{"id":5731,"date":"2024-04-08T15:41:15","date_gmt":"2024-04-08T13:41:15","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=5731"},"modified":"2024-04-08T19:15:24","modified_gmt":"2024-04-08T17:15:24","slug":"cinco-esquinas-de-mario-vargas-llosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2024\/04\/08\/cinco-esquinas-de-mario-vargas-llosa\/","title":{"rendered":"Cinco esquinas, de Mario Vargas Llosa"},"content":{"rendered":"

Cinco esquinas<\/span> de Mario Vargas Llosa<\/span> y el deseo l\u00e9sbico sin potencia<\/span><\/span><\/h1>\n

Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de silencio novel\u00edstico, Mario Vargas Llosa<\/strong>, complejo y talentoso escritor peruano-espa\u00f1ol<\/span> regres\u00f3 al escenario literario con una novela que ha sido tildada como contenedora de <\/span>\u201c<\/span>escenas pornogr\u00e1ficas.<\/span>\u201d<\/span> Entre las escenas <\/span>as\u00ed <\/span>denominadas por distintos cr\u00edticos culturales, destaca aquella que abre la novela en la que vemos a dos amigas <\/span>(<\/span>heterosexualmente<\/span>)<\/span> casadas haciendo el amor pasionalmente, \u201clami\u00e9ndose y mordisque\u00e1ndose con fruici\u00f3n ciegas de felicidad y deseo\u201d<\/span> (Vargas Llosa<\/span> 8<\/span>)<\/span>,<\/span> c<\/span>omo <\/span>anota<\/span> la novela.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cinco esquinas<\/span><\/em><\/strong>, publicada por el Sello Alfaguara en el <\/span>a\u00f1o <\/span>2016, narra<\/span>,<\/span> no una<\/span>,<\/span> ni dos<\/span>,<\/span> ni tres, sino <\/span>cinco<\/span> escenas de este tipo en las cuales <\/span>observamos<\/span> a Marisa y Chabela entregarse a lo que Verdecia ha caracterizado como un \u201cromance lesbiano casi visual\u201d <\/span>(<\/span>4<\/span>) <\/span>que termina siendo interrumpido e invadido por un tercer sujeto, el esposo de una de ellas<\/span>. Esta invasi\u00f3n<\/span> que leo como un gesto de la novela <\/span>y del mismo Vargas Llosa para <\/span>se\u00f1alar<\/span> la imposibilidad de la continuidad <\/span>y evoluci\u00f3n <\/span>de este tipo de v\u00ednculos afectivos<\/span> y er\u00f3ticos<\/span> en la clase alta <\/span>y aristocr\u00e1tica <\/span>lime\u00f1a<\/span>, me sirve para pensar e investigar a profundidad la experiencia sexual disidente de mujeres <\/span>\u2018<\/span>heterosexuales<\/span>\u2019<\/span> y casadas <\/span>pertenecientes a dichas clases<\/span> y su representaci\u00f3n en la literatura peruana<\/span>. Para ello <\/span>abordar\u00e9<\/span>, en paralelo a <\/span>mi<\/span> estudio de <\/span>Cinco esquina<\/span>s<\/span><\/em>,<\/span> la novela<\/span> Duque<\/span><\/em> (19<\/span>34<\/span>) <\/span>de Jos\u00e9 Diez-Canseco<\/span>,<\/span> considerada una de <\/span>las<\/span> primera<\/span>s<\/span> novela<\/span>s <\/span>peruana<\/span>s<\/span> con tem\u00e1tica <\/span>LGBT<\/span> en aproximarse<\/span> al Per\u00fa <\/span>hiperconservador<\/span> de las clases altas y aristocr\u00e1ticas lime\u00f1as<\/span>. <\/span>El estudio de <\/span>Duque<\/span> <\/em>me<\/span> permitir\u00e1<\/span>, as\u00ed,<\/span> situarme<\/span> en una base literaria importante sobre l<\/span>a<\/span>s primeras representaciones <\/span>modernas <\/span>de tem\u00e1tica <\/span>LGBT practicada en <\/span>las clases altas y aristocr\u00e1ticas lime\u00f1as para entrar a discutir lo propuesto por Vargas Llosa<\/span> en su <\/span>texto<\/span>, <\/span>con <\/span>respecto<\/span>, espec\u00edficamente,<\/span> a los v\u00ednculos afectivos y er\u00f3ticos entre mujeres pertenecientes a dichas clases<\/span> en tiempos de guerra y neoliberalismo<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

El t\u00edtulo <\/span>de la novela, <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em>, <\/span>hace referencia a un espacio <\/span>de la ciudad capital<\/span> en el que se comercia y trafica droga y donde abunda la prostituci\u00f3n. <\/span>C<\/span>on este espacio como centro, Vargas Llosa extiende <\/span>el<\/span> ambiente putrefacto de cinco esquinas a toda la ciudad <\/span>y suciedad, <\/span>Lime\u00f1a<\/span>s<\/span>. <\/span>Como <\/span>sostiene<\/span> Max Long <\/span><\/strong>en<\/span> su<\/span> rese\u00f1a<\/span> a<\/span> la <\/span>novela<\/span>,<\/span> \u201cMario Vargas Llosa\u2019s decision to name his eighteenth novel after the <\/span>neighborhood<\/span> reflects his abiding concern to portray a broad cross-section of Peruvian life\u201d (30)<\/span>. <\/span>Veamos a qu\u00e9 me refiero.<\/span><\/span><\/p>\n

Por una parte, <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em> narra la relaci\u00f3n entre<\/span> Marisa y Chabela<\/span>, dos amigas que viven<\/span> en lujosos y exclusivos barrios lime\u00f1os<\/span>, los cuales son profundamente distintos<\/span> a <\/span>este barrio empobrecido y ruinoso <\/span>que es cinco esquinas y que cohabitan <\/span>dentro de una <\/span>misma <\/span>Lima<\/span>. Chabela y Marisa est\u00e1n casadas con Luciano<\/span> Casasbellas<\/span>, <\/span>prestigioso <\/span>abogado y Enrique <\/span>\u2018Quique\u2019 <\/span>C\u00e1rdenas ingeniero<\/span> minero<\/span>, respectivamente<\/span>. Este \u00faltimo<\/span> es v\u00edctima de un chantaje <\/span>realizado <\/span>por Rolando Garro, director del semanario <\/span>Destapes<\/span>, <\/span>quien publica fotograf\u00edas de C\u00e1rdenas <\/span>participando <\/span>en una <\/span>org\u00eda con prostitutas y consumiendo <\/span>coca\u00edna o <\/span>\u201c<\/span>la rica pichicata<\/span>\u201d<\/span> como se<\/span> le<\/span> conoce en los barrios de cinco esquinas<\/span>. <\/span>La publicaci\u00f3n de estas fotos<\/span> le cuesta al due\u00f1o de <\/span>Destapes<\/span>, su brutal asesinato, <\/span>dirigido y ordenado por<\/span> el <\/span>famoso \u201c<\/span>Doctor<\/span>,\u201d <\/span>Vladimiro Montecinos<\/span> quien fuera en vida<\/span>,<\/span> y es en la novela<\/span>,<\/span> la mano derecha del expresidente y dictador Alberto Fujimori.<\/span><\/span><\/p>\n

El <\/span>\u201cromance lesbiano casi visual\u201d <\/span>de Chabela y Marcela<\/span> se sit\u00faa<\/span> durante los \u00faltimos a\u00f1os de la dictadura de <\/span>Alberto <\/span>Fujimori<\/span> (1990-2000)<\/span>. <\/span>En esta \u00e9<\/span>poca reinaba la violencia, la extorsi\u00f3n y el asesinato social de cualquier cr\u00edtico al gobierno<\/span>comandado por<\/span> la mafia <\/span>fuji-monte<\/span>s<\/span>inista<\/span> a trav\u00e9s de la prensa amarilla. <\/span>As\u00ed lo afirma el mismo Vargas Llosa en una entrevista con Javier <\/span>Rodr\u00edguez Marcos <\/span>cuando sostiene que<\/span>,<\/span> \u201cesta vez ten\u00eda una idea: la revelaci\u00f3n de que Alberto Fujimori y el hombre fuerte de su dictadura, Vladimiro Montesinos, utilizaban la prensa para intimidar a sus opositores\u201d<\/span> (<\/span>1<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Con la instauraci\u00f3n <\/span>e <\/span>implementaci\u00f3n de formas de gobierno biopol\u00edticas <\/span>durante los gobiernos de<\/span> Fujimori, se perpetraron una serie de atrocidades en contra de personas que fueran sospechosas de terroris<\/span>mo<\/span> u opositoras al r\u00e9gimen<\/span>. <\/span>Incluso,<\/span> a trav\u00e9s de <\/span>un autogolpe de Estado (1992), con el cual disolvi\u00f3 el Congreso de la Rep\u00fablica y reorganiz\u00f3 completamente el poder judicial, el Tribunal de Garant\u00edas Constitucionales, la Contralor\u00eda General de la Rep\u00fablica y el Jurado Nacional de Elecciones<\/span>, Fujimori se hizo con un poder que utiliz\u00f3\u2013junto a su asesor Vladimiro Montesinos\u2013para acelerar una serie de reformas neoliberales a trav\u00e9s del control de aquellos opositores de las medidas del <\/span>g<\/span>obierno o simplemente a trav\u00e9s de su corrupci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Esta es quiz\u00e1 la muestra m\u00e1s palpable de c\u00f3mo los gobiernos de Fujimori fueron autoritarios y transgresores del Estado de derecho, puesto que se practicaron fraudes, irregularidades y abusos que incluyen la ampliaci\u00f3n de la jurisdicci\u00f3n militar a los civiles acusados de terrorismo, el establecimiento de leyes de amnist\u00eda para militares involucrados en matanzas extrajudiciales, la represi\u00f3n y amenaza a los periodistas cr\u00edticos de su gobierno y activistas de derechos humanos, as\u00ed como el encarcelamiento indefinido a sospechosos sin acusaciones ni sentencias. <\/span>De igual manera<\/span>, durante los gobiernos de Fujimori se instauraron procedimientos de eliminaci\u00f3n selectiva y otras formas de violaci\u00f3n a los derechos humanos (<\/span>Comisio\u0301n<\/span> de la Verdad y <\/span>Reconciliacio\u0301n<\/span> 313)<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de aproximarse a estas realidades del gobierno de Fujimori, <\/span>Cinco esquinas <\/span><\/em>narra<\/span> el ambiente de terror y paranoia, que se respiraba en la ciudad de Lima, durante la guerra entre <\/span>el Estado peruano <\/span>y<\/span> el P<\/span>artido <\/span>C<\/span>omunista<\/span> Sendero Luminoso. <\/span>Entre 1980 y el a\u00f1o 2000, <\/span>ambos<\/span> mantuvieron un conflicto armado interno cuya extrema violencia dej\u00f3 aproximadamente 69, 280 mil v\u00edctimas en el pa\u00eds. <\/span>El Informe Final de la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n se\u00f1ala que el 75 % de muertos y desaparecidos durante el conflicto armado interno ten\u00eda como idioma materno el quechua o alguna otra lengua nativa. Por esta raz\u00f3n, observamos que \u201cexisti\u00f3 una evidente relaci\u00f3n entre exclusi\u00f3n social e intensidad de la violencia\u201d (<\/span>Hatun<\/span> <\/em>Willakuy <\/em><\/span>22) cuando se trataba de estas poblaciones identificadas por el Estado (blanco o mestizo, coste\u00f1o e hispanohablante) como otredad, y que este \u201cen vez de proteger a la poblaci\u00f3n . . . del senderismo que la sojuzgaba, actu\u00f3 como si pretendiera proteger al Per\u00fa de esa poblaci\u00f3n\u201d (<\/span>Hatun<\/span> Willakuy<\/span><\/em> 44).<\/span><\/span><\/p>\n

Es en uno de los toques de que<\/span>da <\/span>impuestos por el gobierno bajo este contexto de guerra, que Marisa y Chabela <\/span>se <\/span>permiten expresar y fluir el deseo no dicho que ambas sent\u00edan hacia la otra. <\/span>Esto ocurre en el primer cap\u00edtulo de <\/span>la novela<\/span>, titulado,<\/span> \u201cEl sue\u00f1o de Marisa\u201d <\/span>en el que se narra <\/span>\u201cuna sensaci\u00f3n ins\u00f3lita que le erizaba <\/span>[<\/span>a Marisa<\/span>]<\/span> todo el cuerpo<\/span>,<\/span>\u201d \u201caquella sensaci\u00f3n tan grata que, desde su empeine, se expand\u00eda por el resto de su cuerpo y la ten\u00eda tensa y concentrada\u201d<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 1<\/span>) <\/span>al despertar junto al cuerpo desnudo de su mejor amiga.<\/span> La sensaci\u00f3n ins\u00f3lita de Marisa, esa que experimenta \u201cA pesar de s\u00ed misma\u201d<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 5<\/span>)<\/span>,<\/span> como apunta la novela, <\/span>es interrumpida por el cuestionamiento <\/span>y la duda que comienzan a invadirla<\/span>:<\/span> \u201c\u00bfTe has vuelto loca?\u201d, se dijo. \u201c\u00bfExcitarte con una mujer? \u00bfDe cu\u00e1ndo ac\u00e1, Marisita?\u201d Se hab\u00eda excitado a solas muchas veces, por supuesto, y se hab\u00eda masturbado tambi\u00e9n alguna vez frot\u00e1ndose una almohada <\/span>entre las piernas, pero siempre pensando en hombres. Que ella recordara, con una mujer, \u00a1jam\u00e1s de los jamases!\u201d<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 4<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Este mismo cuestionamiento, lo vemos expresado en <\/span>otros personajes de la literatura peruana que pertenecen a las clases altas y aristocr\u00e1ticas lime\u00f1as. Por ejemplo<\/span>,<\/span> en <\/span>la novela <\/span>Duque <\/span><\/em>de Jos\u00e9 Diez-Canseco, la cual, como se mencion\u00f3 anteriormente, retrata la vida y costumbres de la clase alta <\/span>y aristocr\u00e1tica <\/span>lime\u00f1a, <\/span>sus<\/span> lujos, clubes, sirvientes, fiestas, alcohol y opio<\/span>, <\/span>se <\/span>narra las andanzas de Eduardo \u201cTeddy\u201d <\/span>Crownchield<\/span>, quien retorna a Lima con su madre despu\u00e9s de haber vivido por m\u00e1s de diez a\u00f1os en Europa, en donde practic\u00f3 la sodom\u00eda, consumi\u00f3 coca\u00edna y fue asiduo visitante de los burdeles. <\/span>Todo marcha<\/span> bien en la vida de <\/span>Crownchield<\/span>, hasta que se convierte en el amante de un hombre mayor, Carlos Astorga Rey, gerente de una compa\u00f1\u00eda petrolera, <\/span>a la par que<\/span> entabla una<\/span> relaci\u00f3n con su hija <\/span>Bati<\/span>. Por medio del personaje de <\/span>Crownchield<\/span>, la novela nos muestra la doble vida del lime\u00f1o homosexual de clase alta<\/span> y aristocr\u00e1tica<\/span>, en donde se perdona el pecado, pero no el esc\u00e1ndalo o la amenaza al matrimonio o noviazgo como, veremos, sucede en el caso de <\/span>Cinco esquinas<\/em>.<\/span> Como se lee en las primeras p\u00e1ginas de <\/span>Duque<\/span><\/em>, <\/span>Crownchield<\/span>, durante su estancia en Oxford, hab\u00eda practicado la sodom\u00eda, sin embargo, en distintos di\u00e1logos con amigos<\/span>,<\/span> este niega su pr\u00e1ctica de una sexualidad disidente como <\/span>vemos<\/span> en el siguiente di\u00e1logo con su amigo Carlos<\/span>,<\/span> donde conversan en torno a Carlos Astorga<\/span>, su amante<\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

\n

S\u00ed, \u00bfPero su padre?<\/span><\/p>\n

\u00a1Bah! Astorga es un buen hombre que solo tiene un vicio: los muchachos\u2026<\/span><\/p>\n

\u00bfY le parece poco?<\/span><\/p>\n

No, pero le gusta y se acab\u00f3.<\/span><\/p>\n

Y, \u00bfusted?<\/span><\/p>\n

No, no me gusta. Eso es todo. Si me agradara, lo har\u00eda. Estas cosas de moral son cuestiones de costumbres, de climas, de conveniencias. (<\/span>86<\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Llama la atenci\u00f3n este \u00faltimo comentario de <\/span>Crownchield<\/span>,<\/span> en tanto alude a <\/span>la diferencia de climas, costumbres y conveniencias existentes entre Oxford y Lima. Esto en la medida en que el personaje, en Lima, niega algo que con aparente libertad practicaba fuera de la ciudad capital. No s\u00f3lo esto, sino que cuando asiste a una fiesta en la que dos invitadas, Piedad Narv\u00e1ez y la de D\u00e1vila, se besan en la boca, <\/span>Crownchield <\/span>expresa al verlas: \u00a1\u00bfQu\u00e9 es eso?! \u2026 \u00a1Son m\u00e1s c\u00ednicas! Ya, ni disimulan\u201d (<\/span>Diez Canseco 103<\/span>). Existe en Lima, entonces, una necesidad de disimular <\/span>y hasta negar <\/span>la pr\u00e1ctica de una sexualidad <\/span>d<\/span>isidente<\/span> como lo hacen Marisa y Chabela al inicio de sus <\/span>encuentros<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

\u200bEsto podr\u00eda estar relacionado a <\/span>lo que la soci\u00f3loga <\/span>Liuba <\/span>Kogan<\/span><\/strong> propone <\/span>en su estudio sobre mujeres y hombres de la clase alta lime\u00f1a<\/span>,<\/span> en <\/span>el cual,<\/span> a partir de una serie de entrevistas a mujeres y hombres perteneciente a <\/span>dicha clase<\/span>, se\u00f1ala, entre otros aspectos, que a la mujer de clase alta lime\u00f1a se le atribuye \u201cuna naturaleza no sexual\u201d (Kogan 57). En realidad, nos explica la autora, esto tiene que ver con un proceso de adoctrinamiento a trav\u00e9s del cual se<\/span> controla la sexualidad femenina. El colegio al que asisten estas mujeres cuando j\u00f3venes, son los principales centros de adoctrinamiento. En ellos<\/span>,<\/span> pues, se exalta la importancia de la <\/span>virginidad prematrimonial en la mujer, <\/span>su<\/span>pureza y el ideal maternal (Kogan 46)<\/span>. As\u00ed, poco a poco, se le<\/span>s <\/span>convence a las j\u00f3venes de esta clase <\/span>sobre<\/span> l<\/span>a ausencia de curiosidad o de un deseo de placer<\/span> innato en ellas<\/span> que se aleja, sobre todo, de una potencial sexualidad disidente<\/span>. La joven de clase alta lime\u00f1a, entonces, es desde peque\u00f1a, despojada de su sexualidad, como se\u00f1ala Kogan, \u201c<\/span>a<\/span> la <\/span>feminidad se le atribuye una naturaleza \u201cno sexual\u201d sobre la cual se valora \u2026 la poca curiosidad sexual: \u201cla pureza\u201d en suma\u201d (121)<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Este no <\/span>parecer\u00eda<\/span> ser el caso de <\/span>Marisa <\/span>quien, volviendo a la escena antes mencionada<\/span> en <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em>, acalla sus cuestionamientos<\/span> y dudas,<\/span> y<\/span> no detiene<\/span> ni reprime o apaga la excitaci\u00f3n <\/span>que siente frente a la cercan\u00eda del cuerpo desnudo de su amiga, el cual<\/span> comienza<\/span>,<\/span> t\u00edmidamente, <\/span>a acariciar. <\/span>Chabela, para su sorpresa, responde a sus caricias y provocaciones<\/span>,<\/span> \u201ccon suavidad, se dir\u00eda cari\u00f1o, Chabela, entreverando sus dedos con los suyos, arrastraba ahora la mano con una leve presi\u00f3n, siempre pegada a su piel, hacia su entrepierna\u201d <\/span>(<\/span>Vargas Llosa 7<\/span>).<\/span>Lo que tenemos aqu\u00ed, entonces, es una escena <\/span>sumamente <\/span>transgresora<\/span> de los<\/span> preceptos explorados por Kogan en su estudio<\/span>, en tanto estas mujeres, casadas, no s\u00f3lo le est\u00e1n siendo infieles a sus maridos, si no que est\u00e1n cometiendo dicha infidelidad con una persona de su mismo g\u00e9nero. Es decir, se trata de una doble transgresi\u00f3n, que como veremos, tendr\u00e1 que ser deformada y reprimida<\/span> al no poder <\/span>ser <\/span>sostenida en esta clase social<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Quiero detenerme<\/span> ahora<\/span> en ese \u201ccon suavidad, se dir\u00eda cari\u00f1o\u201d <\/span>(<\/span>Vargas Llosa 7<\/span>) <\/span>con el que se describe las acciones de Chabela hacia Marisa, en tanto noto un cierto <\/span>despliegue de afecto,<\/span> que me lleva a percibir, esta primera escena y las que siguen como actos de amor y<\/span> no s\u00f3lo sexo, no s\u00f3lo morbo<\/span>, como han sido descritas por distintos cr\u00edticos<\/span>.<\/span> Esto se deba quiz\u00e1s al detalle con que Vargas Llosa describe los encuentros entre Marisa y Chabela, detalles que no han aparecido de manera tan desarrollada en obras que abordan la sexualidad disidente anteriores<\/span> a esta novela<\/span>, sobre todo si tomamos en cuenta que son dos mujeres de la clase alta lime\u00f1a <\/span>los personajes<\/span> que se narran as\u00ed:<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Marisa no cre\u00eda lo que estaba ocurriendo. Sent\u00eda en los dedos de la mano atrapada por Chabela los vellos de un pubis ligeramente levantado y la oquedad empapada, palpitante, contra la que aqu\u00e9lla la aplastaba. Temblando de pies a cabeza, Marisa se lade\u00f3, junt\u00f3 los pechos, el vientre, las piernas contra la espalda, las nalgas y las piernas de su amiga, a la vez que con sus cinco dedos le frotaba el sexo, tratando de localizar su peque\u00f1o cl\u00edtoris, escarbando, separando aquellos labios mojados de su sexo abultado por la ansiedad, siempre guiada por la mano de Chabela, a la que sent\u00eda tambi\u00e9n temblando, acopl\u00e1ndose a su cuerpo, ayud\u00e1ndola a enredarse y fundirse con ella<\/span>. (Vargas Llosa 8)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Estas y otras escenas<\/span> han<\/span> sido catalogadas como pornogr\u00e1ficas, lujuriosas,<\/span> e incluso promiscuas. Dice, <\/span>por ejemplo<\/span>, el cr\u00edtico <\/span>Jaime Perales Contreras<\/strong>, \u201ca pesar de ser mujeres extremadamente ricas y bella<\/span>s<\/span>, la promiscuidad a la que se entregan, por tedio y escapismo de la realidad del Per\u00fa, nos causa cierto desagrado\u201d<\/span> (<\/span>180<\/span>). <\/span>Perales Contreras hace alusi\u00f3n aqu\u00ed al ambiente <\/span>de opresi\u00f3n pol\u00edtica y decadencia moral que se viv\u00eda en el Per\u00fa de esos a\u00f1os.<\/span> Como mencion\u00e9 al inicio, durante la dictadura <\/span>fujimorista<\/span> se practic\u00f3 una corrupci\u00f3n desconocida <\/span>hasta ese entonces <\/span>en el pa\u00eds<\/span>,<\/span> la cual <\/span>se extendi\u00f3 <\/span>hacia<\/span> la invasi\u00f3n de la vida privada de aquellas personas opositoras y cr\u00edticas del r\u00e9gimen. A trav\u00e9s de la coacci\u00f3n y compra de los medios de comunicaci\u00f3n<\/span> peruanos, el gobierno de Fujimori <\/span>practic\u00f3 la muerte social de aquellos que buscaban destruir su hegemon\u00eda a trav\u00e9s de esc\u00e1ndalos y acusaciones<\/span>, mayoritariamente sexuales,<\/span> presentadas en seminarios como <\/span>Destapes<\/span> de Rolando Garro, en el que se publicaron las fotos del esposo de Marisa en una org\u00eda con prostitutas \u201cgordas y <\/span>pintarrajeadas<\/span>\u201d <\/span>(<\/span>109<\/span>) <\/span>como <\/span>las describe la<\/span> novela. En estos a\u00f1os, se cumple en el Per\u00fa lo anticipado por Michel Foucault<\/strong> en <\/span>Historia de la <\/span>Sexualidad<\/span><\/em>, en la medida en que \u00e9<\/span>sta, <\/span>la sexualidad, lleg\u00f3 a un grado insoportable de saturaci\u00f3n, con la extensi\u00f3n del dispositivo de sexualidad a los m\u00e1s \u00edntimos poros del cuerpo social.<\/span><\/span><\/p>\n

\u200bCabe mencionar <\/span>que<\/span> e<\/span>n el comentario de Perales Contreras, \u201ca pesar de ser mujeres extremadamente ricas y bellas, la promiscuidad a la que se entregan, por tedio y escapismo de la realidad del Per\u00fa, nos causa cierto desagrado\u201d <\/span>(<\/span>180<\/span>), <\/span>se expresa <\/span>el <\/span>malestar<\/span> que le genera <\/span>al cr\u00edtico el <\/span>atender a las distintas escenas en las que se practica una sexualidad disidente<\/span> entre estos dos <\/span>personajes<\/span> femeninos<\/span> y que se describen, adem\u00e1s, con tanto detalle<\/span>. Es m\u00e1s, las denomina como promiscuas<\/span>, lo que <\/span>parece derivar del hecho de que se trata de <\/span>\u201cmujeres extremadamente ricas y bellas.\u201d Es decir, el que se les adjudique estos atributos, ricas y bellas, a Marisa y Chabela, no deber\u00eda corresponderse a una pr\u00e1ctica de una sexualidad disidente<\/span>, donde estas mujeres <\/span>se<\/span> comporten as\u00ed<\/span> y<\/span> hagan un despliegue tal de su sexualidad que es, valga recordar, disidente. <\/span>De esta manera, e<\/span>l cr\u00edtico<\/span> estar\u00eda afirmando<\/span> las creencias recogidas por Kogan <\/span>en su estudio <\/span>en tanto <\/span>en su comentario asume<\/span> que esta conducta no corresponde a mujeres <\/span>pertenecientes a dicha clase social<\/span> y menos a\u00fan con ese nivel de belleza<\/span>. A las mujeres de esta clase, pues, Perales Contreras<\/span>, tambi\u00e9n les adjudica una moral sexual, o mejor dicho una naturaleza no sexual que en el caso de <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em>, se desborda para transgredir tambi\u00e9n el mandato heterosexual.<\/span><\/span><\/p>\n

Los<\/span> encuentros <\/span>entre Marisa y Chabela posteriores a esta primera escena<\/span> ocurren bajo este tel\u00f3n de fondo<\/span> en donde va en paralelo la intensificaci\u00f3n del erotismo entre las dos amigas y la violencia perpetrada por el Estado y sus medidas biopol\u00edticas. <\/span>Ellas fisuran esta cotidianidad violenta y asfixiante que<\/span>,<\/span> aunque no las toca directamente<\/span>,<\/span> s\u00ed les genera miedo y paranoia, \u201ctrajinando el sexo de la otra \u2026 en un tiempo sin tiempo, <\/span>tan infinito y tan intenso<\/span>\u201d<\/span> (<\/span>Vargas <\/span>Llosa 9<\/span>).<\/span> Estos encuentros se viven as\u00ed,<\/span> \u201c<\/span>en un tiempo sin tiempo<\/span>,\u201d<\/span> en <\/span>el cual<\/span> reina el abandono y la felicidad como se expresa en el siguiente pasaje:<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Mientras se desnudaban la una a la otra en silencio, se acariciaban y besaban. Aturdida por la excitaci\u00f3n y el placer, a Marisa le pareci\u00f3, durante aquel tiempo congelado e intenso, que una delicada melod\u00eda llegaba hasta ellas desde alguna parte, como expresamente elegida para servir de fondo a la atm\u00f3sfera de abandono y felicidad en que estaba sumida.<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 44<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Vemos aqu\u00ed<\/span> una cierta potencia que nos remite a <\/span>una<\/span> idea del soci\u00f3logo, ensayista y poeta argentino N\u00e9stor <\/strong><\/span>Perlongher<\/span><\/strong> que reza: \u201c<\/span>La sexualidad vale por su potencia intensiva, por su capacidad de producir estremecimientos<\/span> y vibraciones que se sienten en el<\/span> plano de las intensidades (3)<\/span>,<\/span>\u201d<\/span> como <\/span>considero<\/span> se describe en <\/span>el<\/span> pasaje <\/span>arriba <\/span>citado.<\/span> Estas intensidades evolucionan y se acompa\u00f1an de emociones como la felicidad y el amor<\/span>. <\/span>Dice Marisa, \u201cCreo que nunca en toda mi vida me he sentido tan feliz, te lo juro.\u201d Era cierto, as\u00ed se sent\u00eda.\u201d<\/span> Y contin\u00faa:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfTe puedo decir que te amo? \u00bfNo te importa?\u201d<\/span> Y<\/span> adem\u00e1s: <\/span>\u201cGracias por la noche m\u00e1s feliz de mi vida, Chabela\u201d<\/span> (<\/span>Vargas Llosa <\/span>48<\/span>). <\/span>Notemos que estas pulsiones amatorias y er\u00f3ticas las leemos en la novela desde la consciencia de Marisa a trav\u00e9s de la cual accedemos como testigos privilegiados a <\/span>la <\/span>intensificaci\u00f3n <\/span>de su<\/span> deseo y<\/span> enamoramiento para con Chabela<\/span>. Por eso llama tanto la atenci\u00f3n<\/span> cuando a mediados de la novela <\/span>algo <\/span>cambia<\/span> en ella, <\/span>en Marisa, espec\u00edficamente<\/span> a partir de esta escena en la que su marido le reclama el estar distra\u00edda durante el coito:<\/span> \u201c<\/span>C\u00f3mo estar\u00eda de distra\u00edda que, una de esas noches, Enrique le hizo el amor y de pronto advirti\u00f3 que su marido se <\/span>desentusiasmaba<\/span> y le dec\u00eda: <\/span>\u2018<\/span>No s\u00e9 qu\u00e9 te pasa, gringuita, creo que en <\/span>diez a\u00f1os de matrimonio nunca te he visto tan aguada. \u00bfSer\u00e1 por el terrorismo? Mejor durmamos<\/span>\u2019<\/span>\u201d<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 15<\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

A partir de esta escena, l<\/span>a novela comienza a narrar otros aspectos de la vida de Marisa<\/span> relacionados a su vida marital-heterosexual<\/span>. Por ejemplo, el hecho de que para poder viajar con Chabela a Miami esta tenga que <\/span>pedirle<\/span> permiso <\/span>a<\/span> su esposo<\/span>,<\/span>\u201c<\/span>p<\/span>or supuesto que te acompa\u00f1o, yo feliz \u2026 le parec\u00eda que el coraz\u00f3n se le saldr\u00eda en cualquier momento por la boca<\/span>. <\/span>Ahorita mismo se lo voy a decir a <\/span>Enrique<\/span> y si me pone <\/span>cualquier<\/span> pero, me divorcio\u201d<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 18<\/span>). <\/span>As<\/span>\u00ed<\/span> de radical es su urgencia por ver y estar con <\/span>Chabela<\/span> pero para ello, sin embargo, necesita el permiso de su marido del cual est\u00e1 dispuest<\/span>a<\/span> a <\/span>divorciarse si no <\/span>le <\/span>permite<\/span> viajar con su amiga-amante<\/span>. Incluso se lo <\/span>dice<\/span> a \u00e9l, <\/span>a <\/span>Enrique<\/span>: \u201cChabela me ha invitado a Miami por tres d\u00edas y le he dicho <\/span>que<\/span> si no me das permiso para acompa\u00f1arla, me divorcio de ti\u201d<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 19<\/span>). <\/span>Con esto caemos en cuenta, que el romance entre Marisa y <\/span>Chabela,<\/span> contin\u00faa siempre y cuando est\u00e9 avalado, sin saberlo, por sus esposos. <\/span><\/span><\/p>\n

Una vez ya en Miami, despu\u00e9s de otr<\/span>o<\/span> pasional <\/span>encuentro<\/span>, ambas amigas pasan a discutir la realidad de su v\u00ednculo. Es decir, la pasi\u00f3n y el amor confesado en las escenas <\/span>anteriormente descritas,<\/span> en donde no entraba a tallar, en absoluto, el tema de los maridos, las pertenencias y <\/span>los permisos<\/span>,<\/span> se ve interrumpida:<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Despu\u00e9s, las dos se confesaron que ambas hab\u00edan tenido mucha suerte con sus maridos, que los quer\u00edan mucho, que eran felices con ellos. Esto que les estaba pasando ten\u00eda que mantenerse en el mayor secreto para que fuera a da\u00f1ar en nada sus matrimonios; servir\u00eda, m\u00e1s bien, para aderezarlos y mantenerlos siempre activos<\/span> (<\/span>Vargas Llosa 53)<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Bajo el paraguas de <\/span>una m\u00e1xima de <\/span>la clase social alta <\/span>y aristocr\u00e1tica <\/span>lime\u00f1a<\/span> que reza<\/span> \u201c<\/span>d<\/span>iscreci\u00f3n y <\/span>c<\/span>autela,<\/span>\u201d<\/span> Vargas Llosa<\/span> decide un destino diferente para el amor y pasi\u00f3n compartida por estas dos mujeres, en tanto ellas mismas hace<\/span>n <\/span>de <\/span>su amor y pasi\u00f3n<\/span> algo utilitario y al servicio de sus matrimonios, para \u201caderezarlos y mantenerlos activos<\/span>,<\/span>\u201d como dice el pasaje <\/span>anteriormente <\/span>referido.<\/span> Hallamos un parang\u00f3n aqu\u00ed con <\/span>Duque<\/span><\/em>, en donde vimos se requer\u00eda del disimulo en el caso de la pareja l\u00e9sbica, Piedad Narv\u00e1ez y la de D\u00e1vila<\/span>, anteriormente estudiada<\/span>. Este disimulo pasa por denominar <\/span>dicho<\/span> afecto, <\/span>la<\/span> pasi\u00f3n que existe, por ejemplo<\/span>,<\/span> entre Astorga y Teddy, como \u201cuna amistad cierta, real, sin prejuicios\u2026 esa misma amistad de los griegos\u201d (<\/span>Diez Canseco 141<\/span>) que tambi\u00e9n es definida por Teddy como \u201c<\/span>sucio <\/span>vicio\u201d (<\/span>Diez Canseco 146<\/span>) que admit\u00eda, sin embargo \u201cno deb\u00eda ser tan punible pero que hab\u00eda que guardar las apariencias\u201d en tanto, \u201clo malo es el esc\u00e1ndalo\u201d (<\/span>Diez Canseco 147<\/span>). Es por eso <\/span>que<\/span> durante su encuentro en una corrida de toros, cuando Astorga \u201cpasa el brazo por la cintura de Teddy\u201d (<\/span>Diez Canseco 163<\/span>), \u00e9ste le recrimina \u201c\u00a1No seas b\u00e1rbaro! (<\/span>Diez Canseco 163<\/span>).<\/span> A solas, sin embargo, todo es diferente. En uno de sus \u00faltimo<\/span>s<\/span> encuentros sexuales, \u201c<\/span>cambi\u00e1ronse<\/span> retratos y recuerdos, una pulsera, un reloj de mesa, libros, bastones, un prendedor\u201d (<\/span>Diez Canseco 180<\/span>).<\/span> Cuando Teddy recuerda ya en el silencio de su habitaci\u00f3n este \u00faltimo encuentro con Astorga<\/span>,<\/span> cataloga <\/span>al mismo<\/span> como \u201cinmundo,\u201d algo que le hace sentir \u201c\u00a1ira y asco!\u201d (<\/span>Diez Canseco 182<\/span>)<\/span> en una imposibilidad de retornar a la complicidad y el goce experimentados durante <\/span>dicho<\/span> encuentro.<\/span><\/span><\/p>\n

Cabe recalcar que <\/span>el<\/span> pasaje <\/span>antes referido <\/span>en<\/span> Cinco esquinas <\/span><\/em>no est<\/span>\u00e1<\/span> expresado con o desde la voz de <\/span>Marisa y Chabela<\/span> a modo de di\u00e1logo como <\/span>anteriormente<\/span> se hab\u00eda consignado en <\/span>la novela<\/span>. Es <\/span>decir,<\/span> no atend<\/span>e<\/span>mos directamente a sus voces dici\u00e9ndose esto, sino que <\/span>es<\/span> el narrador quien lo expres<\/span>a<\/span>. <\/span>A partir de este<\/span> momento<\/span>, el lenguaje entre Chabela y Marisa cambia.<\/span> No se vuelven a <\/span>leer<\/span> en la novela esas frases de amor y desenfreno susurradas al o\u00eddo entre <\/span>ellas<\/span>. <\/span>Desde este p<\/span>u<\/span>nto en adelante<\/span>,<\/span> pues, <\/span>todo se vuelve <\/span>m\u00e1s mec\u00e1nico y, ahora s\u00ed, <\/span>quiz\u00e1s <\/span>pornogr\u00e1fico<\/span>, <\/span>como record\u00e1ndonos que, despu\u00e9s de todo, <\/span>la homosexualidad es una criatura m\u00e9dica, y todo lo que se <\/span>asocia a su pr\u00e1ctica es perverso, sucio<\/span>, <\/span>siniestro<\/span>, \u201cinmundo,\u201d como dir\u00eda Teddy <\/span>Crownchield<\/span> en <\/span>Duque<\/span><\/em>.<\/span> L<\/span>o<\/span> cual, cabe mencionar, se <\/span>balancea y justifica<\/span> en la novela <\/span>a trav\u00e9s de la inclusi\u00f3n de Enr<\/span>i<\/span>que, esposo de Marisa en la relaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Dejemos es<\/span>t<\/span>o para despu\u00e9s<\/span> y pregunt\u00e9monos, \u00bfqu\u00e9 ha pasado aqu\u00ed?<\/span> \u00bfPor qu\u00e9 se ha dado este cambio en la manera de relacionarse <\/span>entre<\/span> Marisa y Chabela? \u00bfPor qu\u00e9 su historia de amor y deseo comienza a ser subsumid<\/span>a dentro de la misma narraci\u00f3n tanto o m\u00e1s como hist\u00f3ricamente lo ha sido la historia del lesbianismo en <\/span>el <\/span>Per\u00fa?<\/span> Lo mismo podr\u00edamos preguntarnos con respecto a Teddy <\/span>Crownchield<\/span>, quien despu\u00e9s de haber sido amante de Astorga por treinta y ocho d\u00edas<\/span>, se averg\u00fcenza y arrepiente de su cuasi relaci\u00f3n con el padre de su novia. Se pregunta, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 ca\u00ed?\u201d (<\/span>Diez Canseco 206<\/span>), a lo que \u00e9l mismo se responde, \u201cNo fue sino la labia del otro que me rindi\u00f3, que me ensuci\u00f3 en esta abyecci\u00f3n. \u00a1Demonio, demonio!\u201d (<\/span>Diez Canseco 207<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

El libro<\/span>, <\/span>Her neighbor\u2019s wife. <\/span>A <\/span>History<\/span> of<\/span> Lesbian <\/span>Desire<\/span> Within<\/span> Marriage<\/span><\/em> (2020) <\/span>de Lauren <\/strong><\/span>Gutterman<\/span><\/strong> puede darno<\/span>s<\/span> algunas luces<\/span> para entender esto. El libro presenta y analiza las historias de cientos de mujeres y madres <\/span>\u201c<\/span>heterosexuales<\/span>\u201d<\/span> casadas quienes tuvieron amor\u00edos o <\/span>affaires <\/span>con otras mujeres <\/span>igualmente casadas y madres<\/span>,<\/span> en Estados Unidos <\/span>durante<\/span> los a\u00f1os<\/span> siguientes al fin de la segunda guerra mundial. A trav\u00e9s del an\u00e1lisis de entrevistas<\/span>,<\/span> diarios, memorias y cartas<\/span>,<\/span> Gutterman<\/span> sostiene que estas mujeres manten\u00edan este tipo de amor\u00edos siempre y cuando no amenazaran sus responsabilidades sexuales y de cuidado como esposas y madres <\/span>(17). <\/span>Adem\u00e1s, explica que aquellas mujeres que eleg\u00edan dejar a sus esposos y mantener una relaci\u00f3n exclusiva con otra mujer, eran castigadas por la sociedad a la que pertenec\u00edan. \u00bfNo es quiz\u00e1s algo similar lo que le<\/span>s<\/span> ocurre a Marisa y Chabela, pero especialmente a Marisa? <\/span>E <\/span>incluso, tambi\u00e9n, a <\/span>Teddy <\/span>Crownchield<\/span> en <\/span>Duque<\/span><\/em> quien, tras su decisi\u00f3n de interrumpir el romance con Astorga, reflexiona <\/span>acerca de<\/span> \u201cla lengua de Lima<\/span>\u201d la cual describe como<\/span> \u201c<\/span>tremenda\u201d (<\/span>Diez Canseco 228<\/span>), <\/span>haciendo referencia al<\/span> esc\u00e1ndalo<\/span> que podr\u00eda originarse si las personas propias de la sociedad a la que pertenece se enteraran<\/span>;<\/span> lo cual, cabe mencionar, efectivamente sucede, raz\u00f3n por la cual <\/span>Crownchield<\/span> decide abandonar el pa\u00eds y regresar a Europa.<\/span><\/span><\/p>\n

D<\/span>esde el comienzo de <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em> se presenta a Marisa como <\/span>aquella<\/span> que <\/span>da el primer paso en la exploraci\u00f3n del deseo y el placer con Chabela. Es desde su conciencia y perspectiva que conocemos los detalles de la pasi\u00f3n y el desenfreno, pero tambi\u00e9n el amor que surge entre ambas, siendo Marisa quien confiesa su amor a Chabela. Marisa, pues, aparece en la novela siempre como la persona activa<\/span> y agente. <\/span>Chabela<\/span>, por el contrario,<\/span> como aquella que <\/span>reacciona y responde<\/span> a sus acciones y palabras. <\/span>Esta actitud cambia tras el pasaje de la novela en <\/span>el <\/span>que <\/span>Enrique<\/span> le increpa su distracci\u00f3n al momento<\/span> de tener sexo con \u00e9l. Recordemos: \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\n

C\u00f3mo estar\u00eda de distra\u00edda que, una de esas noches, Enrique le hizo el amor y de pronto advirti\u00f3 que su marido se <\/span>desentusiasmaba<\/span> y le dec\u00eda: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 te pasa, gringuita, creo que en diez a\u00f1os de matrimonio nunca te he visto tan aguada. \u00bfSer\u00e1 por el terrorismo? Mejor durmamos<\/span>. (Vargas Llosa 15<\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed<\/span>,<\/span> parece <\/span>que <\/span>el romance con Chabela<\/span> ha llevado a Marisa a descuidar a su marido y sus responsabilidades sexuales para con \u00e9l. <\/span>Marisa ha incumplido su deber de esposa que, <\/span>de acuerdo a <\/span>Kogan, est\u00e1 centrado en la atenci\u00f3n al c\u00f3nyuge, \u201catenderlo a veces como un pach\u00e1 \u2026 estar all\u00ed presente, quererlo y ayudarlo incondicionalmente\u201d (78). <\/span>De ah\u00ed que<\/span>,<\/span> seg\u00fan lo presentado en la <\/span>narrativa de <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em>,<\/span> este romance, el amor que <\/span>Marisa <\/span>le ha confesado a su amiga, se haya convertido en una amenaza a su matrimonio y por lo tanto haya que interrumpirlo, abrirlo<\/span>,<\/span> a trav\u00e9s de la inclusi\u00f3n de su esposo en <\/span>el v\u00ednculo<\/span> para mantener la felicidad conyugal, la cual implica, vale decir, la comodidad econ\u00f3mica. <\/span>Esto quiz\u00e1s se traduzca en una medida de normalizar lo suyo con <\/span>Chabela<\/span>, en ta<\/span>n<\/span>to, al <\/span>compartir <\/span>su relaci\u00f3n<\/span> con<\/span> \u00e9l<\/span>, Marisa, estar\u00eda <\/span>incluyendo a <\/span>Enrique<\/span> en su goce y <\/span>asegur\u00e1ndose <\/span>que este permita <\/span>el mismo<\/span>, aunque<\/span> ya no s\u00f3lo exclusivamente <\/span>con Chabela. <\/span>Como si ya no se tratara de una gran transgresi\u00f3n. <\/span>Atendamos a<\/span> este pasaje<\/span> que se produce en un segundo viaje que hacen Chabela y Marisa a Miami<\/span>,<\/span> pero<\/span> esta vez <\/span>incluyendo<\/span> a Enrique <\/span>entre<\/span> ellas<\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

\n
– Ahora que estamos medio borrachos, te voy a hacer una pregunta, Quique \u2026 \u00bfA ti te gusta Chabela? Pregunta Marisa.<\/span><\/div>\n
– Cont\u00e9stame si te gusta y si te gustar\u00eda besarla -insisti\u00f3\u2026 claro que es bella y, adem\u00e1s, tiene la boca m\u00e1s rica del mundo, Quique\u2026 Anda, Maridito, date gusto, b\u00e9sala. Te doy permiso\u2026 (Vargas Llosa 421).<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

Notamos <\/span>que <\/span>en esta situaci\u00f3n se han torcido un poco los papeles y es Marisa quien dota de permiso<\/span> a su esposo para que bese y posteriormente tenga sexo con Chabela. <\/span>La agencia que antes ve\u00edamos desplegar a Marisa en su entrega a <\/span>Chabela,<\/span> ha sido reemplazada por otro tipo de agencia que recae en su esposo y ya no en ella misma. Es como si ahora Marisa viviera su v\u00ednculo con Chabela a trav\u00e9s de <\/span>Enrique<\/span> su esposo, siendo \u00e9l quien la toca, le produce y recibe gozo de ella.<\/span><\/span><\/p>\n

\n
– Quique pens\u00f3 que no volver\u00eda a excitarse pero, pasado un momento es esta postura -\u00e9l echado de espaldas, Marisa acuclillada sobre su cara, ofreci\u00e9ndole un sexo rojizo que \u00e9l lam\u00eda concienzudamente, y Chabela arrodillada entre sus piernas y con su pene en la boca- sinti\u00f3 de pronto que su sexo comenzaba a endurecerse otra vez y ese delicioso cosquilleo en los test\u00edculos, s\u00edntoma seguro de la excitaci\u00f3n.(Vargas Llosa 437)<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

En <\/span>Duque<\/span><\/em> se presenta una circunstancia muy parecida. Teddy <\/span>Crownchield<\/span> ha dedicado mucho de su tiempo a su romance con Astorga, tanto que su enamorada<\/span>, <\/span>Beatriz<\/span>, le <\/span>i<\/span>ncrepa: <\/span>\u201c<\/span>Un d\u00eda se te ocurre verme y vienes<\/span>. Otro d\u00eda no est\u00e1s de humor, y ni una tarjeta disculp\u00e1ndote. Ahora, m\u00e1s de veinte d\u00edas sin verte, \u00bfqu\u00e9 te crees? Ya estoy harta de todas estas cosas y no me da la gana. \u00bfEntiendes?, no me da la gana de soportarte m\u00e1s\u201d (<\/span>Diez Canseco 206<\/span>). Ante esto, <\/span>Crownchield<\/span> opta por pedirle matrimonio a Beatriz. Tras la aceptaci\u00f3n de ella, sellan el compromiso con un \u201cbeso dulce, suave, breve, tierno, sin la agresividad de esa lujuria que Teddy tan bien conoc\u00eda\u201d (<\/span>Diez Canseco 133<\/span>).<\/span> Esta anotaci\u00f3n de la novela nos deja ver que las acciones de <\/span>Crownchield<\/span> est\u00e1s intencionadas como forma de alejarse de la \u201cagresividad de esa lujuria\u201d que p\u00e1ginas previas lo hab\u00eda hecho <\/span>sentir<\/span>se<\/span> dichoso.<\/span> De igual manera, el pedido de matrimonio sucede como modo de afirmar su heterosexualidad y proteger su relaci\u00f3n con Beatriz, la cual, debido a su romance con el padre de <\/span>la misma<\/span>, se ha visto amenazada puesto que, como la misma Beatriz le recrimina, hab\u00eda hecho que <\/span>Crownchield<\/span> pasara \u201cm\u00e1s de veinte d\u00edas\u201d sin verla. De esta manera, encontramos un paralelo a la situaci\u00f3n de Mari<\/span>s<\/span>a y la reprimenda de su esposo al hallarse esta distra\u00edda durante un encuentro sexual, en tanto, su romance con Chabela la hab\u00eda alejado afectiva y sexualmente de <\/span>Enrique<\/span> y, por tanto, amenazado su matrimo<\/span>n<\/span>io.<\/span><\/span><\/p>\n

E<\/span>n <\/span>la<\/span> entrevista con Rodr\u00edguez Marcos<\/span> mencionada<\/span> en las primeras p\u00e1ginas de este art\u00edculo<\/span>, <\/span>Mario <\/span>Vargas Llosa <\/span>expresa <\/span>con respecto a la relaci\u00f3n entre Marisa y Chabela: \u201cLa primera escena busca precisamente recrear el ambiente de la dictadura. Si no hubiera habido toque de queda, probablemente esas dos se\u00f1oras no hubieran tenido que pasar la noche juntas. Y sin ese clima de claustrofobia, el sexo no hubiera aparecido en su vida como escape para las tensiones\u201d<\/span> (<\/span>10<\/span>).<\/span> Es decir que la manera en que el propio autor y creador de <\/span>estos personajes<\/span> concibe <\/span>el v\u00ednculo entre Marisa y Chabela<\/span> es <\/span>como un escape a las tensiones<\/span> producidas por la coyuntura <\/span>socio-pol\u00edtica<\/span>. <\/span>Al igual que el cr\u00edtico Perales Contreras, Vargas Llosa inscribe a estos personajes asumiendo su naturaleza no sexual y cae en el mismo estereotipo de la clase alta que se forja para estas mujeres. Dice Kogan, \u201csobre las razones de la infidelidad femenina las respuestas pon\u00edan el \u00e9nfasis en aspectos relacionados con el afecto: la soledad, la mala relaci\u00f3n de la pareja o la falta de amor hacia el esposo. De esta forma podemos notar que no solo se critica duramente la infidelidad femenina, sino que se la despoja de sexualidad (62). Vargas Llosa pues, atribuye la sexualidad disidente de Marisa y Chabela como un escape a las tenciones, un simple divertimento que ni siquiera considera la curiosidad y menos la exploraci\u00f3n o el deseo de <\/span>un <\/span>placer<\/span> alternativo,<\/span> a trav\u00e9s de otro cuerpo femenino.<\/span> De m\u00e1s est\u00e1 decir, que durante toda la novela la relaci\u00f3n entre Marisa y Chabela no es expresada en t\u00e9rminos de lesbianismo o bisexualidad lo que afirma, quiz\u00e1s, la imposibilidad o negaci\u00f3n del propio autor de considerar posible este tipo de experiencia en mujeres de las clases alta y aristocr\u00e1tica lime\u00f1a.<\/span><\/span><\/p>\n

Nos preguntamos as\u00ed<\/span>, <\/span>\u00bf<\/span>cu\u00e1l es la postura de<\/span> Cinco esquinas<\/em> <\/span>con respecto a<\/span> las relaciones <\/span>contempor\u00e1neas <\/span>entre mujeres heterosexuales <\/span>y casadas <\/span>de la clase alta <\/span>y aristocr\u00e1tica <\/span>lime\u00f1a? Si tomamos en cuenta que quien escribe <\/span>la novela y los mismos cr\u00edticos culturales<\/span> que la comentan<\/span>\u2014heterosexuales en su mayor\u00eda\u2014<\/span>,<\/span> no conciben como posible un v\u00ednculo afectivo y <\/span>er\u00f3tico <\/span>continuo y exclusivo <\/span>entre ellas, <\/span>en tanto<\/span> perciben sus acciones como modo de salir del tedio o mera producci\u00f3n de pornograf\u00eda<\/span>, <\/span>caemos en cuenta <\/span>de<\/span> la falta <\/span>de <\/span>potencia del amor l\u00e9sbic<\/span>o entre mujeres pertenecientes a esta<\/span>s<\/span> clase<\/span>s<\/span> social<\/span>es<\/span> y su representaci\u00f3n <\/span>en la literatura<\/span> peruana contempor\u00e1nea<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Esto se aleja de otras realidades del deseo l\u00e9sbico abordadas en textos como <\/span>La sangre de la aurora<\/span><\/em> de Claudia Salazar<\/strong> publicada en el 2013, la antolog\u00eda <\/span>Voces para Lilith. Literatura contempor\u00e1nea de tem\u00e1tica l\u00e9sbica en Sudam\u00e9rica <\/span><\/em>coordinada por Salazar y Melissa <\/strong><\/span>Gherssi<\/span><\/strong> en el 2011, o <\/span>Comp\u00f3rtense como se\u00f1oritas<\/span><\/em> de Karen Luy de Aliaga<\/strong> del 2019, <\/span>Pleamar<\/span><\/em> de Agnes Granda<\/strong> del 2020, <\/span>Ximena de dos caminos<\/span><\/em> de Laura Riesco<\/strong> o <\/span>Las dos caras del deseo<\/span><\/em> de Carmen Oll\u00e9<\/strong> publicados en los 90s, entre otros tantos, donde la potencia del amor l\u00e9sbico es narrada desde otro lugar, <\/span>en tanto proponen <\/span>otras formas de amar y gozar que se traducen en expansi\u00f3n y transformaci\u00f3n de la subjetividad. <\/span><\/span><\/p>\n

\u200bNovelas como <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em>, entonces, parecer\u00edan tener la intenci\u00f3n de <\/span>no desorganizar ciertas pautas de clase<\/span> o transgredir los patrones tradicionales de conducta asignados a <\/span>estas mujeres en la literatura peruana. No hay pues <\/span>en la novela <\/span>una cr\u00edtica al modelo y a las expectativas sociales impuestas sobre las mujeres peruanas del siglo XX<\/span> y XXI<\/span>,<\/span> ni una interrupci\u00f3n a<\/span> los estereotipos ni realidades<\/span> con respecto al deseo disidente, si no que, por el contrario<\/span>,<\/span> se mantiene y afirma un<\/span> sistema heteropatriarcal<\/span> en que las mujeres de las clase alta y aristocr\u00e1tica lime\u00f1a son perpetuadas como seres sin agencia, que lo tienen todo, menos a s\u00ed mismas.<\/span><\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/h4>\n

Diez-Canseco, Jos\u00e9. <\/span>Duque<\/span>. Lima: Editorial Gafas Moradas, 2020. Libro electr\u00f3nico.<\/span><\/span><\/p>\n

Gutterman<\/span>, Lauren. <\/span>Her Neighbor\u2019s Wife<\/span><\/em>. Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, 2020.<\/span><\/span><\/p>\n

Kogan<\/span>,<\/span> Liuba<\/span>. <\/span>Regias y conservadoras:<\/span> Mujeres y hombres de la clase alta<\/span> en la Lima de los noventa<\/span><\/em>. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Per\u00fa, 2009.<\/span><\/span><\/p>\n

Long, Max. <\/span>\u201cMario Vargas Llosa, Cinco Esquinas.\u201d <\/span>TLS<\/span>, 4, 2016.<\/span><\/span><\/p>\n

Perales, Jaime.<\/span> \u201cMario Vargas Llosa, Cinco Esquinas.\u201d <\/span>Estudios 123<\/span>, vol. XV, 2017.<\/span><\/span><\/p>\n

Vargas Llosa, Mario. <\/span>Cinco esquinas<\/span><\/em>.<\/span> Lima: Alfaguara, 2016.<\/span><\/span><\/p>\n

—.<\/span>\u200b\u201cLa pornograf\u00eda es erotismo mal escrito.\u201d <\/span>Babelia<\/span>, 2016.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Mario Vargas Llosa<\/strong>, escritor peruano y Premio Nobel de literatura, es el m\u00e1ximo representante vivo de una tradici\u00f3n literaria peruana diversa, rica y creativa.<\/span><\/p>\n

Acerca de Erika Almenara<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cinco esquinas de Mario Vargas Llosa y el deseo l\u00e9sbico sin potencia Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de silencio novel\u00edstico, Mario Vargas Llosa, complejo y talentoso escritor peruano-espa\u00f1ol regres\u00f3 al escenario literario con una novela que ha sido tildada como contenedora de \u201cescenas pornogr\u00e1ficas.\u201d Entre las escenas as\u00ed denominadas por distintos cr\u00edticos culturales, destaca aquella que…<\/p>\n","protected":false},"author":36,"featured_media":5750,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[98,1134,641,71,177,202,471,53,227,62,1136,125,270,175,108,87],"yoast_head":"\nCinco esquinas, de Mario Vargas Llosa - Las Cr\u00edticas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Erika Almenara escribe acerca del deseo y el amor l\u00e9sbico en la novela Cinco esquinas de Mario Vargas Llosa\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2024\/04\/08\/cinco-esquinas-de-mario-vargas-llosa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cinco esquinas, de Mario Vargas Llosa - 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