{"id":5813,"date":"2024-10-12T21:28:37","date_gmt":"2024-10-12T19:28:37","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=5813"},"modified":"2024-10-12T21:38:01","modified_gmt":"2024-10-12T19:38:01","slug":"corazon-en-trance-de-margarita-saona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2024\/10\/12\/corazon-en-trance-de-margarita-saona\/","title":{"rendered":"Coraz\u00f3n en trance, de Margarita Saona"},"content":{"rendered":"

Coraz\u00f3n en trance, de\u00a0Margarita Saona<\/em><\/span><\/h1>\n

Coraz\u00f3n en trance<\/em><\/strong> nace de un blog en el que la autora, Margarita Saona<\/strong>, cont\u00f3 bajo la forma de bit\u00e1cora, su larga \u201ctemporada en el infierno\u201d como calific\u00f3 las experiencias vividas a ra\u00edz de un infarto card\u00edaco ocurrido en 2015 y de un trasplante de coraz\u00f3n dos a\u00f1os despu\u00e9s, lo cual supuso, entre tanto, el\u00a0 reemplazo de una v\u00e1lvula mitral por una v\u00e1lvula porcina, 3 operaciones a coraz\u00f3n abierto 3 d\u00edas seguidos y un largo calvario de controles\u00a0 y hospitalizaciones que la convirtieron en una inquilina asidua de las Unidades de Cuidados Intensivos.<\/span><\/p>\n

Con sensibilidad, toques de poes\u00eda y hasta de humor, la autora habla de la conciencia de nuestra vulnerabilidad al ver que se pierde el control de un cuerpo que, de manera consciente o no, solemos manejar comiendo, caminando, conversando, escribiendo, etc, en un aparente dominio de lo mental sobre lo f\u00edsico.<\/span><\/p>\n

Habla del desconcierto provocado por la p\u00e9rdida de control sobre un cuerpo que act\u00faa s\u00fabitamente por su cuenta y toma las riendas de su vida que es en realidad la nuestra y del p\u00e1nico que invade al constatar que lo \u00fanico que tenemos realmente nuestro, este cuerpo, nos est\u00e1 traicionando.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Coraz\u00f3n en trance<\/em> es el testimonio de esta lucha al borde del abismo que libr\u00f3 la autora: lucha f\u00edsica, con ayuda del equipo de m\u00e9dicos y param\u00e9dicos que la atendieron, as\u00ed como lucha mental para procesar los cambios y sus consecuencias en lo personal y en el entorno familiar.<\/span><\/p>\n

El libro no se limita a la narraci\u00f3n cronol\u00f3gica de los hechos, a un simple resumen de su historia cl\u00ednica.<\/span><\/p>\n

Es una escritura confesional sobre las estrategias a las que recurri\u00f3 para sobreponerse al des\u00e1nimo, vencer los temores, resistir el dolor, pero que va m\u00e1s all\u00e1 de lo personal, pues la autora desarrolla tambi\u00e9n una profunda reflexi\u00f3n sobre el sistema de salud selectivo al que tuvo acceso dada su condici\u00f3n socio econ\u00f3mica; sobre la \u00e9tica en cuanto a las soluciones propuestas: injerto proveniente de un animal o de un cuerpo humano; sobre lo relacional, con el impacto que tiene en los pacientes la mirada que los \u201csanos\u201d llevan sobre ellos; lo moral, con los sentimientos encontrados de quien sabe que goza de la vida porque otro muri\u00f3. \u201cS\u00e9 que no soy una asesina, soy apenas un ser cuya subsistencia depende de la muerte de otro<\/em>\u201d hab\u00eda escrito Margarita Saona en su poemario anterior Coraz\u00f3n de hojalata <\/em>en el que ya aparece el tema de la percepci\u00f3n de la identidad de quien vive con un coraz\u00f3n ajeno dentro del mismo cuerpo.<\/span><\/p>\n

Esta \u00faltima reflexi\u00f3n sobre el concepto de \u201cextranjeridad\u201d lleva a afirmar y defender lo propio, lo m\u00e1s personal que tenemos, para resistir la agresi\u00f3n del intruso sin embargo salvador que debe hacer cuerpo con el nuestro pero cuestiona nuestra identidad.<\/span><\/p>\n

En efecto \u00bfc\u00f3mo reconocerse en un cuerpo recompuesto con partes de cuerpos ajenos, con artefactos invasivos hasta tal punto que \u201chas olvidado d\u00f3nde termina tu cuerpo y d\u00f3nde comienza la m\u00e1quina<\/em>\u201d?<\/span><\/p>\n

El tema del Yo, de la identidad, es el hilo conductor del libro, como los tubos, alambres, pilas, enchufes, chaleco desfibrilador, cat\u00e9ter, fueron los hilos conductores hacia la vida durante los largos meses previos al trasplante.<\/span><\/p>\n

\u00a0Para vencer \u00a0el choque de su dram\u00e1tica experiencia la autora ten\u00eda dos armas a su favor: su resistencia f\u00edsica y mental debida a a\u00f1os de entrenamiento en defensa personal que le hab\u00edan ense\u00f1ado a \u201cno concentrarse en lo que se ha perdido, sino, m\u00e1s bien, en lo que todav\u00eda se tiene y c\u00f3mo usarlo<\/em>\u201d y ten\u00eda, sobre todo, la palabra.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para ella, tal como ocurri\u00f3 con escritoras que pasaron por experiencias similares – Virginia Woolf, Susan Sontag, Siri Ustvedt o ac\u00e1 en Per\u00fa, Julia Wong o Julie de Trazegnies -, la escritura se present\u00f3 como un medio de sobrevivencia frente a esta desintegraci\u00f3n del yo. \u201cLa escritura ha sido catarsis y memoria, sanaci\u00f3n y provocaci\u00f3n<\/em>\u201d declara la autora.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, desde los primeros an\u00e1lisis y ex\u00e1menes, Margarita se vio confrontada al uso de un lenguaje m\u00e9dico desconocido respecto no solo a partes de su cuerpo y a la maquinaria necesaria para suplir sus deficiencias, sino tambi\u00e9n a la dificultad para encontrar las palabras susceptibles de expresar lo que sent\u00eda tanto f\u00edsica como emocionalmente, lo cual puso en evidencia la pobreza de nuestro lenguaje \u00a0que, como lo escribi\u00f3 Virginia Woolf en Estar enfermo: <\/em>\u00a0\u201cobstaculiza la descripci\u00f3n de la enfermedad<\/em>\u201d y \u201cse marchita de inmediato<\/em>\u201d cuando de hablar del dolor se trate.<\/span><\/p>\n

Con humor triste, Margarita Saona \u00a0reflexiona sobre las \u201cpalabrejas<\/em>\u201d \u00a0que aprendi\u00f3 a la fuerza y que, de manera burlona, dedica a su compa\u00f1ero en un poema titulado El l\u00e9xico del amante<\/em> : Fracci\u00f3n de eyecci\u00f3n \/ v\u00e1lvula mitral \/ cat\u00e9ter \/ c\u00e1nula \/ toracocentesis \/ pericardio \/ m\u00e1quina de \/ oxigenaci\u00f3n\u00a0 por membrana extracorp\u00f3rea\/\u2026. Supongo \/ que no eran esas las palabras \/ que imaginaba que necesitar\u00edas \/ para hablar de mi coraz\u00f3n. <\/em><\/span><\/p>\n

Y, como Susan Sontag en su ensayo La enfermedad como met\u00e1fora<\/em>, su reflexi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica la lleva a pensar en la manera c\u00f3mo el lenguaje cotidiano ha desvirtuado el sentido propio de las palabras con el uso de expresiones idiom\u00e1ticas, metaf\u00f3ricas, que nos alejan de su sentido propio: \u201cDe pronto, no es lo mismo o\u00edr a alguien decir \u201cse me rompe el coraz\u00f3n\u201d o \u201cme va a dar un infarto<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Quien dio muestra de ello, en la primera mitad del siglo XX aunque en el campo muy distinto de los dibujos animados, fue el norteamericano Tex Avery, al ilustrar la expresi\u00f3n al pie de la letra<\/em> dibujando una letra con un pie, y aplicando este \u201csistema\u201d al actuar de sus personajes con una mand\u00edbula desprendi\u00e9ndose de la cara y cayendo al suelo de pura sorpresa o reduciendo a un personaje a su solo tronco porque su historia no tiene ni pies ni cabeza.<\/span><\/p>\n

Si Tex Avery hubiese dedicado un cartoon\u00a0 al tema del coraz\u00f3n\u00a0 con expresiones como \u201cSe me sube el coraz\u00f3n a la garganta<\/em>\u201d, \u201cHacer de tripas coraz\u00f3n\u201d<\/em>\u00a0 o \u201cCon el coraz\u00f3n en la mano\u201d<\/em> habr\u00eda seguramente representado al coraz\u00f3n pase\u00e1ndose a sus anchas por todo el cuerpo del Pato Lucas, de Bugs Bunny, de Porky o del imperturbable Droopy, y habr\u00eda puesto en evidencia\u00a0 que esas expresiones metaf\u00f3ricas reflejan nuestra incapacidad para decir, que no hay palabras exactas ni para el miedo, ni para las emociones, ni para el alivio y que graduar el dolor entre uno y diez es una falacia.<\/span><\/p>\n

De ah\u00ed, los emoticones, los corazones que usamos en los medios digitales, para dar a conocer nuestros sentimientos para el d\u00eda de la amistad, del amor, como en la San Valent\u00edn, nombre que Margarita le atribuy\u00f3 a su donante an\u00f3nimo.<\/span><\/p>\n

\u201cHabr\u00eda que inventar t\u00e9rminos nuevos<\/em>\u201d escribe Margarita Saona quien \u201chaciendo de tripas coraz\u00f3n\u201d vio en el lenguaje un desaf\u00edo, un reto m\u00e1s que la ayudara a retomar las riendas de su vida, m\u00e1s a\u00fan en el caso del biling\u00fcismo que es el suyo.<\/span><\/p>\n

Identidad y lenguaje van a la par. Enfrentada a la inmediatez e impacto del t\u00e9rmino que se le asest\u00f3 al informarle del diagn\u00f3stico, hearth failure<\/em>, ella declara que aquellas palabras le produjeron tal sentimiento de enajenaci\u00f3n que escribi\u00f3 un poema en ingl\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Luego, como producto de su reflexi\u00f3n cotidiana a lo largo de dos a\u00f1os, al ritmo de ca\u00eddas y de recuperaciones, per\u00edodos de esperanza y de des\u00e1nimo, escribir\u00eda tambi\u00e9n en ingl\u00e9s su blog que, una vez traducido al castellano, le dar\u00eda vida a Coraz\u00f3n en trance.<\/em><\/span><\/p>\n

Una manera de enlazar lengua de adopci\u00f3n y lengua materna para que funcionen a la par como funcionan ahora a la par su cuerpo y su nuevo coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El hecho de que Margarita Saona nos regale este libro luego de operaciones, injertos, colapsos y resurrecciones, no es producto de ning\u00fan milagro, de ninguna intervenci\u00f3n divina.<\/span><\/p>\n

Es producto del avance de la ciencia, del compromiso de un cuerpo m\u00e9dico, del apoyo de familiares y amigos, pero sobre todo, es un canto a la vida, producto de la voluntad f\u00e9rrea de una mujer cuya disciplina, terquedad y fe en la palabra (por m\u00e1s imperfecta que sea), \u00a0permitieron que cuerpo y mente volvieran a encontrar un equilibrio y reconciliarse en un hermoso ejemplo de resiliencia.<\/span><\/p>\n

Saona, Margarita. Coraz\u00f3n en trance<\/em>. Peisa, 2024.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Margarita Saona<\/strong> es escritora, poeta y cr\u00edtica literaria peruana. Ha publicado Novelas familiares: Figuraciones de la nacio\u0301n en la novela latinoamericana contempora\u0301nea<\/em> (Rosario, 2004) y Memory Matters in Transitional Peru\u0301<\/em> (Londres, 2014), los libros de cuentos Comehoras<\/em> (Lima, 2008), Objeto perdido<\/em> (Lima, 2012), y el poemario Coraz\u00f3n de hojalata\/Tin Heart<\/em> (Chicago, 2017).<\/span><\/p>\n

Acerca de Christane F\u00e9lip Vidal\u00a0<\/a> \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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