{"id":5096,"date":"2022-08-26T10:30:33","date_gmt":"2022-08-26T08:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=5096"},"modified":"2022-08-26T22:20:04","modified_gmt":"2022-08-26T20:20:04","slug":"entrevista-a-liliana-colanzi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2022\/08\/26\/entrevista-a-liliana-colanzi\/","title":{"rendered":"Entrevista a Liliana Colanzi"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Liliana Colanzi<\/span><\/h1>\n

\u00abMe interesan las geograf\u00edas olvidadas, los lugares remotos porque pienso que all\u00ed d\u00f3nde nadie est\u00e1 mirando hay historias que merecen la pena contarse\u00bb<\/h2>\n

Por: Diana F\u00e9lix Seras<\/strong><\/span><\/p>\n

En el marco de la edici\u00f3n n\u00famero 26 de la Feria Internacional del libro de Lima 2022, la escritora boliviana Liliana Colanzi particip\u00f3 en tres mesas de di\u00e1logo sobre el horror y lo \u201cweird\u201d, as\u00ed como el cuento en Am\u00e9rica Latina y sus abordajes desde lo g\u00f3tico, la fantas\u00eda y la ciencia ficci\u00f3n. En esta entrevista, Colanzi, recientemente ganadora del VII Premio Internacional de Narrativa Breve Ribera del Duero por su libro de cuentos Ustedes brillan en lo oscuro<\/em>, nos habla sobre la ciencia ficci\u00f3n en la narrativa Latinoamericana contempor\u00e1nea, sus personajes literarios, la violencia y el retorno de personajes como brujas y chamanes en los relatos contempor\u00e1neos, la crisis del sistema y del medioambiente y Lovecraft.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Tengo una primera pregunta que tiene que ver sobre el abordaje de la ciencia ficci\u00f3n Latinoamericana \u00bfQu\u00e9 tan presente se encuentra la ciencia ficci\u00f3n, lo g\u00f3tico latinoamericano ahora en el mundo?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Hay escritoras cultivando los g\u00e9neros de irrealidad como el fant\u00e1stico, la ciencia ficci\u00f3n, el horror y que est\u00e1n trayendo al debate nuevas formas y nuevos temas, nuevas est\u00e9ticas tambi\u00e9n. Pienso en Las voladoras<\/em> de M\u00f3nica Ojeda que, adem\u00e1s de ahondar en tradiciones andinas, tiene un trabajo con el lenguaje muy interesante, muy po\u00e9tico, a la vez que aborda cuestiones sociales como la violencia hacia la mujer y recupera figuras de la tradici\u00f3n andina como las brujas, la Uma para hablar del feminicidio. Hay tambi\u00e9n autoras de ciencia ficci\u00f3n como Andrea Chapela que escribe acerca de la subjetividad mediada por las nuevas tecnolog\u00edas y lo hace con la particularidad de que todos sus personajes son femeninos y, en ese sentido est\u00e1n las autoras innovando con los g\u00e9neros y renovando nuestra tradici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Noto, particularmente en tu obra, una cr\u00edtica hacia el neoliberalismo, un capitalismo salvaje y me pregunto si los personajes marginales, invisibles, los no nombrados que se encuentran en la periferia apelan a lo sobrenatural para dejar entrever esta cr\u00edtica al neoliberalismo.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014La manera en que me aproximo a la ciencia ficci\u00f3n, a lo fant\u00e1stico tiene que ver con un deseo de explorar cuestiones que est\u00e1n en el presente, pero que los g\u00e9neros, en realidad, me permiten indagar de una manera m\u00e1s certera. Me interesan las geograf\u00edas olvidadas, los lugares remotos porque pienso que all\u00ed d\u00f3nde nadie est\u00e1 mirando hay historias que merecen la pena contarse. En mi \u00faltimo libro de cuentos, por ejemplo, hay paisajes que no han aparecido tanto en la ficci\u00f3n como el Amazonas boliviano que ha sido un lugar que ha tenido una historia y tiene una historia muy larga y terrible de extractivismo desde la \u00e9poca de la explotaci\u00f3n de la goma el\u00e1stica, pasando despu\u00e9s por la explotaci\u00f3n de la casta\u00f1a hasta el presente cuando vemos un problema terrible de deforestaci\u00f3n causado por la agroindustria, los incendios que asolan esta geograf\u00eda a\u00f1o tras a\u00f1o. Entonces, situar mis cuentos ah\u00ed, en estos espacios, no es una casualidad porque para mi el paisaje de un relato no es gratuito, sino que me interesa que los personajes est\u00e9n en di\u00e1logo con la historia que hay detr\u00e1s de ese paisaje y que el espacio interrogue, de alguna manera, a los personajes. Si hablamos del cuento Atomito, por ejemplo, que est\u00e1 situado en una ciudad del Alto (Bolivia), esta geograf\u00eda tampoco es casual, pues tiene una historia, una tradici\u00f3n pol\u00edtica muy fuerte y muy potente y tambi\u00e9n una historia de represi\u00f3n policial que es terrible. Entonces, a pesar de que el cuento est\u00e1 narrado desde la ciencia ficci\u00f3n y una est\u00e9tica cyberpunk<\/em>, que mezcla otro tipo de influencias: la influencia aymara con la influencia asi\u00e1tica, hay por detr\u00e1s una historia que est\u00e1 muy presente y que resulta reconocible para los lectores que tiene que ver con esta historia con control policial y brutalidad policial.<\/span><\/p>\n

Y eso me recuerda tambi\u00e9n a un cuento tuyo: Chaco en Nuestro mundo muerto<\/em>, que permite ver esta problem\u00e1tica que afecta a las comunidades ind\u00edgenas y nos permite entrever que el sistema neoliberal tiene estas falencias que deja personas afuera, como en este cuento. Entonces \u00bfC\u00f3mo abordar estos saberes ancestrales de las comunidades ind\u00edgenas en tus cuentos y en otros relatos que se conectan con la ciencia ficci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Ese cuento Chaco est\u00e1 narrado por un adolescente que se siente inadaptado, que est\u00e1 marginado de su comunidad, de este pueblito en el Chaco porque es tildado, por un lado, de homosexual; y, por otro lado, de mentiroso, entonces, \u00e9l asume un lugar de marginalidad. Sin embargo, al mismo tiempo \u00e9l asesina a un ind\u00edgena que encuentra en el camino y cuya voz va a tomarlo y se va a apoderar de \u00e9l. Es interesante la historia de este personaje porque se podr\u00eda pensar que \u00e9l, como sujeto de discriminaci\u00f3n, se podr\u00eda alinear con la causa del ind\u00edgena, pero es \u00e9l qui\u00e9n lo mata y sostiene, luego en su cabeza, esta relaci\u00f3n, primero antag\u00f3nica y, luego, de fusi\u00f3n con esta voz. Este es un fen\u00f3meno que a mi tambi\u00e9n me interesa y que he explorado en varios de mis cuentos: \u00bfc\u00f3mo, incluso siendo nosotros mestizos y teniendo en nuestras venas y en nuestra identidad sangre ind\u00edgena, decidimos m\u00e1s bien identificarnos con la cultura europea, la cultura occidental, la cultura blanca? Rechazando esa parte de nuestra identidad que es un trauma que arrastramos de procesos coloniales y que a\u00fan siguen en nuestros pa\u00edses.<\/span><\/p>\n

Seguimos dependiendo de una validaci\u00f3n de lo extranjero, de lo europeo hacia lo que nosotros somos\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Y nos modelamos tambi\u00e9n en ellos \u00bfno? Nos modelamos en esa mirada de afuera y el ideal blanco es el ideal al cual aspiramos. A pesar de que, dif\u00edcilmente nuestras sociedades puedan considerarse blancas, a lo m\u00e1s somos \u201cblancoides\u201d, pero lo blanco no tiene necesariamente que ver con un color de piel, sino con un lugar de poder y esa es la paradoja que hay en nuestras sociedades. En vez de pelear contra el opresor, nos modelamos, en muchos casos, bajo el modelo del opresor.<\/span><\/p>\n

Son rezagos del colonialismo que perpet\u00faan y est\u00e1 presente en pa\u00edses nuestros con m\u00e1s pueblos originarios que somos nosotros, en Latinoam\u00e9rica: Per\u00fa, Bolivia, M\u00e9xico, Centro Am\u00e9rica y eso me lleva a preguntarte, a ra\u00edz de tus presentaciones aqu\u00ed en la Feria del Libro, sobre personajes como las brujas, los chamanes ancestrales que vuelven y son reivindicados, quiz\u00e1s como un s\u00edntoma de escape a una sociedad del cansancio, una sociedad con contaminaci\u00f3n, con cambios clim\u00e1ticos y consumista \u00bfNos son estos personajes qui\u00e9nes nos permiten liberarnos?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2014<\/strong>Cuando hac\u00edas referencia a las brujas estaba pensando en la forma en que los monstruos vuelven cada cierto tiempo para decir algo nuevo en una sociedad \u00bfPor qu\u00e9 la bruja ha regresado? \u00bfDe qu\u00e9 manera nos habla la bruja en la literatura en estos tiempos? La bruja est\u00e1 muy inserta en un debate feminista sobre la autonom\u00eda de las mujeres, el poder sobre el cuerpo de las mujeres, el control de la concepci\u00f3n, el conocimiento sobre el cuerpo de las propias mujeres. Todas estas cuestiones est\u00e1n asociadas a esa figura de la bruja. Pero hay tambi\u00e9n otras figuras de lo monstruoso que regresan para interpelarnos y que a m\u00ed me interesa much\u00edsimo. Por ejemplo, alguien mencionaba en la mesa a las vampiras de Clemente Palma. En la obra de Clemente Palma, la mujer aparece como esta criatura monstruosa que es capaz de quitarle la fuerza vital al hombre y de someterlo. Sin embargo, ha habido otras escrituras de la vampira del presente y estoy pensando en la novela Mala sangre<\/em> de Michelle Roche Rodr\u00edguez de Venezuela o en la novela La sed<\/em> de Marina Yuszczuk \u00bfno? que utilizan, m\u00e1s bien, la figura de la vampira desde otro lugar. Por ejemplo, en el caso de Mala sangre, la vampira es un producto de una sociedad que ve a la mujer como objeto y ser vampira es obtener un poder y una autonom\u00eda en una \u00e9poca en que las mujeres no la tienen. Pienso tambi\u00e9n en otros monstruos, en uno andino que me interesa mucho y me resulta fascinante como el vampiro andino, el degollador, que en Bolivia se llama Kharisiri<\/em> y en Per\u00fa se llama el Pishtaco<\/em>. Es tambi\u00e9n otra forma de vampirismo, pero que es un monstruo no creado desde la mirada occidental como puede ser el vampiro cl\u00e1sico que proviene de Polidori o de Stoker, sino m\u00e1s bien un vampiro creado desde la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena que ve a un hombre blanco y con poder como aquel que va a extraer la grasa, es decir, la sustancia vital de los cuerpos de los ind\u00edgenas y que representa esa irrupci\u00f3n for\u00e1nea y disruptiva. Representa a un poder colonial extractivo que es capaz de destruir y creo que hay una sabidur\u00eda que est\u00e1 escondida en estas ficciones que nos contamos y que vale la pena explorarla porque dan cuenta de cosas que tenemos como sociedad y que nos sirven para entender cuales son esas pulsiones subterr\u00e1neas que nos dicen algo del presente. No se si la palabra ser\u00e1 sabidur\u00eda, pero hay un tipo de conocimiento oculto que est\u00e1 ah\u00ed cifrado en estas figuras.<\/span><\/p>\n

Continuando con lo oculto, pero tambi\u00e9n con el horror, Dum Dum editora ha publicado el cuento El color que cay\u00f3 del cielo<\/em> de H.P. Lovecraft \u00bfPor qu\u00e9 volver a leer a Lovecraft? \u00bfQu\u00e9 estamos redescubriendo ahora con Lovecraft? Y qu\u00e9 de su pasado en sus relatos, sin tener la tecnolog\u00eda actual, est\u00e1 ahora muy presente\u2026m\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Hay facetas de Lovecraft que son controversiales a las cuales hay que aproximarse de todas formas como su conocido racismo y su conocida xenofobia; sin embargo, eso no invalida la extraordinaria potencia de su imaginaci\u00f3n que, incluso, teniendo como eje este rechazo a lo for\u00e1neo fue capaz de crear mitolog\u00edas que siguen resonando en el presente que han sido retomadas por un sinn\u00famero de autores, por ejemplo, una escritora indonesia que utiliza parte de la mitolog\u00eda Lovecraftiana mezclada con las tradiciones indonesias para hablar de terrores del presente con respecto a la maternidad, a lo monstruoso, a los secretos familiares. Me parece que Lovecraft fue un enorme adelantado de la imaginaci\u00f3n de lo alien\u00edgena de aquello que pertenece al cosmos, de una manera no estereotipada, de una manera radicalmente original que nos hace sentir ese enorme misterio del universo y, en ese sentido, su obra est\u00e1 m\u00e1s viva que nunca. Creo que tambi\u00e9n \u00e9l en una obra como El color que cay\u00f3 del cielo<\/em> da cuenta del desastre medioambiental de una manera que suena mucho con el presente. Estamos en una \u00e9poca en que ese debate se est\u00e1 convirtiendo en cada vez m\u00e1s central, m\u00e1s dif\u00edcil de obviar. \u00c9l, ya en 1927, hab\u00eda imaginado este p\u00e1ramo provocado por una fuerza extraterrestre y sus efectos en toda la vida de esa zona afecta. Entonces ya all\u00ed hay una imaginaci\u00f3n, lo que ahora podr\u00edamos llamar una ficci\u00f3n medioambiental que hoy est\u00e1 muy en boga, pero que ya podemos ver esas ra\u00edces en Lovecraft.<\/span><\/p>\n

\n

Liliana Colanzi<\/strong> (Bolivia, 1981) ha publicado los libros de cuentos Vacaciones permanentes<\/em> (2010), Nuestro mundo muerto<\/em> (2016) y Ustedes brillan en lo oscuro<\/em> (2022). Edit\u00f3 La desobediencia. Antolog\u00eda de ensayo feminista<\/em> (2019). Nuestro mundo muerto<\/em> fue traducido al ingl\u00e9s, italiano, franc\u00e9s, holand\u00e9s y dan\u00e9s. Gan\u00f3 el premio de literatura Aura Estrada, M\u00e9xico 2015. Fue seleccionada entre los 39 mejores escritores latinoamericanos menores de 40 a\u00f1os por el Hay Festival, Bogot\u00e1 39-2017. En 2017 cre\u00f3 Dum Dum editora en Bolivia. Ense\u00f1a literatura latinoamericana y escritura creativa en la Universidad de Cornell.<\/span><\/p>\n

Cr\u00e9dito de la foto: Isabel Wagemann<\/span><\/p>\n

Acerca de Diana F\u00e9lix<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Liliana Colanzi \u00abMe interesan las geograf\u00edas olvidadas, los lugares remotos porque pienso que all\u00ed d\u00f3nde nadie est\u00e1 mirando hay historias que merecen la pena contarse\u00bb Por: Diana F\u00e9lix Seras En el marco de la edici\u00f3n n\u00famero 26 de la Feria Internacional del libro de Lima 2022, la escritora boliviana Liliana Colanzi particip\u00f3 en…<\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":5098,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[143],"tags":[377,144,431,738,1059,1058,185,378,982,983],"yoast_head":"\nEntrevista a Liliana Colanzi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entrevista a la escritora boliviana Liliana Colanzi a prop\u00f3sito de sus presentaciones en la Feria Internacional del Libro de Lima 2022.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" 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