{"id":5548,"date":"2023-10-07T19:35:48","date_gmt":"2023-10-07T17:35:48","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=5548"},"modified":"2023-10-10T20:15:26","modified_gmt":"2023-10-10T18:15:26","slug":"canto-villano-de-blanca-varela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2023\/10\/07\/canto-villano-de-blanca-varela\/","title":{"rendered":"Canto villano, de Blanca Varela"},"content":{"rendered":"

Canto villano, de Blanca Varela<\/strong><\/span><\/h1>\n

El FCE nos ofrece una nueva edici\u00f3n de Canto Villano, Poes\u00eda reunida, 1949-1994<\/em>, colecci\u00f3n ampliada de poemas de Blanca Varela, reunidos hasta 1994, y publicada entonces por esa casa editora. La versi\u00f3n ampliada con los conjuntos po\u00e9ticos de Ejercicios Materiales<\/em> (1978-1993) y El Libro de Barro<\/em>\u00a0(1993-1994) vino a reemplazar a la de Canto Villano, Poes\u00eda reunida 1949-1983<\/em>, que se convirti\u00f3 en un cl\u00e1sico de la poes\u00eda peruana en la d\u00e9cada de los ochenta, que atesor\u00e9 en mis tiempos de estudiante de la Facultad de literatura. Hablar del FCE es hablar de Blanca Varela, su directora entre 1974 y 1997, por lo que estas ediciones de su obra revisten un particular sello.<\/span><\/p>\n

\"Canto<\/p>\n

Esta edici\u00f3n se abre con el conjunto po\u00e9tico de Ese puerto existe<\/em>\u00a0(1949-1959), t\u00edtulo con el que Varela se refiri\u00f3 a Puerto Supe<\/strong>, lugar de descanso y a\u00f1oranza que da tambi\u00e9n nombre al primer poema. La descripci\u00f3n del mundo exterior es el veh\u00edculo de expresi\u00f3n, la observaci\u00f3n de la costa, el mar, la playa, por un yo po\u00e9tico que muy pocas veces se refiere a s\u00ed mismo, y que a\u00fan se nombra en masculino.<\/span><\/p>\n

Luz de d\u00eda<\/em> <\/strong>(1960-1963) es el segundo conjunto presentado ; el poemario en el que ella revela su proceso de creaci\u00f3n en \u2018Del orden de las cosas\u2019 y aparece el poema \u2018Calle Catorce\u2019, uno de sus poemas m\u00e1s queridos ; desdoblamiento del yo y su sombra, del t\u00fa y yo. Desde all\u00ed se afirma la vocaci\u00f3n de Varela a la percepci\u00f3n del color, la luz, la materia que comunica a los sentidos. Poes\u00eda cercana a la pintura, plasma una apariencia, una imagen para atrapar al lector en las m\u00e1s profundas y angustiantes reflexiones vitales. A lo largo de su obra, la luz representa en unos casos, la luz divina de la revelaci\u00f3n y en otros, la luz cotidiana de la raz\u00f3n humana, de la verdad relativa de las cosas. La oscuridad de la noche est\u00e1 en oposici\u00f3n a la luz del d\u00eda, como la oscuridad del cuerpo mortal al esplendor del esp\u00edritu que no perece. Sin embargo, cada d\u00eda que pasa estar\u00e1 unido a la muerte, es un d\u00eda menos, de modo que los opuestos terminan haci\u00e9ndose uno : \u2018Lo que miraba no existe m\u00e1s. S\u00f3lo un fardo de seda y un rumor en la noche de la carne.\/La vida trabaja en la muerte con una convicci\u00f3n admirable.\u2019 <\/em>(\u2018Plena primavera\u2019<\/em>, \u00ab\u00a0Luz de d\u00eda\u00a0\u00bb). Lo que todav\u00eda no existe tambi\u00e9n brilla\u00a0: \u2018C\u00f3mo brillan al sol los hijos no nacidos! <\/em>(\u2018Antes del d\u00eda\u2019<\/em>, \u00ab\u00a0Luz de d\u00eda\u00a0\u00bb), aquello que todav\u00eda no se ha posado en nuestro planeta afectado por la vida, por la luz mortal del d\u00eda y la noche. Pero otro significado puede darse tambi\u00e9n a esa noche del cuerpo, cuando gracias a la oscuridad, lo sensible no distrae m\u00e1s a la reflexi\u00f3n y entonces puede oirse la revelaci\u00f3n luminosa del esp\u00edritu, \u2018el negro esplendor de la m\u00fasica carnal all\u00ed adentro, en el hueso del alma\u2019<\/em> (\u00abEl libro de barro\u00bb).\u00a0<\/span><\/p>\n

La poes\u00eda de Varela no se excede en ornamentos ni hermetismo, evade las tentaciones sensuales o efectos ret\u00f3ricos y recurre a un mismo repertorio de im\u00e1genes e ideas en m\u00faltiples combinaciones que ampl\u00edan un solo sentido. El ser humano solo frente al mundo. El estilo seco y punzante contribuye al sentimiento de p\u00e9rdida de la condici\u00f3n divina del hombre y a una actitud sarc\u00e1stica ante la existencia. Varela suena a\u00fan m\u00e1s desafiante desde un yo de mujer, cuando hace una menci\u00f3n constante al abandono de un Dios cristiano as\u00ed como a la condici\u00f3n mortal del hombre, a su materialidad. Su temperamento asc\u00e9tico cuestiona el orden y de ah\u00ed la potencia de sus versos.<\/span><\/p>\n

Lo \u2018falso\u2019, lo \u2018villano\u2019 entendido en sus dos sentidos, de \u2018vulgar\u2019 , \u2018popular\u2019 ( como son los valses criollos en el Per\u00fa, que su madre compon\u00eda) y \u2018ruin\u2019 e \u2018innoble\u2019, son adjetivos que Blanca Varela adjudica a la existencia humana y que encabezan dos de los conjuntos po\u00e9ticos de esta edici\u00f3n\u00a0; \u00ab\u00a0Valses y otras falsas confesiones\u00a0\u00bb (1964-1971) y \u00ab\u00a0Canto Villano\u00a0\u00bb (1972-1978). La pertenencia a la estirpe de la carne \u2013es el \u00ab\u00a0secreto de familia\u00a0\u00bb que comparte el ser humano y el perro-\u00a0 motivo po\u00e9tico en esos dos poemarios\u00a0: \u2018es un sue\u00f1o est\u00e1s sola\/no hay otro\/la luz no existe\/t\u00fa eres el perro t\u00fa eres la flor que ladra…. \u2019<\/em> (\u2018Secreto de familia\u2019, \u00abValses y otras falsas confesiones\u00bb).<\/span><\/p>\n

Que el hombre no es sino un ser animal, un ser material, es una aseveraci\u00f3n recurrente en otros pasajes de la obra po\u00e9tica de Varela desde su primer poemario:\u00a0 \u2018Soy un simio, nada m\u00e1s que eso y trepo por esta gigantesca flor roja\u2019<\/em> (\u2018Primer baile\u2019<\/em>, \u00a0\u00abEse puerto existe\u00bb).<\/span><\/p>\n

La condici\u00f3n de ser <\/em>en el hombre, est\u00e1 sometida a lo que es el cuerpo. Esa herencia de nacimiento, destino finito y\u00a0 paso en el tiempo habita la obra de Varela. El cuerpo es la \u00fanica base moral firme y cierta del ser humano, es su destino contingente, sin un Dios consolador o una promesa de salvaci\u00f3n preestablecida. No queda sino la aceptaci\u00f3n de lo inexacto, imperfecto, de la existencia concreta y carnal del individuo sujeta al deterioro y a la muerte, a la que se sumar\u00e1 realistamente la soledad, a diferencia de la utop\u00eda vallejiana de la solidaridad. Desde un sentir existencialista, ese Dios ha dejado al ser humano solo y a su suerte\u00a0: \u2018<\/em>un ni\u00f1o\/un dios olvidadizo\/ lo deja sin coraz\u00f3n \/sin h\u00edgado\/ sin piernas para huir \/en la estacada lo deja\/ as\u00ed colgado en el aire\/en el aire arrasado de la carnicer\u00eda\/ ni una l\u00ednea para asirse\/ni un punto\/ni una letra\/ ni una cagada de mosca\/ en donde reclinar la cabeza\u2019. <\/em>(\u2018Cruci-ficci\u00f3n<\/em>\u2019, \u00ab<\/em>Canto villano\u00bb). <\/em>As\u00ed lo reconoce la poes\u00eda de esta valiente poeta.<\/span><\/p>\n

Varela, Blanca. Canto villano<\/em>. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2023.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Blanca Varela <\/strong>(1926-2009) fue una de las grandes poetas latinoamericanas del siglo XX. Vivi\u00f3 en Par\u00eds en 1949, frecuent\u00f3 a Octavio Paz, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Henri Michaux, Fernand L\u00e9ger, Alberto Giacometti. Despu\u00e9s de amos en Florencia y Washington, retorna a Lima en 1962 y publica una larga obra po\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

Blanca Varela es la primera mujer en obtener el Premio internacional de Poes\u00eda Federico Garc\u00eda Lorca de Granada en 2006. Tambi\u00e9n recibi\u00f3 el Premio de Poes\u00eda iberoamericana Reina Sof\u00eda en el 2007.<\/span><\/p>\n

Acerca de Violeta Barrientos<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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