{"id":3900,"date":"2025-05-15T19:02:22","date_gmt":"2025-05-15T17:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/lascriticas.com\/?p=3900"},"modified":"2025-05-15T19:02:22","modified_gmt":"2025-05-15T17:02:22","slug":"el-viento-silbando-entre-las-gruas-de-lidia-jorge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2025\/05\/15\/el-viento-silbando-entre-las-gruas-de-lidia-jorge\/","title":{"rendered":"El viento silbando entre las gr\u00faas, de Lidia Jorge"},"content":{"rendered":"

La abuela Regina como el reino y Milene como un jard\u00edn.<\/b><\/span><\/h1>\n

Una aproximaci\u00f3n a \u00abEl viento silbando sobre las gr\u00faas\u00bb de Lidia Jorge.\u00a0<\/span><\/span><\/h2>\n

Dice G. Agamben que: <\/span><\/p>\n

\n

Contra la separaci\u00f3n forzada de los dos polos (reino y jard\u00edn: par\u00e9ntesis es m\u00edo) debemos recordar junto con los quiliastas y con Dante que el Jard\u00edn y el Reino resultan de la escisi\u00f3n de una \u00fanica experiencia del presente y que en el presente pueden unirse de nuevo. La Felicidad en la tierra est\u00e1 tensada entre estos dos extremos polares. Y la naturaleza no es una realidad preexistente e imperfecta, que debe ser inscrita a trav\u00e9s de la gracia de una econom\u00eda de salvaci\u00f3n, sino que es aquello que aparece aqu\u00ed y ahora en la coincidencia, es decir en el acontecer al mismo tiempo, del para\u00edso y del reino. S\u00f3lo el reino da acceso al jard\u00edn, pero s\u00f3lo el jard\u00edn hace posible al reino. S\u00f3lo el Reino da acceso al Jard\u00edn, pero s\u00f3lo el Jard\u00edn hace pensable al reino. pp. 132.<\/i><\/span><\/p>\n

Giorgio Agamben,\u00a0El reino y el jard\u00edn<\/em>.<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Lidia Jorge<\/strong>, escritora portuguesa nacida en el Algarve acaba de aganar el premio de la Feria del Libro de Guadalajara 2020<\/strong> por su trayectoria en las letras romances.\u00a0<\/span>El lirismo del idioma portugu\u00e9s para someter la realidad de una lengua a su constante\u00a0<\/span>re-interpretaci\u00f3n demo-ling\u00fc\u00edstica (el paisaje\u00a0<\/span>reedificado de la gente simple, seg\u00fan Jorge)\u00a0<\/span>de la Lusofon\u00eda\u00a0<\/span>ha canalizado en esta escritora una de sus voces m\u00e1s representativas desde 1974 (la revoluci\u00f3n de los claveles) en adelante. La trayectoria de Lidia Jorge es vasta, y O vento assobiando nas Gr\u00faas\u00a0<\/i><\/b>no es su novela m\u00e1s conocida, hay apenas\u00a0<\/span>traducciones privadas\u00a0<\/span>al espa\u00f1ol, ha sido ya merecedora de varios\u00a0<\/span>reconocimientos\u00a0<\/span>dentro y fuera de Portugal. Esta novela cumple con el tremendo requisito de representar la mayor transmutaci\u00f3n del imperio portugu\u00e9s colonial a un estado moderno que asume su decadencia y su valle de la desgracia como naci\u00f3n empobrecida y obligada a una falsa sumisi\u00f3n a los nuevos imperios capitalistas (Am\u00e9rica y Reino Unido), para dar paso a la aceptaci\u00f3n de su nueva etnograf\u00eda lusitana<\/strong> en busca de una conexi\u00f3n real, profunda, equitativa con las tierras africanas que empiezan a descolonizarse y forman parte de una nueva cartograf\u00eda de saberes afectivos y consciencia ontol\u00f3gica del ser y el estar lus\u00f3fono en el mundo.<\/span><\/p>\n

\"El<\/p>\n

Los dos polos en O vento\u2026<\/em>\u00a0son Regina, la abuela encontrada muerta frente a un inmueble avejentado (como ella) que le perteneciera en Valmares (ciudad ficticia que representa el Algarve), a la manera del imperio portugu\u00e9s\u00a0que\u00a0<\/span>acepta su decadencia y sus taras cronol\u00f3gicas inherentes al devenir hist\u00f3rico de Portugal, (tanto en sus alturas y ca\u00eddas). Y que en este caso sirve como \u201cel Reino\u201d o el para\u00edso, paradigma de la \u201ccasa portuguesa\u201d\u00a0<\/span>que pretend\u00eda instalar sus\u00a0<\/span>jerarqu\u00edas e interpretaciones\u00a0<\/span>de\u00a0<\/span>la misericordia cat\u00f3lica, en la \u201curgencia\u201d\u00a0<\/span>de\u00a0<\/span>mantener\u00a0<\/span>la construcci\u00f3n de la unidad familiar y social cat\u00f3lica\u00a0<\/span>en\u00a0<\/span>Portugal (mantener el poder econ\u00f3mico centralizado). Milene se sit\u00faa en el otro polo, su nombre es el resultado de Mar\u00eda y Helena, hebreo y Griego, que viene a ser la s\u00edntesis inocente y casi beatificada por una enfermedad mental. Hay una simbolizaci\u00f3n de\u00a0<\/span>la pureza en la nieta\u00a0<\/span>oligofr\u00e9nica, que representa la individuaci\u00f3n del Reino, convirti\u00e9ndose en el Jard\u00edn que puede\u00a0<\/span>dar acceso a los nuevos elementos (migraci\u00f3n africana, Antonino Mata un viudo caboverdiano) que\u00a0<\/span>desde el Reino decadente, dormido, inconsciente no\u00a0<\/span>hab\u00eda\u00a0<\/span>conseguido incluir\u00a0<\/span>equitativamente\u00a0a las antiguas colonias\u00a0<\/span>en su nuevo paradigma.<\/span><\/p>\n

Jaime Ruiz Baudrihaye<\/strong>, es uno de los pocos que ha rese\u00f1ado<\/a> este libro en espa\u00f1ol, y denomina \u201cparvulez\u201d la actitud de Milene, la nieta Jard\u00edn, que s\u00f3lo a trav\u00e9s de esa exagerada ingenuidad logra que unos migrantes caboverdianos, separados del mundo empresarial de ganancias, plusval\u00eda y estatus social adecuado, accedan a las bondades del Reino. Esa actitud de Milene, que es la actitud de Eva en el para\u00edso al morder la Manzana y ofrec\u00e9rsela a Ad\u00e1n, es de la mujer que sabe, que ese paso \u201caparentemente pecador\u201d, para las normas y estratagemas portuguesas de una supuesta alcurnia y poder hist\u00f3ricos, logra movilizar la historia, actuando el Viento entre las gr\u00faas como la Parus\u00eda (Parousia o segunda venida de Cristo). Haci\u00e9ndolo, va a movilizar las Gr\u00faas y la construcci\u00f3n civil en busca de acercar la vida de los pobres bienaventurados de la Tierra a los valores obsoletos de una clase pol\u00edtica y social que, aunque se niega a morir, sabe que tiene que aceptar el nuevo comienzo de las reglas de fraternidad en el territorio: abrazando a las migraciones africanas como sus pares y no como espejo de la basura y la marginaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por otro lado en un texto budista, no se hablar\u00eda de la abuela Regina y la nieta Milene como polos necesarios para permitir la acci\u00f3n del Viento, sino como interdependientes o como Causa y efecto para permitir que, siguiendo la coherencia de la Misericordia de un reino inclusivo, cat\u00f3lico, apost\u00f3lico y universal, se den las condiciones para una \u201cpax lus\u00f3fona\u201d, un \u201cjeito portugu\u00e9s\u201d para hacer coincidir la voluntad divina con la humana\u201d.<\/span><\/p>\n

\n

\u201cLa m\u00e1s estricta causalidad que gobierna la realidad emp\u00edrica en su integridad implica, como un corolario, la interdependencia de todo lo que existe, ya que cada cosa es producida como efecto por la conjunci\u00f3n de una multiplicidad de cosas que act\u00faan como causas; y consecuentemente cada una de esas cosas que act\u00faan como causa es a su vez producida como efecto por la conjunci\u00f3n de una multiplicidad de otras cosas que tambi\u00e9n act\u00faan como causas, y as\u00ed sucesivamente en un proceso hacia atr\u00e1s que no tiene comienzo. La necesidad de una pluralidad de causas y\/o condiciones para el surgimiento de algo es afirmada en muchos textos, como por ejemplo:<\/i><\/span><\/p>\n

Vasubandhu,\u00a0<\/i>Abhidharmakosha:<\/i>\u00a0\u201cEl agregado-forma, el agregado-sensaci\u00f3n, el agregado-percepci\u00f3n, el agregado-volici\u00f3n y el agregado conciencia son los dharmas samskrita [condicionados]. Ellos son condicionados porque son producidos por condiciones que se han reunido, es decir que est\u00e1n juntas, porque no existe nada producido por una [sola] condici\u00f3n\u201d. (Concepci\u00f3n budista del universo, causalidad e infinito: Tola y Dragonetti. Polis revista latinoamericana<\/a>).<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Volviendo a Agamben, \u00e9l cita a Wilhelm Franger<\/strong> quien interpretara el tr\u00edptico \u00abel Jard\u00edn de las delicias\u00bb de Jheronimus Bosch<\/strong> explicando que \u201cLos hermanos del Libre esp\u00edritu profesaban que la perfecci\u00f3n espiritual coincid\u00eda con el advenimiento del reino y con la restauraci\u00f3n de la inocencia ed\u00e9nica de la que el hombre hab\u00eda gozado en el para\u00edso terrenal\u00bb<\/i>. (G Agamben: el Reino y el Jard\u00edn pp. 11).<\/span><\/p>\n

Lo que para el Budismo es infinito, es inocencia ed\u00e9nica para Agamben y su interpretaci\u00f3n del paso del tiempo (tr\u00edptico interpretado de izquierda a derecha, donde es necesario pasar por el samsara<\/strong> o Barrio de los Espejos para llegar a la beatitud final).<\/span><\/p>\n

Felicitaciones a Lidia Jorge por esas 460 p\u00e1ginas de horizonte renovado con optimismo de la lusofon\u00eda, incluyendo como Dios a su serpiente, a sus depredadores y en busca do \u00abmelhor Verao das nossas vidas\u00bb. Y tambi\u00e9n por el premio FIL de Guadalajara 2020. Of course<\/em>.<\/span><\/p>\n

Jorge, Lidia. Traducci\u00f3n de\u00a0Mar\u00eda Jes\u00fas Fern\u00e1ndez<\/strong><\/a>. El viento soplando entre las gr\u00faas<\/em>. La umbria y la solana<\/a>, 2024.<\/b><\/span><\/p>\n

\n

Lidia Jorge<\/strong>, es una de las escritoras portuguesas m\u00e1s importantes de la actualidad. Ha merecido entre muchos otros el\u00a0Premio Luso-Espa\u00f1ol de Arte y Cultura<\/a> (2014), el Premio Jean Monnet de Literatura Europea<\/a> (2000) el Gran Premio de la Asociaci\u00f3n Portuguesa de Escritores<\/a> (2002), el Premio Internacional Albatros de Literatura<\/a>, otorgado por la Fundaci\u00f3n G\u00fcnter Grass<\/a> (2006), el Gran Premio de Literatura<\/a> otorgado por DST (2019) o el Gran Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances<\/a> (2020). Han sido traducidas al espa\u00f1ol sus novelas La costa de los murmullos<\/em>, Noticia de la ciudad silvestre<\/em>, El jard\u00edn sin l\u00edmites<\/em>, El fugitivo que dibujaba p\u00e1jaros<\/em>, Los tiempos del esplendor<\/em> y Estuario<\/em>.<\/span><\/p>\n

Acerca de Julia Wong<\/b><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La abuela Regina como el reino y Milene como un jard\u00edn. Una aproximaci\u00f3n a \u00abEl viento silbando sobre las gr\u00faas\u00bb de Lidia Jorge.\u00a0 Dice G. 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