{"id":5722,"date":"2024-04-08T17:26:16","date_gmt":"2024-04-08T15:26:16","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=5722"},"modified":"2024-04-08T19:10:07","modified_gmt":"2024-04-08T17:10:07","slug":"el-quemadero-de-rocio-silva-santisteban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2024\/04\/08\/el-quemadero-de-rocio-silva-santisteban\/","title":{"rendered":"El Quemadero, de Roc\u00edo Silva Santisteban"},"content":{"rendered":"

El Quemadero, de Roc\u00edo Silva Santisteban<\/span><\/h1>\n

Paisajes de una mente in<\/span>cendiada<\/span><\/h2>\n

Si bien es cierto que Roc\u00edo no fue el \u00fanico umbral literario que me anim\u00f3 a escribir, me puso en el camino de escoger las lecturas necesarias. Tambi\u00e9n me ense\u00f1\u00f3 a comprender el lenguaje que resuena en lo personal frente a un corpus artificial en la estructura de una lengua o idioma, referente a la trama creativa. Escribir, a partir del Taller de literatura en la Universidad de Lima signific\u00f3 un nuevo proceso cognitivo, ya no s\u00f3lo un por qu\u00e9, sobre todo referente a qu\u00e9 es lo que importa, y qu\u00e9 no\u2026 cuando se escribe. Se convirti\u00f3 en un constante: C\u00f3mo, por qu\u00e9, para qui\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Conoc\u00ed a Roc\u00edo cuando en el Per\u00fa el oficio de escritora era una quimera que ella hab\u00eda hecho realidad. Ella nos abri\u00f3 la puerta a muchas.<\/span><\/p>\n

Soy una deudora de sus m\u00faltiples aspectos socioliterarios y propuestas escriturales, porque gracias a ella conoc\u00ed un sinn\u00famero de textos po\u00e9ticos peruanos y extranjeros, que abrieron cada vez m\u00e1s vertientes hasta ir encontrando una voz propia. Supo darme las herramientas a la medida de cada libro que el devenir me ha permitido crear. Me impuls\u00f3 a leer a varios autores con ojos de asombro, de aprendiz y a la vez con ojos cr\u00edticos, me encamin\u00f3 a acercarme a poetas alemanes, que ya admiraba (sin saber por qu\u00e9), sobre todo me orient\u00f3 hacia uno de los aspectos de la literatura que considero crucial, c\u00f3mo violentamos y nos dejamos herir por el lenguaje literario, ofreci\u00e9ndome una gama de posibilidades para entender mi propio goce en la lectura y en la escritura.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Despu\u00e9s de escuchar a Roc\u00edo hablando sobre literatura, Else Laske<\/span> Schueler<\/strong> y Bertold Brecht<\/strong>, ambos distantes en est\u00e9ticas y cronometr\u00edas, se convirtieron en mucho m\u00e1s que un texto bello, o una propuesta ideol\u00f3gica, entonces la literatura me volvi\u00f3 siempre alerta y fidedigna a lo que el cerebro va elaborando en la medida de b\u00fasquedas y est\u00edmulos.<\/span><\/p>\n

Gracias al taller de la U de Lima, entr\u00e9 en un di\u00e1logo con Roc\u00edo y con Mario Bellat\u00edn<\/strong> en este camino. Mario, quien me parece un narrador, no s\u00f3lo inigualable, sino un<\/span> Premium <\/span>como dir\u00eda un sistema de ventas por cat\u00e1logo, alguien a quien admiro, respeto y con quien me puedo re\u00edr de cualquier cosa (actividad que en un mundo castrado no es nada f\u00e1cil), era el hacedor cuentista, fabulador, quien jugaba a posicionarse certero en la escena. Cuando llegu\u00e9 a ese taller entre 1984 y 1986, Mario y Roc\u00edo eran los \u201claboratoristas\u201d con los nuevos pupilos, cada uno en su trinchera: poes\u00eda y narrativa. No supe hasta mucho despu\u00e9s que Roc\u00edo tambi\u00e9n escrib\u00eda cuentos.<\/span><\/p>\n

Hoy d\u00eda no estoy aqu\u00ed para comparar la po\u00e9tica de Roc\u00edo con la de ning\u00fan otro escritor, ni entre sus diferentes g\u00e9neros como discurso. Roc\u00edo sabe escribir, no importa qu\u00e9.<\/span><\/p>\n

Roland Barthes<\/strong> dice:<\/span><\/p>\n

\u201cTal libertad de concentrarse en contra del poder se encuentra en otro sistema que \u00e9l llama literatura\u201d. Para Barthes la literatura no es un corpus de obras, ni tampoco una categor\u00eda intelectual, sino una pr\u00e1ctica de escribir.<\/span><\/p>\n

Como escritura o como texto, la literatura se encuentra fuera del poder porque se est\u00e1 obrando en \u00e9l un trabajo de desplazamiento de la lengua, en la cual surten efecto tres potencias: Mathesis, M\u00edmesis, Semiosis (Barthes, Lecci\u00f3n Inaugural, pp. 120-124).<\/span><\/p>\n

Como la literatura es una suma de saberes, no existe un tema general que pueda fijar o fetichizar a ninguno. Cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un di\u00e1logo con su tiempo. Como en la ciencia, donde la literatura trabaja en sus intersticios siempre retrasada o adelantada con respecto ella: \u201cLa ciencia es basta, la vida es sutil, y para corregir esta distancia es que nos interesa la literatura\u201d.<\/span><\/p>\n

Otra de las disciplinas que Roc\u00edo maneja con maestr\u00eda es el periodismo informativo y cr\u00edtico. De all\u00ed parten tambi\u00e9n historias en esta antolog\u00eda que, de acuerdo a lo que ella misma aclara, tienen un semillero real en el fundamento de hechos ver\u00eddicos que le han servido como detonador para crear otros universos, con sus respectivos efectos colaterales.<\/span><\/p>\n

Roc\u00edo entonces indaga, penetra y maneja una poderosa pr\u00e1ctica escritural, que pareciera estar demasiado alerta al poder que ofrece la sexualidad, pero que a medida que nos introducimos en la lectura, nos hacer percatarnos de algo mucho m\u00e1s interesante: es el poder literario el que est\u00e1 arremetiendo contra el poder del lenguaje instalado y el canon literario (l\u00e9ase el cover<\/span> del cuento de L\u00f3pez Alb\u00fajar \u201cEl limpiador\u201d, al que considero extraordinario y el mejor de la colecci\u00f3n), y consigue un nuevo poder a quemaropa que es el mentalizar a tal extremo la toma del poder con el uso del lenguaje, que consigue decorosamente un gran \u201cquemadero\u201d.<\/span><\/p>\n

Su poes\u00eda y su narrativa promueven una enorme dosis de piroman\u00eda. Piroman\u00eda que alcanza su punto m\u00e1s alto al contener la capacidad que tiene el lenguaje cuando se ha apoderado de su ra\u00edz sexual y la enorme versatilidad de las diferencias, como usarlas para \u201cprender\u201d al otro. Reflexion\u00e9 un par de d\u00edas antes de usar la palabra pir\u00f3mana, porque parecer\u00eda una palabra f\u00e1cil, colocada emp\u00e1ticamente al lado del t\u00edtulo de este suculento conjunto de textos, textos que van m\u00e1s all\u00e1 de las historias que est\u00e1n contando; textos que son m\u00e1s que narraci\u00f3n, textos que, como los de Mario, sobrepasan la barrera del tiempo y la l\u00ednea de la discursividad para provocar otra cosa en el lector. Pero, s\u00ed, me he decidido utilizar \u201cpir\u00f3mana\u201d, por su etimolog\u00eda: la palabra \u00abpiroman\u00eda\u00bb est\u00e1 formada con ra\u00edces griegas y significa \u00abafici\u00f3n incontrolable de prender fuego\u00bb. Sus componentes l\u00e9xicos son: pyr<\/span>, pyros<\/span> (fuego) y man\u00eda (furia, rabia, excitaci\u00f3n). Una pir\u00f3mana es una persona que siente un irreprimible impulso a prender fuegos, pero no tiene la intenci\u00f3n de da\u00f1ar ni busca una ventaja eg\u00f3latra o egoc\u00e9ntrica. En psicolog\u00eda cl\u00ednica se le trata como un trastorno del control de los impulsos, el cual produce una liberaci\u00f3n de tensiones y un goce al ver el fuego. Una catarsis cultural, escrita, art\u00edstica. Es importante no confundir al pir\u00f3mano con el incendiario, que provoca premeditadamente un fuego con \u00e1nimo de lucro, maldad o alevos\u00eda.<\/span><\/p>\n

Reviso este conjunto de cuentos como para un examen de admisi\u00f3n, es un desaf\u00edo inmenso hablar sobre una persona que me dio casi el soplo primigenio como escritora. E<\/span>l <\/span>Q<\/span>uemadero<\/span><\/em> es una antolog\u00eda trascendental, no s\u00f3lo para Roc\u00edo, sino para las mujeres que escribimos. Aunque hab\u00eda tenido la oportunidad de leer alguno de los cuentos con anterioridad, descubro ahora que hay textos que ya hab\u00eda disfrutado y \u201ctratado de resolver\u201d, pero que no tuvieron el impacto que consiguen en su conjunto. Digo tratado de resolver, porque las variables con las que los le\u00ed la primera vez distaban mucho de las capacidades o saberes que ahora manejo para hacer una lectura cr\u00edtica de un texto literario, en lo que intertextualidad, estructuralismo, t\u00e9cnicas y estructura cognitiva, se refiere, pero sobre todo las relaciones asim\u00e9tricas de poder, que son el mejor semillero para las din\u00e1micas y una dial\u00e9ctica sazonada en cuanto interpelan y\/o provocan la creaci\u00f3n literaria.<\/span><\/p>\n

Conozco a Roc\u00edo de aquel poemario que me impresionara cuando la le\u00ed por primera vez, como fue Asuntos <\/span>circunstanciales<\/span><\/em>, de all\u00ed reconozco un verso que ocup\u00f3 mis a\u00f1os universitarios y me hizo descubrir que \u201cEl para\u00edso s\u00f3lo es una marca de colchones\u201d.<\/span><\/p>\n

La piroman\u00eda de Roc\u00edo se ir\u00e1 proyectando a la estructura mental y ling\u00fc\u00edstica de los personajes, en una ascensi\u00f3n lenta hasta ocupar su rol completo en el teatro en llamas de su experiencia vital transformadora. La representaci\u00f3n como asumen su propia fortaleza, (o debilidad) sobre cualquier moral, \u00e9tica o indolencia, (tengan o no razones o causas sicosociales) hace que los protagonistas, abandonen su condici\u00f3n de actores creados y dejen la piroman\u00eda para convertirse en verdaderos incendiarios del lenguaje, como si cada uno supiera el valor que tiene ponerle una sem\u00e1ntica ardiente y calient\u00edsima a sus intenciones.<\/span><\/p>\n

Christiane F\u00e9lip Vidal<\/strong>, en un texto meticuloso para la revista L<\/span>a<\/span>s <\/span>Cr\u00edticas<\/span><\/a>, dice de Paul Baudry:<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u201c<\/span>el autor trata dos tipos de fuegos: el de los incendios reales y de grandes proporciones que, en la \u00faltima d\u00e9cada, se produjeron en Lima con su saldo de v\u00edctimas mortales y destrucciones, como los de \u201cMesa Redonda, Larcomar, Las Malvinas, discoteca Utop\u00eda, <\/span>Cantagallo<\/span>, <\/span>etc<\/span>\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Y el de los fuegos metaf\u00f3ricos que nunca prendieron del todo, no agarraron bien, y se apagaron apenas prendidos, pero cuyas brasas chispean y vienen a ser la met\u00e1fora de ilusiones que han marcado 200 a\u00f1os de Historia pol\u00edtica y que, de tanto repetirse, han ido erosionando las esperanzas individuales, el cuerpo social, las instituciones, y, mucho antes de la llegada de Sendero Luminoso, han convertido al Per\u00fa en una pradera siempre a punto de incendiarse, porque seg\u00fan reflexiones del narrador Ernesto Basoalto: \u201cLos incendios, nuestros incendios, son ese momento en el que podemos leer nuestra precariedad colectiva resumida en un chispazo\u201d; o tambi\u00e9n: \u201cTengo la impresi\u00f3n de que el Per\u00fa, desde la independencia, siempre ha sido un teatro en llamas<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Este comentario consinti\u00f3 en crear la hip\u00f3tesis que no todos los fuegos peruanos vienen de las mismas intenciones, en E<\/span>l <\/span>Q<\/span>uemadero<\/span><\/em>, Roc\u00edo no necesariamente juega a la b\u00fasqueda del poder absoluto a trav\u00e9s de la toma de conciencia dentro del territorio nacional, sino de habitaciones f\u00edsicas o mentales, las tramas tienen una proyecci\u00f3n \u00edgnea con aquellos que tienen la palabra incandescente desde la subordinaci\u00f3n o marginalidad, o los extremos de un erotismo y tanatismo sagrado, s\u00f3lo posibles entre seres abisales que habitan al borde de la econom\u00eda, la salud mental o la impavidez, y son precisamente ellos los que logran iluminar con una fuerza y un aparato verbal potente las situaciones de violento desequilibrio en la que se encuentran. Roc\u00edo pretende mantener vivo el fog\u00f3n de la reflexi\u00f3n. Ella ya viene de la escuela po\u00e9tica pol\u00edtica, del debate acad\u00e9mico y tambi\u00e9n del encuentro real con una sociedad negacionista, pero ella se empe\u00f1a en busca de la igualdad y la justicia, entonces sus personajes femeninos, sean ni\u00f1as o adultas, conscientes de su clase y su rol social o no, est\u00e1n todas con el f\u00f3sforo invisible en la mano, o mejor dicho con el impulso que quema a flor de labios, a flor de piel o a flor del verbo. La estrategia de Roc\u00edo, como en la escritora argentina Mariana Enr\u00edquez<\/strong> con su tambi\u00e9n logrado discurso vital y agitador en L<\/span>os peligros de fumar en la cama,<\/span><\/em>\u00a0conjunto de soberbios cuentos que han sido considerados \u201cde terror\u201d, pero que, como en E<\/span>l <\/span>Q<\/span>uemadero<\/span><\/em>, muestran lo siniestro del alma humana con herramientas hipermodernas y surrealistas que consiguen t\u00e9cnicamente esa albricia m\u00e1gica que atrapa al lector, porque los actores de estas historias se arriesgan a \u201ccalcinar\u201d o \u201cincinerar\u201d al otro, no con un cigarrillo o un f\u00f3sforo sexual, sino con el poder del lenguaje. El d\u00e9bil o la d\u00e9bil, en los cuentos de Roc\u00edo, incendia desde su \u00edmpetu mental. Desde el reconocimiento de su sexuaci\u00f3n, de acuerdo con lo que propone Lacan, cito: \u201ccon la noci\u00f3n de objeto a como ese objeto eternamente faltante por el encuentro del sujeto con el lenguaje, sosten\u00eda que no hay armon\u00eda posible para el ser hablante y de all\u00ed proviene la f\u00f3rmula l\u00f3gica \u00abno hay relaci\u00f3n sexual o proporci\u00f3n sexual\u00bb\u201d.<\/span><\/p>\n

Y es as\u00ed que, desde su seminario \u00abDe un discurso que no ser\u00eda (del) semblante\u00bb en el a\u00f1o 1971, se va a ocupar de las posiciones sexuadas prescindiendo de la genitalidad, es decir, de la diferencia sexual anat\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

Lo que va a proponer es que por el efecto estructural del significante \u2014por el hecho de hablar\u2014 las posiciones sexuadas presentan una articulaci\u00f3n l\u00f3gica, por un lado, que,si bien la relaci\u00f3n sexual es imposible de escribir en los t\u00e9rminos de la armon\u00eda, por otro, lo que s\u00ed es posible es escribir la forma de suplir esa imposibilidad.<\/span><\/p>\n

Roc\u00edo, en estos cuentos, muestra c\u00f3mo los personajes tratan irremediablemente de llegar a alguna imposible congruencia entre la violencia de una falta de armon\u00eda en situaciones l\u00edmites, incluso en sus arrebatos m\u00edsticos, abigarr\u00e1ndose a su consciencia de los l\u00edmites con sus fabulosos actosling\u00fc\u00edsticos (su capacidad para enfrentar lo que falta), as\u00ed se ver\u00e1n expuestos a una generaci\u00f3n de respuestas trasgresoras que oscilan entre la vulnerabilidad y la agresi\u00f3n, como las situaciones de disarmon\u00eda que los acosan. Las f\u00f3rmulas cu\u00e1nticas de la sexuaci\u00f3n ser\u00e1n entonces la escritura de las convenciones de suplir el hecho de que, en lo simb\u00f3lico, no hay relaci\u00f3n sexual, porque no hay relaci\u00f3n arm\u00f3nica entre los sexos.<\/span><\/p>\n

Vuelvo al arte de la piroman\u00eda, especialmente bajo el leitmotiv<\/span> en los textos con un ep\u00edgrafe de San Ignacio, que s\u00f3lo Dios puede ser Dios, me parece que el texto de \u201clas sagradas escrituras\u201d resume, de manera especial, esa inversi\u00f3n poderosa y candente que Roc\u00edo quiere afectar con sus textos en el lector tibio y enfriado. En este conjunto de cuentos, Roc\u00edo pareciera resolver esa angustia entre los g\u00e9neros, entre la influencia de la lengua alemana y Europa en su obra y las discursividades peruanas, con su lenguaje callejero y sus escandalosos abusos. Roc\u00edo alej\u00e1ndose de la pirotecnia paisaj\u00edstica, decide sacudir a quemarropa el subconsciente nublado para despertarlo, pues el fuego est\u00e1 m\u00e1s que presente convirti\u00e9ndose en un personaje m\u00e1s o es parte del escenario.<\/span><\/p>\n

Lo que quema en Roc\u00edo no se ve, est\u00e1 en las entra\u00f1as del lenguaje mismo y en su lucha y fricciones constantes, en el juego oscuro de la duda, la rebeli\u00f3n, de lo que no se dice y se desea, de la sombra o el paradigma que est\u00e1n cuestionando. Es decir, en las mil facetas de la consciencia que no s\u00f3lo tienen que ver con un territorio o sus relaciones familiares o laborales. Las personas que ha escogido Roc\u00edo para sus textos apuestan a ganadoras por kno<\/span>c<\/span>k<\/span> out<\/span>, buscando la soluci\u00f3n final a quemaropa. Son las que se encargan, sea de manera sutil o agresiva, de echarse abajo, s\u00ed o s\u00ed, a la otra, al otro, a los otros, a cualquier cosa que se interponga entre el placer que ocasiona a su mente y la destrucci\u00f3n de su deseo.<\/span><\/p>\n

Silva Santisteban Manrique, Roc\u00edo. <\/span>El <\/span>Q<\/span>uemadero<\/span><\/em>. Cocodrilo Ediciones, 2023.<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Roc\u00edo Silva Santisteban<\/strong> es escritora, poeta, cr\u00edtica literaria y figura pol\u00edtica peruana. Ha escrito entre otros los poemarios Ese oficio no me gusta<\/i> (1987), Mariposa negra<\/i> (1993), M<\/em>aternidad<\/i> (1996) y\u00a0Turbulencia<\/i> (2005).<\/span><\/p>\n

Acerca de Julia Wong<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Quemadero, de Roc\u00edo Silva Santisteban Paisajes de una mente incendiada Si bien es cierto que Roc\u00edo no fue el \u00fanico umbral literario que me anim\u00f3 a escribir, me puso en el camino de escoger las lecturas necesarias. 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