere, \u00fanico personaje femenino que aparece en Muerte al amanecer<\/i>\u2014adem\u00e1s de las mujeres vendedoras que brevemente se incluyen en una toma de las instalaciones fuera de la prisi\u00f3n\u2014se afirma el privilegio y derecho de estos varones de depredar a la mujer a trav\u00e9s de la mirada, al igual que con las mujeres que aparecen desnudas en las im\u00e1genes que el centinela exhibe en su habitaci\u00f3n. Sobre el acto de mirar<\/strong> se\u00f1ala Rita Segato, \u201cLa gaze es ese mirar abusivo, rapaz, que est\u00e1 al margen del deseo y, sobre todo, fuera del alcance del deseo del otro. Como tal, constituye la forma m\u00e1s despojada de violaci\u00f3n\u201d. De esta manera, estos varones blancos que miran constantemente y comentan sobre el cuerpo y conducta de Tere, est\u00e1n, seg\u00fan Segato, viol\u00e1ndola.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El acto de mirar al que se refiere Segato es intensificado cuando uno de los magistrados que ha estado comentando especialmente acerca de la desnudez y el pasado de bailarina de la esposa de Echenique, la saca a bailar un mambo, diciendo, \u201ctotal no hay periodistas\u201d en lo que podr\u00edamos leer como una suerte de afirmaci\u00f3n de la ausencia de testigos de dicho acto que es el de violar a trav\u00e9s de la mirada a lo que en esta escena se le agrega el movimiento del cuerpo y sus intentos de refrote. Echenique al ver a su mujer hablando y riendo con estos administrativos la sigue al ba\u00f1o y le recrimina su conducta, dici\u00e9ndole, \u201cp\u00f3rtate bien, ah, esta noche te dejas de locuras carajo y te portas bien, ah, entiendes, si no vas a ver despu\u00e9s lo que te pasa\u201d. Afirmando e imponiendo a trav\u00e9s de estas palabras el poder que tiene sobre \u201csu mujer\u201d, en tanto puede incluso amenazarla ante su conducta inapropiada. De esta manera, se afirma el poder que los varones blancos tienen sobre el cuerpo de la mujer, ya que en ninguna escena Tere aparece como due\u00f1a de su cuerpo, puesto son siempre los varones quienes tienen algo que decir o hacer con respecto al mismo. Esto se intensifica en una breve escena en la que la esposa de Echenique y el ingeniero Naranjo aparecen teniendo sexo mientras los dem\u00e1s varones atestiguan el fusilamiento de Villanueva Torres. Esta escena muestra a estos dos personajes en lo que parecer\u00eda una batalla entre dos cuerpos, uno que domina y otro que es subsumido, mostrando, nuevamente, el dominio del var\u00f3n sobre el cuerpo de la mujer.<\/span><\/p>\n

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Fotograma de Muerte al amanecer<\/figcaption><\/figure>\n

El fusilamiento como castigo doble<\/b><\/span><\/h2>\n

Todos los varones que han estado mirando y comentando sobre el cuerpo de la esposa del director Echenique durante la cena, a excepci\u00f3n del ingeniero Naranjo, son quienes orquestan el castigo de Villanueva Torrez, a trav\u00e9s de su fusilamiento, que como se mencion\u00f3 anteriormente es considerado un escarmiento nacional. Entre estos varones, cabe recalcar, existe tambi\u00e9n una jerarqu\u00eda que tiene que ver con la raza, la clase y la posici\u00f3n laboral de cada uno de ellos. Por ejemplo, en la embarcaci\u00f3n que conduce a todos ellos desde el muelle hasta la casa de Echenique para asistir a la cena previa al fusilamiento, notamos que existe un ordenamiento del espacio que tiene que ver justamente con esto. Dentro de la embarcaci\u00f3n, bajo techo, s\u00f3lo pueden ubicarse el director general de Justicia, el director general de prisiones, el juez que conden\u00f3 a Villanueva Torres, el m\u00e9dico legista y el director general de culto. El inspector de c\u00e1rceles, el escribano y el ingeniero Naranjo, por el contrario, deben permanecer a la intemperie. Esto nos muestra que dentro del grupo selecto que ha de presenciar el fusilamiento del Monstruo de Armend\u00e1riz, existe una c\u00fapula de varones blancos cuyo prestigio y posici\u00f3n social los dotan de mayores beneficios. Ellos, por ejemplo, ser\u00e1n los que ocupen los mejores sitiales durante el fusilamiento de Villanueva Torres, que, como he mencionado anteriormente funge de castigo. Dicho castigo, desde mi lectura, tiene dos motivos. Uno tiene que ver con el delito que ha cometido el acusado por haber violentado sexualmente y asesinado a un ni\u00f1o de tres a\u00f1os y medio; y otro, quiz\u00e1s m\u00e1s importante, es el castigo que se le ha impuesto por la trasgresi\u00f3n que Villanueva Torres, un hombre afroperuano, ha cometido al haber violado. Es decir, por haber practicado una acci\u00f3n propia y exclusiva de los varones blancos.<\/span><\/p>\n

De acuerdo con Foucault, mujeres y ni\u00f1os carecen de poder en lo que respecta a los ordenamientos sociales, por lo que el que Villanueva Torres haya violado a un ni\u00f1o, equivalga a la violaci\u00f3n de una mujer en tanto a ambos les falta poder, un acto que no es coherente ni permitido para un hombre afroperuano, definido por el patriarcado blanco como \u201cconquistado\u201d, \u201cdominado\u201d, \u201csometido\u201d y \u201cfemenino\u201d al decir de Segato y Hooks. De ah\u00ed que el castigo del fusilamiento que se le impone a este sirva tambi\u00e9n como advertencia a todo el cuerpo social masculino afroperuano en lo que leo como una intenci\u00f3n de comunicar que los varones pertenecientes a este grupo no tienen el derecho ni el privilegio de llevar a cabo actos como este y que, de hacerlo, ser\u00e1n castigados con la pena m\u00e1xima, la pena de muerte.<\/span><\/p>\n

\"\"
Fotograma de Muerte al amanecer<\/figcaption><\/figure>\n

Quiero ir un poco m\u00e1s lejos, sin embargo, y sugerir que el espect\u00e1culo en el que se convierte el fusilamiento de Villanueva Torres y que es cuidadosamente observado por los varones blancos que asisten, especialmente el director general de Justicia, el director general de prisiones, el juez que conden\u00f3 a Villanueva Torres, el m\u00e9dico legista y el director general de culto, es una forma de violaci\u00f3n colectiva que sirve para restituir el estatus y la hegemon\u00eda de estos mismos varones ante la violaci\u00f3n que ha llevado a cabo el sujeto afroperuano, en un acto de transgresi\u00f3n al sitial y rol social que le corresponde.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

De acuerdo con Segato, \u201cla condici\u00f3n de iguales que hace posible las relaciones de competici\u00f3n y alianza entre pares resulta de su demostrada capacidad de dominaci\u00f3n sobre aquellos que ocupan la posici\u00f3n d\u00e9bil de la relaci\u00f3n de estatus\u201d, Villanueva Torres un sujeto que por su raza y clase social no es considerado un par de los varones blancos privilegiados, ocupa en este caso la posici\u00f3n \u201cd\u00e9bil\u201d en la relaci\u00f3n de estatus con respecto a los varones antes descritos. El afroperuano, sin embargo, se ha insubordinado a este mismo estatus y ha llevado a cabo una acci\u00f3n, la de violar, que escapa de sus privilegios, de ah\u00ed que el director general de justicia, el director general de prisiones, el juez, el m\u00e9dico legista y el director general de culto, a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n del fusilamiento de Villanueva Torres, entendida aqu\u00ed como violaci\u00f3n al decir de Segato con respecto a la mirada, funciona como una demostraci\u00f3n de fuerza virilidad y hegemon\u00eda ante la comunidad afroperuana y peruana que los restituye como aquellos que, exclusivamente, pueden y deben violar.<\/span><\/p>\n

Si, de acuerdo con Segato se puede violar a trav\u00e9s de la mirada, la contemplaci\u00f3n del fusilamiento de Villanueva Torres funciona como una violaci\u00f3n colectiva que permite la restituci\u00f3n a la que me refer\u00eda en el p\u00e1rrafo anterior. El fusilamiento, cabe mencionar, implica inmovilizar al sentenciado atando sus manos para que no intente defenderse o escapar. Radica, pues, en practicar algo a su cuerpo, paraliz\u00e1ndolo para luego eliminarlo, en contra de su voluntad, tal y como se podr\u00eda definir una violaci\u00f3n. A partir de la misma, la cual implica la subordinaci\u00f3n violenta de Villanueva Torres que no tiene el derecho de ejercer la violaci\u00f3n reservada s\u00f3lo a los hombres blancos por el patriarcado, el director general de justicia, el director general de prisiones, el juez, el m\u00e9dico legista y el director general de culto restauran su estatus de hegemon\u00eda. Si bien estamos hablando aqu\u00ed de una violaci\u00f3n que se lleva a cabo \u201cde manera aleg\u00f3rica, metaf\u00f3rica o en la fantas\u00eda\u201d, implica al decir de Segato, \u201crehacerse como hombre en detrimento del otro\u201d. El poder del hombre blanco, pues, antes desafiado por el sentenciado, es restituido en un movimiento de devoluci\u00f3n de un poder perdido para estos mismos varones que parecieran haberse sentido vulnerados tras la violaci\u00f3n cometida por Villanueva Torres, en tanto la hegemon\u00eda de su masculinidad fue puesta en duda ante el desaf\u00edo de este var\u00f3n afroperuano.<\/span><\/p>\n

Una vez que se ha llevado a cabo el fusilamiento del acusado, el director de la prisi\u00f3n, mirando a sus pares quienes junto a \u00e9l han presenciado este acto reparador en primera fila, expresa \u201cbien se\u00f1ores, se hizo justicia\u201d. A lo que el juez, mientras escribe las actas, sostiene que el fusilamiento de Villanueva Torres se ha llevado a cabo en cumplimiento de su deber. Este deber, seg\u00fan mi lectura, va m\u00e1s all\u00e1 de hacer cumplir la ley judicial que indica el castigo de quien comete un delito de violaci\u00f3n y asesinato, puesto que, como he argumentado, se trata tambi\u00e9n de hacer cumplir el deber de proteger y perpetrar la hegemon\u00eda de los varones blancos. A este acto le sigue otra peque\u00f1a celebraci\u00f3n en casa de Echenique, en donde, alrededor de las seis y media de la ma\u00f1ana, el director general de justicia, el director general de prisiones, el juez, el m\u00e9dico legista y el director general de culto beben y desayunan en celebraci\u00f3n del acto de restituci\u00f3n que se ha cometido.<\/span><\/p>\n

Notas<\/b><\/span><\/h3>\n

1. <\/span>Citado en Diario Per\u00fa21<\/i>.<\/span><\/p>\n

2. Ibid.<\/span><\/p>\n

3. Ibid.<\/span><\/p>\n

4. Defensor\u00eda del Pueblo, 2023, p. 9<\/span><\/p>\n

5. Ibid., 9<\/span><\/p>\n

6. Segato, 2003, p. 13<\/span><\/p>\n

7. Hooks, 1992, p. 97<\/span><\/p>\n

8. Segato, op. cit., 26<\/span><\/p>\n

9. Diccionario RAE, \u201cRosquete\u201d, 22 dic 2024<\/span><\/p>\n

10. Diccionario Cambridge, \u201cMaric\u00f3n\u201d, 17 dic 2024<\/span><\/p>\n

11. Hooks, op. cit., 90<\/span><\/p>\n

12. Ibid., 89<\/span><\/p>\n

13. Foucault, 2007, op. cit., 57<\/span><\/p>\n

14. Foucault, 2007, op. cit., 120<\/span><\/p>\n

15. Segato, op. cit., 14<\/span><\/p>\n

16. Ibid., 51<\/span><\/p>\n

17. Ibid., 38<\/span><\/p>\n

Lombardi, Francisco J. (Dir.) Muerte al amanecer<\/em>,\u00a0 1977.\u00a0Per\u00fa (coproducci\u00f3n Per\u00fa\u2013Venezuela) –\u00a0108 minutos –\u00a0Espa\u00f1ol. Estreno: 25 de junio de 1977 (Per\u00fa)<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Francisco J. Lombardi<\/strong> (Tacna, 1949) es un director peruano cuya obra se desarrolla desde fines de los a\u00f1os setenta. Ha realizado adaptaciones literarias, historias policiales y pel\u00edculas centradas en instituciones como el ej\u00e9rcito, la polic\u00eda y el sistema judicial. Su primer largometraje, Muerte al amanecer<\/span><\/em>, apareci\u00f3 en 1977 y fue seguido por t\u00edtulos como La ciudad y los perros<\/span><\/em>, La boca del lobo<\/span><\/em> y Ojos que no ven<\/span><\/em>, que consolidaron su presencia en festivales internacionales y en la historia del cine peruano.<\/p>\n

Acerca de Erika Almenara<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apuntes sobre Muerte al amanecer\u00a0(Francisco Lombardi, 1977) y la restituci\u00f3n de los privilegios de los varones blancos peruanos El Monstruo de Armend\u00e1riz Muerte al amanecer\u00a0(1977) es la obra debut del director peruano\u00a0Francisco Jos\u00e9 Lombardi, quien ha dirigido inolvidables filmes como La ciudad y los perros (1985), La boca del lobo (1988), Bajo la piel (1996),…<\/p>\n","protected":false},"author":36,"featured_media":6150,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,118],"tags":[48,1192,746,1193,286,110,133,1191,1190,176,298,175,104],"yoast_head":"\nMuerte al amanecer,\u00a0de Francisco Lombardi - Las Cr\u00edticas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Erika Almenara analiza la pel\u00edcula Muerte al amanecer, de Francisco Lombardi\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2026\/09\/06\/muerte-al-amanecer-de-francisco-lombardi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Muerte al amanecer,\u00a0de Francisco Lombardi - 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