{"id":5822,"date":"2024-10-12T18:54:56","date_gmt":"2024-10-12T16:54:56","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=5822"},"modified":"2024-10-12T21:22:51","modified_gmt":"2024-10-12T19:22:51","slug":"yo-que-siempre-estuve-aqui-de-grecia-caceres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2024\/10\/12\/yo-que-siempre-estuve-aqui-de-grecia-caceres\/","title":{"rendered":"Yo que siempre estuve aqu\u00ed, de Grecia C\u00e1ceres"},"content":{"rendered":"

Yo que siempre estuve aqu\u00ed <\/em>de Grecia C\u00e1ceres<\/span><\/h1>\n

La Residencial San Felipe, construida en la d\u00e9cada del sesenta signific\u00f3 una nueva manera de habitar la ciudad, representa un s\u00edmbolo del pa\u00eds moderno y una nueva forma de vivienda colectiva para las clases medias trabajadoras de la \u00e9poca. No solo fue pensada como habitaci\u00f3n sino tambi\u00e9n como forma de convivencia: educaci\u00f3n, recreaci\u00f3n, centro comercial, una manera de vivir una experiencia distinta en un terreno que antiguamente fue el hip\u00f3dromo de Lima. La voz po\u00e9tica habla desde el piso11 torre 2C de la resi, pues all\u00ed est\u00e1 el imaginario de su infancia. Y es que Yo que siempre estuve aqu\u00ed<\/em> <\/strong>es un poemario que se enuncia desde una voz infantil, aunque de vez en cuando aparezca una voz en off<\/em> que describa a esa ni\u00f1a gordita de 4 kilos nacida en la cl\u00ednica San Felipe.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El poemario -dedicado a la madre Cristina Figueroa- se abre con el nacimiento de una beb\u00e9. \u201cSan Felipe (cl\u00ednica), 19.01.1968\u201d se titula el primer poema. El gui\u00f1o autobiogr\u00e1fico es evidente, puesto que la poeta tambi\u00e9n naci\u00f3 ese mismo a\u00f1o. La memoria la lleva a repasar ese periodo, su paso por una infancia que ten\u00eda aura, el deseo de un pa\u00eds distinto bajo el \u201cGobierno revolucionario de las FF.AA.\u201d. No es en vano que el poemario est\u00e9 precedido de un ep\u00edgrafe que toma parte del discurso de Juan Velasco Alvarado<\/strong>, quien tomara el poder el 3 de octubre del a\u00f1o 68, a\u00f1o de enormes acontecimientos en el mundo, no todos felices, por cierto. Entre ellos est\u00e1n la masacre de Tlatelolco<\/strong> en M\u00e9xico, las revueltas de mayo del 68<\/strong> en Francia, el asesinato de Martin Luther King<\/strong>. Un a\u00f1o carmeado<\/em> dir\u00edan hoy mis estudiantes.<\/span><\/p>\n

En el Per\u00fa se hicieron efectivas las reformas: la nacionalizaci\u00f3n de la\u00a0International Petroleum Company, la reforma agraria (que tambi\u00e9n afect\u00f3 al abuelo de la poeta: \u201cel abuelo se queja siempre que le quitaron su mina\/\u2028de oro\/\u2028\u00bfc\u00f3mo habr\u00e1 sido esa mina?\/ las ni\u00f1as se quedaban pensando \/\u00bfhubieran sido ricas como otras ni\u00f1as del colegio?\u201d (\u201cLa pierna del general Juan Velasco Alvarado\u201d, 50). Cambios en la educaci\u00f3n, la correcci\u00f3n de inequidades hist\u00f3ricas: decretar el quechua como lengua oficial, \u00a0poner el acento en los pueblos ind\u00edgenas. Reformas que son revertidas con el golpe de Morales Berm\u00fadez el a\u00f1o 75, m\u00e1s acorde a las pol\u00edticas de la Guerra Fr\u00eda, gobiernos aliados a los Estados Unidos y la paranoia del Comunismo.<\/span><\/p>\n

La muerte del \u201cchino\u201d Velasco en el a\u00f1o 77 advierte el fin porque, adem\u00e1s, el padre trabaja con militares, el yo po\u00e9tico conoce de primera mano la sensiblidad del momento:<\/span><\/p>\n

\n

\u00bfy de verdad le van a cortar la pierna?<\/span><\/p>\n

\u00bfco\u0301mo se enteran de esas cosas los nin\u0303os?<\/span><\/p>\n

pobre chino Velasco<\/span><\/p>\n

esa noche no podra\u0301 dormir<\/span><\/p>\n

la pierna entumecida<\/span><\/p>\n

pensando en co\u0301mo era posible<\/span><\/p>\n

que a ese precio le salvaran la vida<\/span><\/p>\n

(\u201cLa pierna del general Velasco\u201d, 51)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Este poemario es, por un lado, documento, y digo documento porque rememora experiencias del yo reconocibles para muchos de nosotrxs, y, por otro, es una memoria que plantea sus propios recuerdos privados, sociales y pol\u00edticos de la infancia, una \u00e9poca que coincidi\u00f3 con el inicio y el fin del proyecto reformista de Velasco Alvarado. Los aspectos que el yo po\u00e9tico evoca est\u00e1n bien delimitados, el fin de la infancia es \u201cla amputaci\u00f3n\u201d, como la pierna del general. Y, como todo acto de memoria, la suya est\u00e1 tensionada por el velo trasl\u00facido de la nostalgia. Lo que se recuerda y lo que se olvida, lo que duele y lo que alegra, si bien es \u00edntimo y dom\u00e9stico, tambi\u00e9n es pol\u00edtico. La mirada de la ni\u00f1a (tamizada por la adulta hoy) puede observar que si bien son \u201cadmitidas al banquete (de sus amigos con dinero)\/ pero bien al borde de la mesa\u201d (\u201cDel otro lado de la residencial\u201d, 20 ).<\/span><\/p>\n

La poes\u00eda permite ese regreso ed\u00e9nico al origen. Los d\u00edas felices de una familia de clase media en Lima, con sus propias nostalgias: la migraci\u00f3n de sus abuelos, la tristeza de la abuela en una ciudad gris, que no es el cielo de Recuay, la alegr\u00eda de las ni\u00f1as en una ciudad que parece vivir un clima ut\u00f3pico, pero las ni\u00f1as son la nueva generaci\u00f3n que ya no pueden reflejarse en las t\u00edas y parientes del club Recuay en Lima, donde los migrantes iban a reencontrarse con sus paisanos y a recordar la tierra que tuvieron que dejar. La poeta y su hermana son la \u201cnueva generaci\u00f3n\u201d nacida en Lima, para decirlo con el yo po\u00e9tico:<\/span><\/p>\n

\n

e\u0301ramos frutos alterados del a\u0301rbol decorado de cintas de colores<\/span><\/p>\n

nos faltaba la lengua<\/span><\/p>\n

el oi\u0301do<\/span><\/p>\n

el cantito<\/span><\/p>\n

pero hablan france\u0301s<\/span><\/p>\n

deci\u0301an las ti\u0301as viejas<\/span><\/p>\n

como para consolarse<\/span><\/p>\n

(\u201cLa fiesta de Recuay\u201d, 44)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ese franc\u00e9s de consuelo la va a servir para su vida de hoy en Par\u00eds. En ese momento, la ni\u00f1a no lo sabe, pero siente la diferencia generacional y cultural. La herencia de los abuelos y la familia extendida que se pierde en ellas, en ella y su hermana, lo que para ella es San Felipe, para sus t\u00edos es Recuay: \u201cmi Recuay\/\u2028ser\u00eda\u2028con el tiempo\/\u2028la residencial San Felipe\u201d (\u201cLa fiesta de Recuay\u201d, 44). San Felipe es coraz\u00f3n, el lugar a donde se vuelve. Su para\u00edso arquitect\u00f3nico. En ese para\u00edso est\u00e1n tambi\u00e9n los libros, el futuro de la poeta y novelista que \u201c\u00bfest\u00e1 esperando Trilce?\u201d mientras el padre lee la poes\u00eda de Garc\u00eda Lorca, de Salaverry, la madre trae a Neruda, se oye a Chabuca Granda, a Lucha Reyes. De esta \u00faltima se evoca su sepelio en 1973: \u201ctu voz existe\/\u2028in\u00fatil es decir que te he olvidado\u201d (\u201cLucha Reyes\u201d, 37).<\/span><\/p>\n

Sin embargo, hay que aceptarlo. La vida es cambio y mudanza. El padre muere, el chino Velasco muere, la infancia acaba. La migraci\u00f3n en nuestros pa\u00edses es casi siempre obligada por la inestablidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica de nuestros territorios, de nuestros pa\u00edses expuestos al caudillaje y al pillaje.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

pero siempre llega el di\u0301a<\/span><\/p>\n

u\u0301ltimo e irrepetible<\/span><\/p>\n

aquel del que no hay regreso<\/span><\/p>\n

abandonar la isla feliz y salvaje de la infancia<\/span><\/p>\n

(\u201cViaje\/mudanza\u201d, 71)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pero la poes\u00eda pudo, hizo lo posible. Las palabras se quedaron con la viajera, se las llev\u00f3 consigo para evocar al padre, para volver a la madre, para hacer memoria y comunidad.<\/span><\/p>\n

Lima, 20 de setiembre 2024.<\/span><\/p>\n

C\u00e1ceres, Grecia. Yo que siempre estuve aqu\u00ed<\/em>. Borrador editores, 2024.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Grecia C\u00e1ceres<\/strong> es poeta y narradora peruana.Ha publicado las novelas La espera posible<\/i> (1998), La vida violeta<\/i> (2003), Fin d\u2019apr\u00e8s-midi <\/i>(2003), La colecci\u00f3n<\/i> (2012), Mar afuera<\/i> (2017) y El jard\u00edn en el desierto<\/em> (2024) as\u00ed como dos libros de poes\u00eda De las causas y los principios: venenos\/embelesos<\/i> (1992) y En brazos de la carne <\/i>(2006). Dirige el departamento Am\u00e9rica Latina del IESA Arts & Culture. Vive en Par\u00eds.<\/span><\/p>\n

Acerca de Victoria Guerrero Peirano<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yo que siempre estuve aqu\u00ed de Grecia C\u00e1ceres La Residencial San Felipe, construida en la d\u00e9cada del sesenta signific\u00f3 una nueva manera de habitar la ciudad, representa un s\u00edmbolo del pa\u00eds moderno y una nueva forma de vivienda colectiva para las clases medias trabajadoras de la \u00e9poca. 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