{"id":4229,"date":"2021-05-03T20:41:21","date_gmt":"2021-05-03T18:41:21","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=4229"},"modified":"2021-05-03T20:41:21","modified_gmt":"2021-05-03T18:41:21","slug":"mujeres-del-peru-y-el-protagonismo-del-plural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2021\/05\/03\/mujeres-del-peru-y-el-protagonismo-del-plural\/","title":{"rendered":"Mujeres del Per\u00fa y el protagonismo del plural"},"content":{"rendered":"

Mujeres del Per\u00fa<\/em> y el protagonismo del plural<\/b><\/span><\/h1>\n

Mujeres del Per\u00fa <\/i>(2019) es un libro que re\u00fane cr\u00f3nicas documentales<\/strong> de 22 mujeres peruanas<\/strong> de las tres regiones del pa\u00eds<\/strong> y visibiliza la existencia y relevancia de una saludable comunidad emocional femenina en nuestro pa\u00eds. Una comunidad que Doris Bayly<\/strong>, su editora, ha se\u00f1alado al inicio del libro de la siguiente forma: \u201c\u2026como la hierbabuena\/as\u00ed somos las mujeres\/aunque todav\u00eda nos digan\/hierbamala\u201d (4). Hierbamala o hierbabuena, el protagonismo lo tiene el plural: \u201cas\u00ed somos las mujeres\u201d. Lo que sigue a estos versos regados en la p\u00e1gina de bienvenida del libro, permiten entenderlo como una constelaci\u00f3n en la que su existencia depende de la relaci\u00f3n entre unos puntos con otros. Cada perfil es un punto luminoso, un astro, que, junto al siguiente, forma la figura de una comunidad emocional capaz de responder a la gram\u00e1tica de violencia que impera en nuestra sociedad y en nuestra historia marcada por la desigualdad y las injustas jerarqu\u00edas.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

En este marco, en el que \u2013siguiendo a Ang\u00e9lica Motta<\/strong>\u2013 es el sistema de g\u00e9nero en s\u00ed mismo el productor de violencias, este libro re\u00fane, como un prisma que descompone, refleja, refracta m\u00faltiples perspectivas, el aporte de deportistas, artistas, abogadas, fot\u00f3grafas, periodistas, antrop\u00f3logas, arque\u00f3logas, agricultoras, activistas, que consolidan una narrativa en la que las mujeres se desplazan del lugar de v\u00edctima y se consolidan como agentes de cambio, como propulsoras de ideas, como bastiones del equilibrio en nuestra sociedad.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sino entender el testimonio de Filomena Guill\u00e9n,<\/strong> directora un hogar para madres adolescentes que en los \u00faltimos 33 a\u00f1os ha recibido a 1255 ni\u00f1as? Ni\u00f1as de entre 12 y 17 a\u00f1os que comparten un perfil: han sido v\u00edctimas de violaci\u00f3n sexual, est\u00e1n en situaci\u00f3n de alto riesgo, y no tienen antecedentes de fuga ni de consumo de drogas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La cr\u00f3nica documental centrada en Filomena se titula \u201cLa ni\u00f1ez interrumpida\u201d y de lo que trata es de las geograf\u00edas de esa interrupci\u00f3n: las ni\u00f1as madres no van al colegio, o asisten a primer grado cuando tienen 12 a\u00f1os, y se exponen a las burlas y a las preguntas inc\u00f3modas, o a ser vistas como \u201cmalos ejemplos\u201d (a pesar de haber sido violadas). M\u00e1s all\u00e1 de esto, sus cuerpos son la materializaci\u00f3n de esa interrupci\u00f3n: muchas no pueden caminar por la ces\u00e1rea, a otras la leche se les sale cuando les toca hacer educaci\u00f3n f\u00edsica, y casi todas no reciben visitas de sus familiares. Algunas, en realidad, solo tres, reciben visitas cada dos o tres meses. Como si todo esto no fuera lo suficientemente cruel, este hogar en Villa Mar\u00eda del Triunfo no recibe ninguna ayuda del gobierno ni de ning\u00fan ministerio, y se mantiene por donaciones, o por las ventas de sus productos de panader\u00eda, artesan\u00eda y confecciones que elaboran las ni\u00f1as internas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Pero algo m\u00e1s: No es solo el contenido lo que importa en este material. Es la forma. Me explico mejor. Gay Talese<\/strong>, el maestro de los perfiles, se\u00f1al\u00f3 en alguna entrevista que a \u00e9l le interesaban menos lo que sus personajes dicen que lo que sus personajes hacen. Esto es lo que hace Mar\u00eda Luisa Del R\u00edo<\/strong>: no es reh\u00e9n ni prisionera de las entrevistas, sino que mira a los personajes en su cotidianidad, y est\u00e1 ah\u00ed sin un inter\u00e9s en ser notoria. Ejerce eso que Leila Guerriero<\/strong>, otra grande del periodismo literario, ha llamado \u201cel m\u00e9todo de volverse voluntariamente opaco\u201d.\u00a0 <\/span>Lo que rescata siguiendo la invisibilidad de la que hablan Talese y Guerriero es impresionante: por ejemplo, lo que hace una l\u00edder y artista shipiba, Olinda Silvano<\/strong>. Cito a Del R\u00edo:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Olinda tramita con el sobrino, no encuentra sus lentes y dice que no puede trabajar sin ellos. Necesito usar el ba\u00f1o. Se lo pido. El de la familia Silvano est\u00e1 al aire libre, cerca de la cocina, en un rinc\u00f3n del terreno, lleno de trastos. Cuatro postes de madera cubiertos con telas, un papel higi\u00e9nico grande colgado de un alambre, una bolsa para botar el papel usado y un inodoro blanco, peque\u00f1o y limpio. Regreso a la sala. Un televisor Samsung antiguo de cuarenta pulgadas, pesado y plateado corona una mesa donde se almacenan pinturas, cintas decorativas y una serie de brazaletes de mostacillas que Olinda vende a cincuenta soles la unidad. \u201cQuiero una\u201d, le digo, y escojo la roja con negro para combinarla con mi collar de huairuros. No tengo el dinero conmigo, pero le hago una transferencia a trav\u00e9s de una aplicaci\u00f3n bancaria en el tel\u00e9fono y le env\u00edo el voucher por WhatsApp\u201d (120)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Del R\u00edo no ha emitido juicios, sino que ha descrito. Ha mostrado el lugar de la tecnolog\u00eda en un espacio complejo y permite escuchar la voz de Olinda no solo como artista, sino como mujer conectada con el mundo. Nada de paternalismo, ni, evidentemente, de orientalizaci\u00f3n (pienso en Edward Said<\/strong>) para presentarla. Lo que sabemos de ella solo por este fragmento es ingente, y desarrollarlo ser\u00eda raz\u00f3n de otro art\u00edculo. No obstante, nos sirve para subrayar lo se\u00f1alado por Talese y Guerriero. Conocer al otro por lo que hace, hacerse invisible, aprender a estar sin manchar la escena. Todo esto tambi\u00e9n lo entrega la narrativa del libro.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Quisiera terminar con un \u00faltimo apunte referido a la est\u00e9tica del libro: la portada es un dise\u00f1o elaborado por Pilar El\u00edas<\/strong> basado en los tejidos de las ramas de los algarrobos que crecen en Huerto Tamarindo<\/strong> (M\u00e1ncora). Es una apuesta est\u00e9tica coherente con la propuesta narrativa del libro: no vemos ninguna figura central, sino que son trazos, v\u00e9rtices que se intersectan. Extremos que se cruzan y que forman un tejido, una red, que leo y siento, como contenedora. Esta interpretaci\u00f3n de la portada tiene m\u00e1s sentido si la leemos de la mano de la segunda p\u00e1gina en la que encontramos los siguientes versos: \u201cel espacio es tuyo \/ escribe \/ deja tu historia \/ este es nuestro tiempo \/ hierbabuena \/ hierbamala nunca muere\u201d. Doris Bayly deja, adrede, como propuesta est\u00e9tica una narrativa inclusiva, una invitaci\u00f3n a que, en vez de leer un pr\u00f3logo, los lectores podamos escribirlo y con ello, podamos ser parte de la propuesta.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, a diferencia de Hab\u00eda una vez una peruana <\/i><\/strong>(2018) o 20 hero\u00ednas peruanas <\/i><\/strong>(2018) propuestas pertinentes e interesantes en nuestro contexto nacional, este libro marca una distancia ya que su propuesta no es un intento por reivindicar la contribuci\u00f3n pol\u00edtica y social de mujeres de nuestra historia, de nuestro pasado, como Micaela Bastidas<\/strong>, Chabuca Granda<\/strong>, Blanca Varela<\/strong>, etc., sino que se centra en las mujeres de hoy y en problem\u00e1ticas actuales. Se centra, entonces, de deconstruir los diferentes presentes de diferentes mujeres que intentan cambiarlos.<\/span><\/p>\n

Bayly, Doris (ed.) y Mar\u00eda Luisa del R\u00edo (textos). Mujeres del Per\u00fa<\/em>. Editorial Melquiades y Huerto Tamarindo, 2020.<\/strong><\/p>\n

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Doris Bayly<\/strong>\u00a0(Lima, 1962). Es poeta y periodista. Ha publicado los poemarios Retrete para hu\u00e9rfanos<\/em> (1997) y Chico de mi barrio<\/em> (1998).<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Luisa del R\u00edo<\/strong>\u00a0(Lima, 1968). Ha sido cronista, bloggera y columnista en diarios y revistas. Es autora de los libros de ficci\u00f3n No mires atr\u00e1s<\/em> (2006) y Parece una agon\u00eda<\/em> (2014); de las cr\u00f3nicas Cusco Bizarro<\/em> (2008) y Hey, soy gay<\/em> (2015); de las investigaciones El Per\u00fa arde<\/em> (2011), Ch\u00eda<\/em> (2015) y Per\u00fa, la despensa del mundo<\/em> (2018, Gourmand Book Awards); y del libro de biograf\u00edas Mujeres del Per\u00fa<\/em> (2019).<\/span><\/p>\n

Acerca de Andrea Cabel<\/span><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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