{"id":4656,"date":"2021-09-17T14:08:20","date_gmt":"2021-09-17T12:08:20","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=4656"},"modified":"2021-09-17T14:08:20","modified_gmt":"2021-09-17T12:08:20","slug":"circulo-de-tiza-de-diana-collazos-y-jean-alcocer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2021\/09\/17\/circulo-de-tiza-de-diana-collazos-y-jean-alcocer\/","title":{"rendered":"C\u00edrculo de Tiza, de Diana Collazos y Jean Alcocer"},"content":{"rendered":"

C\u00edrculo de Tiza, de Jorge Acu\u00f1a Paredes<\/span><\/h1>\n

Jorge Acu\u00f1a Paredes:\u00a0 <\/span>m\u00e1s all\u00e1 de la fe y de la realidad\u00a0<\/span><\/b><\/h2>\n

La primera vez que vi a Jorge Acu\u00f1a Paredes fue en una ilustraci\u00f3n incluida en el libro El discurso de la calle <\/i><\/strong>(2010) <\/i>de V\u00edctor Vich. Un libro que se propone como una \u201cetnograf\u00eda polif\u00f3nica y reflexiva\u201d (p. 43), que analiza el discurso callejero de algunos c\u00f3micos, para proponer dicho contenido \u201ccomo instancias interpretativas de la realidad social (p. 49). As\u00ed, Vich propone repensar la oralidad en el espect\u00e1culo callejero<\/strong> como un acontecimiento, como un evento social en el que es notorio una nueva modernidad<\/strong> que adem\u00e1s es cr\u00edtica con sus logros y fracasos. En esta l\u00ednea, la primera imagen que encontramos en la secci\u00f3n de \u201cIlustraciones\u201d, es una fotograf\u00eda de Carlos \u201cChino\u201d Dom\u00ednguez<\/strong> en la que aparece el fundador del espect\u00e1culo callejero:\u00a0 <\/span>Acu\u00f1a<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Aparece al medio de la p\u00e1gina blanca, rodeado de gente, con la mirada perdida, con el rostro pintado de blanco, alzando con sus dos brazos una pizarra escolar peque\u00f1a en que la reza en tiza blanca, la siguiente frase: \u201cLa burgues\u00eda quiere del artista un arte que corteje y adule su gusto mediocre\u2026\u201d J. C. Mari\u00e1tegui<\/i>. Esta foto es impactante no solo por el mensaje escrito sino porque logra materializar la expresi\u00f3n potente, cuestionadora, intensa de un artista que, desde su silencio, revitaliza la frase que sostiene y alza como bandera. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El documental \u201cC\u00edrculo de Tiza\u201d<\/strong> (2020), ha sido mi segunda aproximaci\u00f3n a la vida y obra de Acu\u00f1a. Este trabajo ha obtenido el premio a Mejor Pel\u00edcula Peruana<\/strong> otorgado por el Ministerio de Cultura<\/strong> y nos permite re-conocer a Acu\u00f1a en sus diferentes escenarios vitales: su natal Iquitos, Lima y Estocolmo<\/strong>, donde vive hace 30 a\u00f1os. Al respecto, me interesa reflexionar sobre la construcci\u00f3n de un discurso real maravilloso americano en el que se intersecta biograf\u00eda y estructura f\u00edlmica. Me parece relevante abordar el di\u00e1logo entre estos dos planos (estructura vital\/biograf\u00eda: estructura f\u00edlmica) porque a lo largo del documental es notorio que su est\u00e9tica imita no solo la narraci\u00f3n per s\u00e9, sino el acercamiento a c\u00f3mo recuerda el protagonista. Ahora bien, en ese sentido, este documental es relevante porque nos permite acceder a la vida de este artista no solo por lo que cuenta (contenido), sino por c\u00f3mo lo cuenta <\/i>(propuesta est\u00e9tica). <\/i>En esta l\u00ednea, notemos que el documental est\u00e1 estructurado como lo estar\u00eda una narraci\u00f3n perteneciente al g\u00e9nero real-maravilloso americano, apelando con ello al concepto que permite la inclusi\u00f3n de un ingrediente vital: lo que Aurelio Horta<\/strong> llama \u201cuna po\u00e9tica de excepci\u00f3n de la modernidad latinoamericana\u201d (2018: 22 p). Sostenemos que esta po\u00e9tica desarrollada y sostenida tanto en la est\u00e9tica como en el contenido del documental, materializa la \u201cnueva\u201d modernidad a la que se refiere Vich cuando aborda el discurso de la calle<\/strong>. As\u00ed, nos referimos a una modernidad que no deja de ser pol\u00edtica al ser \u201cmaravillosa\u201d sino que m\u00e1s bien refuerza esta caracter\u00edstica cada vez que recuerda y performa.<\/span><\/p>\n

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Encontramos un ejemplo de nuestro argumento al inicio del documental. Lo primero que vemos es un \u201crecuerdo\u201d, un extracto de otro documental sobre Acu\u00f1a en el que \u00e9l aparece en la plaza San Mart\u00edn dando, a grandes voces, el siguiente discurso:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cSe\u00f1ores y se\u00f1oras, me llamo Jorge Acu\u00f1a Paredes, soy actor peruano y esta tarde voy a dar una funci\u00f3n de teatro para todos ustedes. Pero antes hag\u00e1monos una pregunta se\u00f1ores del p\u00fablico: si soy actor \u00bfpor qu\u00e9 prefiero representar en una calle y no en una elegante y perfumada sala de teatro?<\/i>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Respondo a esta pregunta important\u00edsima: yo prefiero representar en las calles, porque en las calles hay un mayor n\u00famero de espectadores<\/i>.\u00a0 <\/span>En las salas de teatro se viene trabajando generalmente con 30 o 40 personas en sus plateas de los cuales siempre son 20 amigos y familiares de los actores, y los 10 restantes son personas que tienen una camisa blanca, un abrigo de piel, o que para ver el espect\u00e1culo utilizan prism\u00e1ticos o en \u00faltima instancia es gente que puede pagar 50, 100 hasta 200 soles por una platea. Y luego andan diciendo que al pueblo no le gusta el teatro\u201d (Fragmento tomado del documental \u201cTeatro de la calle\u201d insertado en \u201cC\u00edrculo de Tiza\u201d, \u00e9nfasis m\u00edo)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Claramente, las palabras de Acu\u00f1a se articulan desde una n\u00edtida conciencia de clase<\/strong>, es decir, desde esta modernidad tensa asentada en la oralidad y en las pr\u00e1cticas y discursos no oficiales. No obstante, este discurso y la actuaci\u00f3n siguiente est\u00e1n enmarcadas en un microespacio: el c\u00edrculo de tiza<\/strong> que representa, simb\u00f3licamente, una revelaci\u00f3n \u00fanica de la realidad. Ahora bien, al potente discurso que hemos citado l\u00edneas arriba, le sigue, inmediatamente, la narraci\u00f3n que hace Acu\u00f1a sobre su primer encuentro con el payaso Fushico<\/strong>, aquel que, con zancos, enorme y anaranjado sostenido debajo de la lluvia al lado de su casa, crea \u2013a entender de Acu\u00f1a\u2013 un suceso, como lo definimos arriba, real maravilloso<\/strong>. Lo cito: \u201cUds. no van a creer, pero Fushico en ese momento, engendra en m\u00ed, una c\u00e9lula como se engendra en el vientre de una mujer, a un hijo.\u00a0 <\/span>\u00c9l engendra en m\u00ed, el gran deseo de ser como Fushico\u201d. Acu\u00f1a narra este episodio no como un recuerdo sino como una verdad absoluta y definitoria en su vida. Lo narra como un milagro en el que sostiene en su fe. Esto es lo que consolida su narraci\u00f3n como parte de un evento real maravilloso americano.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Otros momentos representativos de nuestro argumento los encontramos cuando recuerda su viaje a Lima en un cami\u00f3n de pl\u00e1tanos, o cuando cuenta su encuentro con una prostituta enana. Tambi\u00e9n cuando baila con un cuerpo invisible en la sala de grabaci\u00f3n (rebel\u00e1ndose al guion del documental) o cuando busca llenar su soledad con espejos en los que su rostro se multiplica. Acu\u00f1a, en todos estos, tiene una absoluta certeza y fe en la fantas\u00eda. No obstante, nunca separa su fe de la dureza que rodea su c\u00edrculo de tiza. Es esto lo que el documental ha sabido mostrar con toda la complejidad que implica. He ah\u00ed su mayor logro, su mejor bondad.<\/span><\/p>\n

Collazos, Diana y Jean Alc\u00f3cer. C\u00edrculo de tiza<\/em>, documental.\u00a0COLOR \u2013 2020 \u2013 75 min. Artesana cine.<\/strong><\/span><\/p>\n