{"id":4764,"date":"2021-10-27T00:09:41","date_gmt":"2021-10-26T22:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=4764"},"modified":"2021-10-27T00:09:41","modified_gmt":"2021-10-26T22:09:41","slug":"las-que-somos-de-rosali-leon-ciliotta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2021\/10\/27\/las-que-somos-de-rosali-leon-ciliotta\/","title":{"rendered":"Las que somos, de Rosal\u00ed Le\u00f3n-Ciliotta"},"content":{"rendered":"

Las que somos, de Rosal\u00ed Le\u00f3n-Ciliotta<\/span><\/h1>\n

Lo primero en que pienso al tratar de descifrar el t\u00edtulo del libro es en el verbo ser. En nuestro espa\u00f1ol tan bello y tan tramposo a la vez, solemos confundir el estar con el ser\u2026 \u00bfPor qu\u00e9 Rosal\u00ed Le\u00f3n<\/strong> quiere que tengamos presente precisamente ese \u201csomos\u201d contundente y mordaz?<\/span><\/p>\n

Las mujeres hemos estado transitando el tiempo de los hombres por siglos. Un d\u00eda a una de nosotras se le ocurri\u00f3 el ser, con S may\u00fascula y se percat\u00f3 que en cada individua: ll\u00e1mese Ventura, Alma, Vanessa, Srta. Costa o A\u00edda\u2026el paradigma del SER ten\u00eda que imponerse.<\/span><\/p>\n

El Ser est\u00e1 suscrito desde las filosof\u00edas existencialistas en dial\u00e9ctica con el nihilismo. Sartre y Heidegger terminan haciendo evolucionar al Ser hacia un nuevo paradigma. En este caso el Ser est\u00e1 representado por el g\u00e9nero femenino convertido en un ES-Sein en plural. Entonces se termina el \u201cestar\u201d hist\u00f3rico de los cuentos y las leyendas, habitados por princesas o hero\u00ednas aisladas que son vueltas a la humanidad por una entrop\u00eda principesca que s\u00f3lo se ordenaba con la presencia femenina a la sombra.<\/span><\/p>\n

Las actoras y activistas de \u201clas que somos<\/strong>\u201d, saben que para ser se necesitan testigas de esa ontolog\u00eda femenina que han irrumpido en el escenario no como actrices teatrales que buscan un p\u00fablico compasivo, sino como generadoras de todo el proceso productivo en acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u201cLas que somos\u201d quieren irradiar ese ser descubierto y propagarlo como llama fecunda. Las que fueron o las que seremos ya han incendiado la pradera.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ahora Rosal\u00ed, una de las aguerridas y contundentes observadoras-art\u00edfices, tanto del proceso como su instalaci\u00f3n, no en escena, sino en la dial\u00e9ctica real de la vida, y escribe un libro donde estalla el verbo ser de principio a fin.<\/span><\/p>\n

Las tres escogidas para protagonizar estas pleamares, son mujeres conscientes y gu\u00edas protag\u00f3nicas, asumiendo lo que deviene cuando ellas son las que se hacen cargo de la intenci\u00f3n y el resultado de los sucesos. Vale resaltar un punto crucial en estas tres mujeres: su decisi\u00f3n de Ser, ante todo, tanto en la ley, como en el tejido socioecon\u00f3mico, disparidad geopol\u00edtica y avanzada a pie de guerra. Ellas escogieron ese Ser.<\/span><\/p>\n

Encuentro aspectos ling\u00fc\u00edsticos importantes en este libro, por ejemplo, en Ventura y su brazo desnudo de panadera, esa forma de enfrentarse a la autoridad y convencerla que ccalamaqui, tiene una identidad propia y es la due\u00f1a de la carne que genera. No es un polvo o harina que vuelve al polvo maternal, sino un pan transubstanciado en amor a la justicia, respeto a lo fr\u00e1gil, al \u00e1rbol biol\u00f3gico, a la pollera bordada con colores antes que a la maquinaria de guerra. Aunque el capit\u00e1n Moya resulta pareciendo un c\u00f3mplice de Ventura\u2026 creo que hubo mucho trabajo femenino de por medio antes de que \u00e9l se animara a soltar las riendas y entregar la libertad a quienes se la merec\u00edan.<\/span><\/p>\n

La segunda historia se construye basada en una tensi\u00f3n entre la ley del cuerpo y la ley de g\u00e9nero frente a las leyes de la subordinaci\u00f3n estatales y de la tradici\u00f3n. Vuelve la vieja discusi\u00f3n moral, \u00bfa quien le pertenecen los cuerpos?, sucumbiendo al conflictivo engranaje biopol\u00edtico de la transici\u00f3n del hombre y la mujer en su paso por la historia asumiendo su facultad de elecci\u00f3n. Eva comi\u00f3 la manzana y se la pas\u00f3 a Ad\u00e1n. Somos el resultado de esa mordida. Aunque haya leyes que favorezcan o no el aborto, la primera pregunta sustancial es, \u00bfa qui\u00e9n le pertenece el cuerpo de la mujer? Y si coincidimos en que las mujeres vamos a seguir mordiendo todas las manzanas que se nos d\u00e9 la gana, no hay ley posterior, ni Estado que prevalezca ante esa total declaraci\u00f3n desde el primer mordisco. En ninguna otra religi\u00f3n ni la musulmana, incluso la hermosa filosof\u00eda budista con todo su pacifismo, se permite una libertad de elecci\u00f3n femenina y un predominio de esa elecci\u00f3n como es en el cristianismo. As\u00ed se puede concluir que, aunque haya pa\u00edses donde las leyes de libertad, sanidad y protecci\u00f3n al deseo femenino existan, a\u00fan no fecundan para ese nuevo ed\u00e9n llenos de manzanos por morder… Las mujeres nos hemos encargado y nos encargaremos de hacer ese pa\u00eds jard\u00edn, donde eso sea posible, porque desde el principio fuimos creadas para la elecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Tierra inc\u00f3gnita\u2026 es una exploraci\u00f3n del ser femenino-peruano en la totalidad de las posibilidades, desde la Trivia perfumada que se le adjudica al g\u00e9nero (algo que me pareci\u00f3 un buen clich\u00e9 al principio, pero que se afinc\u00f3 como un elemento esencial en la dicotom\u00eda Aida-Ingeniera Bravo quien trabaja en el tratamiento con aguas servidas). Muchos elementos bien representados. Las mujeres reinas de la paradoja, tenemos el deber de ser lo contrario a lo impuesto. Esta \u00faltima historia, m\u00e1s all\u00e1 del hielo, el buque, la preciosa Ant\u00e1rtida retratada con maestr\u00eda, hace un trabajo de paralelismos con las hip\u00f3tesis asumidas normalmente a ciertas conductas femeninas. Profesional, congruente y fr\u00e1gil, hermana antes que ingeniera, con una sensibilidad nacional globalizada de hero\u00edna francesa del siglo antepasado. Rosal\u00ed crea con Aida, un gran personaje, contexto c\u00e1ustico entre hielo y caballeros de bien, la ingeniera Bravo sobrepasa los l\u00edmites de la ficci\u00f3n y se corporiza un ideal de la mujer que ES con todo su ser a pesar de las diferencias y los preconceptos. En una edici\u00f3n de Adriana Hidalgo, donde Luisa Borowski re\u00fane textos sobre mujeres viajeras, Eduarda Mansilla recordando uno de sus viajes a los Estados Unidos dice: que la mujer americana practica la libertad individual como ninguna otra en el mundo y parece poseer una dosis de self reliance<\/u><\/em> (confianza en s\u00ed misma), dice que las mujeres americanas (refiri\u00e9ndose a Norteam\u00e9rica) influyen en la cosa p\u00fablica por medios psicol\u00f3gicos e indirectos. Este texto fue escrito el siglo pasado antepasado, cuando las \u00e9lites hablaban de las \u00e9lites y ser mujer americana, se refer\u00eda a la mujer norteamericana intelectual y de clase alta. En cambio, en Terra inc\u00f3gnita de Rosal\u00ed Le\u00f3n, no importa si Aida Bravo naci\u00f3 en Churin, en Chongoyape o cerca de Jauja. Es peruana porque arriesga usar perfume en medio de las aguas cagadas de sus compatriotas humanos, porque tiene un pijama propio y una lata de panet\u00f3n D\u2019Onofrio, que contiene en su exterior la costumbre m\u00e1s antigua de las familias peruanas en la mejor mesa navide\u00f1a y en el interior la leyenda mejor guardada del amor filial, desde que los hermanos Ayar Cachi y Mam\u00e1 Cora fueran el esp\u00edritu fundacional de una naci\u00f3n solidaria que viene luchando hace 200 a\u00f1os por SER Libre, m\u00e1s all\u00e1 de Sartre, m\u00e1s all\u00e1 de Heidegger.<\/span><\/p>\n

Le\u00f3n-Ciliotta, Rosal\u00ed. Las que somos<\/em>. Editorial Gafas moradas, 2021.<\/strong><\/p>\n

\n

Rosal\u00ed Le\u00f3n-Ciliotta<\/strong> es escritora, editora, traductora e investigadora. Es doctoranda de Educaci\u00f3n de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona y su investigaci\u00f3n gira en torno a la representaci\u00f3n de g\u00e9nero en la literatura infantil.\u00a0 Desde el 2008 se desempe\u00f1a como gestora de proyectos editoriales, autora de textos escolares y editora. Adem\u00e1s, dicta charlas y talleres de su especialidad. Tiene cinco novelas infantiles publicadas y una novela juvenil escrita en coautor\u00eda con Juan Manuel Ch\u00e1vez.\u00a0<\/span><\/p>\n

Acerca de Julia Wong<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las que somos, de Rosal\u00ed Le\u00f3n-Ciliotta Lo primero en que pienso al tratar de descifrar el t\u00edtulo del libro es en el verbo ser. 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