{"id":6002,"date":"2025-12-06T17:32:42","date_gmt":"2025-12-06T16:32:42","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=6002"},"modified":"2025-12-07T00:58:01","modified_gmt":"2025-12-06T23:58:01","slug":"el-silencio-de-la-estrella-de-christiane-felip-vidal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2025\/12\/06\/el-silencio-de-la-estrella-de-christiane-felip-vidal\/","title":{"rendered":"El silencio de la estrella, de Christiane F\u00e9lip Vidal"},"content":{"rendered":"

El silencio de la estrella <\/span><\/em>de <\/span>Christiane<\/span> F\u00e9lip <\/span>Vidal<\/span><\/span><\/h1>\n

Temporalidades <\/span>y memorias disruptivas de la combatiente subversiva en <\/span>El silencio de la estrella <\/span><\/em>de <\/span>Christiane<\/span> F\u00e9lip <\/span>Vidal<\/span><\/h2>\n

En este ensayo abordo la novela\u00a0<\/span>El silencio de la estrella<\/span><\/em><\/strong>\u00a0de <\/span>Christiane<\/span> F\u00e9lip<\/span> Vidal<\/span><\/strong>,\u00a0<\/span>publicada por Animal de Invierno en el 2015. La novela reconstruye la experiencia de vida de Marilyn, quien, al llegar a la adolescencia, decide sumarse a la militancia de un grupo subversivo. A trav\u00e9s de este personaje y su historia de m\u00faltiples violencias, narradas desde la perspectiva y la voz de su hermana Brigitte,\u00a0<\/span>El silencio de la estrella<\/span><\/em>\u00a0nos propone otra visi\u00f3n de la combatiente subversiva y la <\/span>ampl\u00eda<\/span> en su relaci\u00f3n con la figura materna, las violencias y los silencios que heredamos.<\/span><\/span><\/p>\n

\"El<\/p>\n

La primera vez que tuve acceso a este texto fue alrededor de 2007, mientras trabajaba como <\/span>e<\/span>ditora en PEISA. Recuerdo que el texto me conmovi\u00f3 sobre manera, aunque por esos a\u00f1os, yo entend\u00eda la vida de otra manera y consideraba, sobre todo, que las combatientes subversivas se hab\u00edan sumado a estos grupos insurgentes \u201cpor frustraci\u00f3n, resentimiento, locura, <\/span>fanatizaci\u00f3n<\/span>, alienaci\u00f3n, rencor, odio y furia\u201d (81), como se\u00f1ala <\/span>Anouk<\/span> Guin\u00e9<\/span> en su art\u00edculo \u201cEncrucijada de guerra en mujeres peruanas Augusta La Torre y el Movimiento Femenino Popular,\u201d cuando anota lo que estas mismas mujeres suponen para la memoria hist\u00f3rica peruana. En mi relectura del texto durante el 2024, sin embargo,\u00a0<\/span>El silencio de la estrella<\/em>\u00a0<\/span>se sum\u00f3 a textos como La sangre<\/em><\/span> de la aurora<\/span><\/em>\u00a0(2013) de Claudia Salazar,\u00a0<\/span>Los Rendidos. Sobre el don de perdonar<\/span><\/em>\u00a0(2015) de Jos\u00e9 Carlos Ag\u00fcero y m\u00e1s recientemente\u00a0<\/span>El a\u00f1o del viento<\/span><\/em>\u00a0(2021) de Karina Pacheco y\u00a0<\/span>Danza entre cenizas<\/span><\/em>\u00a0(2022) de Fabiola Pinel, en tanto todos estos libros nos ofrecen una perspectiva m\u00e1s compleja y realista de la y el militante subversivo, en la que se dejan <\/span>difuminar aspectos propios de su afectividad y su historia de vida. As\u00ed,\u00a0<\/span>El silencio de la estrella<\/span><\/em>, a trav\u00e9s del v\u00ednculo entre las hermanas Marilyn y Brigitte, recuerdos, fotos, pero tambi\u00e9n miradas y silencios, nos acerca a una perspectiva otra de la combatiente subversiva, una que transgrede \u201cel estereotipo del senderista como sujeto necesariamente pose\u00eddo por una maldad irracional e incomprensible\u201d seg\u00fan sugiere Merino Obreg\u00f3n en su <\/span>texto sobre<\/span>\u00a0<\/span>Los Rendidos<\/em>\u00a0<\/span>de Jos\u00e9 Carlos Ag\u00fcero (140).<\/span><\/span><\/p>\n

El manejo del tiempo es, sin duda, una de las claves para atravesar esta novela. Si bien la misma est\u00e1 narrada en el presente, la narradora, Brigitte, viaja constantemente al pasado para contarnos su historia y la de su hermana, en un tiempo sin tiempo, en el que la emoci\u00f3n nos gu\u00eda durante la lectura. Dice la primera l\u00ednea de\u00a0<\/span>El silencio de la estrella<\/em>:<\/span>\u00a0\u201cla foto no tiene fecha. No s\u00e9 d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo fue <\/span>tomada\u201d\u00a0(<\/span>15<\/span>). A pesar de que Brigitte no tiene memoria del contexto de la fotograf\u00eda y no puede, como su voz enuncia, \u201csituar la foto en el pasado y en mis propios recuerdos\u201d\u00a0(<\/span>15<\/span>), s\u00ed puede reconocer \u201caquel dolor que, con el tiempo, su hermana Marilyn ir\u00eda disfrazando de rebeld\u00eda\u201d\u00a0(<\/span>15<\/span>). Es<\/span> en este tiempo sin tiempo, donde la narradora va develando a Marilyn, quien, al decir de su hermana, \u201cse quedar\u00eda por siempre en el resplandor doloroso de sus veinte a\u00f1os, ambos fuera del tiempo, de mi tiempo, ambos como una presencia viva que la ausencia enmudeci\u00f3 (21) en tanto es, a esta edad, cuando Marilyn es asesinada\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero \u00bfqui\u00e9n fue Marilyn? Desde mi lectura y entendimiento de este texto, de esta historia, s\u00f3lo se me ocurre descifrarla desde lo abyecto. Distinta e incomprendida, la existencia de Marilyn no tuvo, desde siempre, lugar en el mundo en el que naci\u00f3. Desde peque\u00f1a, \u201cMarilyn confunde las letras y no puede ni siquiera copiar i-gua-<\/span>li<\/span>–<\/span>to<\/span> lo que est\u00e1 escrito en la pizarra\u201d (22), anda, pues, \u201cmal de la entendedera\u201d (23), y \u201csiempre se muerde el labio cuando escribe o lee o cuando suma y resta, porque esto es lo que m\u00e1s le cuesta\u201d (23). Si lo abyecto representa lo <\/span>inferior o lo incivilizado, Marilyn, desde su infancia, comienza a delinearse como tal <\/span>por<\/span> su incapacidad para leer y escribir <\/span>adecuadamente<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Este esbozo de abyecci\u00f3n nos cuenta la novela entre tiempos rotos y desfigurados; se acent\u00faa e intensifica cuando Marilyn desaparece una tarde en busca de Frida, una gatita que encuentra en la calle y, a su parecer, \u201ces la cosa m\u00e1s linda que jam\u00e1s haya tenido\u201d (29). A su retorno, Brigitte encuentra a su hermana distinta, Marilyn, pues ha comenzado a construir muros a su alrededor bajo un hechizo en el que la voz de Brigitte no la alcanza:<\/span><\/p>\n

Sentada en la cama, yo la miraba deseando que volteara, que se fijara en m\u00ed e incapaz de soportar m\u00e1s tiempo su silencio, la hab\u00eda llamado. Recuerdo mi voz llam\u00e1ndola para sacarla del hechizo de los techos polvorientos, del cielo plomizo oscureciendo en c\u00e1mara lenta, mi voz llam\u00e1ndola para romper el muro que constru\u00eda a su alrededor (43).\u00a0<\/span><\/p>\n

Marilyn ha entrado en un estado de mutismo en el que su lenguaje, si alguno, es ininteligible para su hermana: \u201cme mir\u00f3 sin decir nada y me dio pena ver c\u00f3mo me miraba, como queriendo decir algo, pero yo no entend\u00ed\u201d (45). Es, creo yo, este, en todo caso, un lenguaje de dolor indescifrable para Brigitte, quien termina por responder a su hermana con el mismo silencio en su incomprensi\u00f3n de lo que le sucede a esta. Los silencios, estos silencios, terminan por tornarse en desprecio, como anota la novela mientras la narradora lo va descubriendo en su repaso de viejas fotograf\u00edas, \u201cy ahora, al vernos juntas en la foto, recuerdo hasta qu\u00e9 punto, a esa edad, and\u00e1bamos ya separadas, distanciadas por su desprecio hacia nosotras (51)<\/span>,<\/span>\u201d refiri\u00e9ndose con esto al desprecio de Marilyn hacia la narradora, su hermana Brigitte y su madre.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfA d\u00f3nde navegar\u00eda durante aquellas largas horas de silencio, tan impermeable a nuestros intentos de acercarnos a ella? \u00bfQu\u00e9 sombras tratar\u00eda de borrar de su memoria?\u201d (65), se pregunta Brigitte tras esos intentos fallidos de acercamiento, tanto de su parte como de la madre, a Marilyn. De esta manera, esta perturba el sistema y el orden de la casa, pues, si bien ya lo hac\u00eda desde su infancia con los problemas de dislexia, dicha perturbaci\u00f3n se acent\u00faa con el abuso sexual que ha experimentado Marilyn y del cual, los lectores, junto con la narradora,<\/span> tenemos conocimiento<\/span> en el cap\u00edtulo 7 de la novela. Brigitte, pues, se entera de la experiencia de abuso sexual de su hermana de nueve a\u00f1os, sin entender muy bien qu\u00e9 implica, en una conversaci\u00f3n con su vecina Manuela. Dice Brigitte: \u201cLuego de la conversaci\u00f3n con Manuela, cargu\u00e9 a solas y durante a\u00f1os con un secreto que nadie en la familia se atrev\u00eda a compartir y con el que intentamos volver a vivir como si nada hubiese ocurrido\u201d (75). Ese \u201ccomo si nada hubiese ocurrido\u201d es quiz\u00e1 otra de las claves para atravesar esta novela en la medida en que no se le da la atenci\u00f3n debida a la dolorosa experiencia por la que ha pasado Marilyn; esta experiencia traum\u00e1tica pas\u00f3 a llamarse, como expresa la narradora, \u201cla enfermedad de Marilyn\u201d (74). El hecho de no darle el tratamiento debido a dicha experiencia hace de Marilyn un sujeto a\u00fan m\u00e1s abyecto, en la medida en que sus actitudes se <\/span>vuelve<\/span>n desapercibidas <\/span>respecto<\/span> de<\/span> este mismo hecho. Despu\u00e9s de todo, violar es una palabra tab\u00fa que s\u00f3lo se murmura en determinados circuitos sociales y, sobre todo, un t\u00e9rmino que genera miedo y silencio.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo nos afecta el silencio y la desatenci\u00f3n hacia las cosas que nos marcan? Pareciera preguntarse <\/span>El\u00a0silencio de la estrella<\/span><\/em>. En el caso de Marilyn, lo que vemos, es que estos terminan por simbolizar a la misma como algo que perturba el orden de la casa puesto que en los a\u00f1os posteriores a la experiencia de abuso, la novela narra la relaci\u00f3n conflictiva entre Marilyn y su madre, tanto como el deterioro del v\u00ednculo con su hermana Briggitte, narradora del texto.<\/span> En <\/span>respuesta a esto, la novela nos muestra que Marilyn comienza a ser excluida de los almuerzos, reuniones y actividades familiares debido a su comportamiento, que, como he mencionado, perturba el orden familiar. Sin saberlo, quiz\u00e1, Marilyn comienza a ser expulsada de su entorno.<\/span><\/span><\/p>\n

En\u00a0<\/span>Poderes de la perversi\u00f3n<\/span><\/em>, Julia <\/strong><\/span>Kristeva<\/span><\/strong> se\u00f1ala que el abyecto es \u201caquello que perturba una identidad, un sistema, un orden<\/span>,<\/span>\u201d <\/span>c<\/span>omo vemos, sucede con Marilyn. Su abyecci\u00f3n, sin embargo, cobra otras dimensiones cuando, finalmente, abandona la casa familiar, aunque para entonces ella ya se hab\u00eda vuelto, como dice la voz de la narradora, \u201cmordaz, sarc\u00e1stica y hasta despreciativa\u201d (68). Estas descripciones de la hermana y narradora Brigitte nos muestran c\u00f3mo la percepci\u00f3n de Marilyn ha ido cambiando a lo largo de la narraci\u00f3n. As\u00ed, el primer encuentro entre Brigitte y Marilyn, despu\u00e9s de que esta dej\u00f3 la casa, es en el campus universitario donde estudia Brigitte. En este encuentro, la narradora intuye algo distinto en su hermana, que despu\u00e9s<\/span> confirma<\/span> como <\/span>su adhesi\u00f3n a un grupo subversivo cuando el rostro de Marilyn aparece en la televisi\u00f3n nacional, en una arenga, con el pu\u00f1o en alto. Marilyn, pues, se ha sumado a la lucha armada, la de los m\u00e1s radicales y ha optado por la violencia, como expresa el entonces compa\u00f1ero rom\u00e1ntico de Brigitte, a lo que esta responde, \u201cme resulta dif\u00edcil creer que la haya seducido la idea de la violencia\u2026 alguien tan vulnerable como ella\u201d (111), sin caer en cuenta que quiz\u00e1 esa misma vulnerabilidad lastimada y desatendida es uno de los motivos por los cuales esta ha optado por la violencia como lo describe ella. Finalmente, como se pregunta la querida y recordada Julia Wong<\/strong> en un art\u00edculo sobre la novela, publicado en\u00a0<\/span>Las Cr\u00edticas<\/span><\/a>, \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa con la violencia hacia la juventud temprana, hacia la pubertad y hacia la adolescencia?\u201d \u201cCu\u00e1ntas cosas imprevistas pueden estos desencadenar en la adultez, incluso provocar un quiebre tan terrible como militar en las filas de un grupo terrorista o construir una resistencia silenciosa, tosca y malsana,\u201d\u00a0dice Julia, en comuni\u00f3n con la experiencia de vida de Marilyn.<\/span><\/span><\/p>\n

En estos momentos conviene recordar que entre 1980 y el a\u00f1o 2000, el Partido Comunista Peruano-Sendero Luminoso (PCP-SL) y el Estado peruano mantuvieron un conflicto armado interno cuya extrema violencia dej\u00f3 aproximadamente 70 000 v\u00edctimas en el pa\u00eds. Sendero Luminoso planteaba rectificar a las poblaciones hist\u00f3ricamente explotadas y subyugadas, as\u00ed como materializar el cumplimiento de las promesas de integraci\u00f3n y <\/span>de <\/span>unidad nacional del proyecto modernizador. En realidad, muchos y muchas miembros de estas poblaciones hallaron en su adherencia a Sendero Luminoso y en su participaci\u00f3n en las acciones organizadas por el partido un espacio de visibilidad que les abr\u00eda <\/span>el <\/span>acceso a lo pol\u00edtico, una esfera que se les hab\u00eda negado hist\u00f3ricamente. Este era el caso particular de las mujeres, en tanto Sendero Luminoso ten\u00eda o pretend\u00eda tener un proyecto emancipatorio femenino que tuvo especial resonancia en las j\u00f3venes que se sumaron al partido, tal y como da cuenta Roc\u00edo Silva Santisteban en su trabajo titulado \u00abMujeres, memoria y violencia: testimonios ante la CVR de dos participantes del conflicto armado peruano\u00ab<\/em>, incluido en el libro <\/span>Dando cuenta. Estudios sobre el testimonio de la violencia pol\u00edtica en el Per\u00fa<\/em> (1980-2000),<\/span>\u00a0editado por Francesca Denegri<\/strong> y Alex <\/strong><\/span>Hibbett<\/span><\/strong> en 2016. En este ensayo, Silva Santisteban analiza las historias de vida y los testimonios de Lucero Cumpa, una de las l\u00edderes del MRTA, y de Judith Galv\u00e1n, militante y combatiente del PCP-SL. En su an\u00e1lisis, Silva Santisteban nos cuenta que Cumpa consideraba que \u201cella, tanto en la mesa de negociaciones como en el campo de acci\u00f3n, pod\u00eda proceder al igual que un var\u00f3n, e incluso mejor\u201d (Silva Santisteban 189). De esta manera, el testimonio de Cumpa nos propone una versi\u00f3n distinta de las mujeres que participaron en el conflicto armado interno, una en la que se muestra \u201cla capacidad de una mujer de entrar en competencia con los varones\u201d (Silva Santisteban 194).<\/span><\/span><\/p>\n

La participaci\u00f3n de mujeres dentro del Partido Comunista del Per\u00fa-Sendero Luminoso ha sido estimada en un 40%, seg\u00fan se\u00f1ala Maruja <\/span>Barrig<\/span> en su art\u00edculo \u201cLiderazgo femenino y violencia en el Per\u00fa de los 90\u201d (1993). Se\u00f1ala, adem\u00e1s, <\/span>Anouk <\/span>Guin\u00e9<\/span> al respecto: \u201cMuchas mujeres, principalmente campesinas y obreras, ind\u00edgenas, negras, mestizas y pobres, pero tambi\u00e9n estudiantes y profesoras, oprimidas tanto por el patriarcado como por el capitalismo, se juntaron a la labor de resistencia y lucha por sus derechos ciudadanos elementales y contra la violencia del Estado, optando por la Guerra Popular\u201d (76). Record\u00e1ndonos, con ello, que la participaci\u00f3n de estas mujeres en el conflicto armado interno respond\u00eda a una agenda pol\u00edtica que, si bien mal llevaba, a su vez se ve\u00eda respaldada por, entre otros elementos, un deseo de emancipaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

A estas motivaciones para aunarse a las huestes de distintos grupos subversivos,\u00a0<\/span>El silencio de la estrella<\/em>\u00a0<\/span>a\u00f1ade la del trauma desatendido y la exclusi\u00f3n de la otredad y que se ha hecho, primero ante los ojos de la familia biol\u00f3gica y luego ante los ojos de la familia nacional una existencia abyecta \u201cque no respeta los l\u00edmites, los lugares, las reglas<\/span>\u201d\u00a0(<\/span>14<\/span>)<\/span>\u00a0para decirlo con Julia <\/span>Kristeva<\/span> y que por lo mismo hace que un sujeto sea \u201carrojado, excluido, se separa, porque no reconoce las reglas del juego\u201d (16). Marilyn es, pues, como se\u00f1ala Wong, \u201cuna ciudadana disl\u00e9xica, sin identidad segura, sin la moral cat\u00f3lica de ser genuinamente hija del amor o de la mentira \u2026 el futuro chivo expiatorio dispuesto al sacrificio total de grupos desencontrados socialmente<\/span>.<\/span>\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

La abyecci\u00f3n, contin\u00faa <\/span>Kristeva<\/span>, \u201ces inmoral, tenebrosa \u2026 turbia: un terror que disimula, un odio que sonr\u00ede\u201d (11), como justamente Brigitte termina por percibir a su hermana. Dice la narradora, ya hacia el final de la novela: \u201cMe duele reconocer que el destino de Marilyn\u2026 ella se lo busc\u00f3\u2026 lo quiso, lo fue construyendo, quiz\u00e1 porque vio en su elecci\u00f3n la expresi\u00f3n de su libertad\u201d (76).\u201d Ese destino es la muerte, anunciada, en primera plana, en los peri\u00f3dicos que reza <\/span>\u201ccay\u00f3 comando subversivo en balacera<\/span>,\u201d\u00a0(<\/span>131<\/span>)<\/span>\u00a0frase ante la cual Brigitte acude al reconocimiento del cad\u00e1ver de su hermana, escoltada por dos soldados.<\/span><\/span><\/p>\n

Marilyn no se uni\u00f3 a un grupo subversivo, creo yo, \u201cpor frustraci\u00f3n, resentimiento, locura, <\/span>fanatizaci\u00f3n<\/span>, alienaci\u00f3n, rencor, odio y furia\u201d (81), como explica <\/span>Anouk<\/span> Guin\u00e9<\/span>, se han entendido las motivaciones de las mujeres que formaron parte de los grupos insurgentes durante el conflicto armado interno. Tampoco quiso destruir al pa\u00eds ni fue un monstruo; recordemos que alguna vez rescat\u00f3 a una gatita perdida y<\/span>,<\/span> en el camino<\/span>,<\/span> la violaron.<\/span><\/span><\/p>\n

En las reflexiones que plantea Brigitte tras reconocer el cad\u00e1ver de su hermana, ella se pregunta si la ayuda psicol\u00f3gica que recibi\u00f3 Marilyn no fue la adecuada o si no dur\u00f3 el tiempo necesario para permitirle superar el trauma. Aqu\u00ed entonces, para m\u00ed, hallamos la tercera clave para atravesar esta hermosa novela y radica en que como individuos y como sociedad intentamos, siempre, superar aquellas experiencias dolorosas como lo es la del abuso sexual en el caso de Marilyn, pero tambi\u00e9n la del conflicto armado interno que, creo, estar\u00edamos de acuerdo, en denominar como trauma nacional, colectivo, una herida de y a la peruanidad, en lugar de aprender a con-vivir con dichos traumas, emprendiendo di\u00e1logos y conversaciones inc\u00f3modas en donde posturas, subjetividades otras, rotas y abyectas se sienten a conversar, a entenderse y acompa\u00f1arse en su diferencia. Quiz\u00e1, nos susurra El<\/span>\u00a0silencio de la estrella:<\/span>\u00a0no se trata de sanar, reparar o reconciliar, sino de aprender a vivir con la herida, la herida abierta, y de elegir distinto. De ese<\/span> \u201ctratar de entender constante\u201d\u00a0que nos dej\u00f3 Julia Wong en<\/span> su<\/span> hermosa lectura sobre esta urgente novela.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/span><\/h3>\n

Barrig<\/span>, Maruja. <\/span>\u201cLiderazgo femenino y violencia en el Per\u00fa de los 90<\/span>.<\/span>\u201d<\/span> Debates En Sociolog\u00eda, <\/span><\/span>\u200b(18), 89\u2013112.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

F\u00e9lip<\/span> Vidal, <\/span>Christiane<\/span>. <\/span>El silencio de la estrella<\/span><\/em>. Lima: <\/span>Animal de Invierno<\/span>, 2015.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Guin\u00e9<\/span>, <\/span>Anouk<\/span>. <\/span>\u201cEncrucijada de guerra en mujeres peruanas Augusta La Torre y el Movimiento <\/span><\/span>Femenino Popular<\/span>.<\/span>\u201d<\/span> G\u00e9nero y conflicto armado en el Per\u00fa<\/span><\/em>. La Havre: La plaza editores & Groupe de Recherch<\/span>e Identit\u00e9s et Cultures \u2013 Gric (<\/span>19-32<\/span>)<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Kristeva<\/span>,<\/span> Julia<\/span>.<\/span> Poderes de la perversi\u00f3n<\/span>: Ensayo sobre Louis Ferdinand C\u00e9line<\/span><\/em>. Madrid: Siglo <\/span><\/span>XXI de Espa\u00f1a Editores, 2004.<\/span><\/span><\/p>\n

Merino Obreg\u00f3n<\/span>, Rub\u00e9n. <\/span>\u201cExpresiones de lo <\/span>\u00edntimo y condiciones de lo p\u00fablico. Una lectura de <\/span><\/span>Los rendidos.<\/span>\u201d<\/span> Los Rendidos\u00a0<\/span>sobre el don de perdonar<\/span><\/em>. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2015.<\/span><\/span><\/p>\n

Wong, Julia. \u201cEl silencio de la estrella, de <\/a><\/span>Christiane<\/span> F<\/span>\u00e9lip<\/span>.<\/span>\u201d <\/span>Las C<\/span>r<\/span>\u00edticas<\/span>. Cr\u00edtica literaria hecha <\/span><\/span>por mujeres<\/span>, 2017.<\/span><\/span><\/p>\n

Silva Santisteban<\/span>,<\/span> Roc\u00edo<\/span>. <\/span>\u201cMujeres, memoria y violencia: testimonios ante la CVR de dos <\/span><\/span>participantes del conflicto armado peruano<\/span>.<\/span>\u201d<\/span> En <\/span>Dando cuenta. Estudios sobre el testimonio de la violencia pol\u00edtica en el Per\u00fa (1980-2000)<\/span><\/em>. Lima: Fondo Editorial de la PUCP, 2016.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Christiane F\u00e9lip-Vidal<\/strong> escritora francoperuana, ha publicado los relatos Descuentos<\/em> (2004), el bestiario refranero Soltando gallos<\/em>(2008) y la novela El canto de los ahogados<\/em> (2012). Public\u00f3 en colaboraci\u00f3n con Cucha del \u00c1guila la antolog\u00eda de minificciones Basta, 100 mujeres contra la violencia de g\u00e9nero<\/em> (2012), su novela El silencio de la estrella<\/em> (2017) ha sido traducida al franc\u00e9s. Vive en Lima.<\/span><\/p>\n

Acerca de Erika Almenara<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El silencio de la estrella de Christiane F\u00e9lip Vidal Temporalidades y memorias disruptivas de la combatiente subversiva en El silencio de la estrella de Christiane F\u00e9lip Vidal En este ensayo abordo la novela\u00a0El silencio de la estrella\u00a0de Christiane F\u00e9lip Vidal,\u00a0publicada por Animal de Invierno en el 2015. 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