{"id":3073,"date":"2019-12-27T09:00:45","date_gmt":"2019-12-27T08:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=3073"},"modified":"2021-08-06T23:41:46","modified_gmt":"2021-08-06T21:41:46","slug":"abro-el-miedo-de-teresa-orbegoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2019\/12\/27\/abro-el-miedo-de-teresa-orbegoso\/","title":{"rendered":"Abro el miedo, de Teresa Orbegoso"},"content":{"rendered":"

Abro el miedo, un poderoso manantial<\/span><\/span><\/h2>\n

Abro el miedo<\/span><\/span><\/em><\/strong> de Teresa Orbegoso, \u00a0publicado bellamente por Hanan Harawi, est<\/span><\/span>\u00e1 <\/span><\/span>dividido \u00a0en cuatro partes: cirug<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>a, herida, sutura y <\/span><\/span>cicatriz; comprende adem<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>s la bella introducci<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n de la poeta Raquel Jaduszliwer<\/strong>\u00a0y el notable ep<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>logo de la poeta Natalia Rojas<\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El yo po<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>tico mujer abre \u00a0el cuerpo textual como se despliega un cuerpo que supura, duele, estruja \u00a0las entra<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>as porque alude a una gran batalla en el propio cuerpo<\/strong> y territorios poderosamente carcomidos, despojados por una presencia omnipresente \u00a0en el tiempo y el espacio. \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este acto inaugural titulado Cirug<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>a <\/span><\/span>implica o<\/span><\/span>perar, explorar, escudri<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>ar, o<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>r, sen<\/span><\/span>tir, oler, develar finamente, arrancar, cortar a fin de intentar \u00a0contribuir a una urgente y radical transformaci<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Escucha todo lo que suena en tu c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer. <\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span>Alguien podr<\/span><\/span>\u00e1 <\/span><\/span>o<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>rlo contigo?\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Verso que nos interpela e<\/span><\/span> involucra, nos hace part<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>cipes del corte y de lo que aflora, de la incertidumbre que fluye a trav<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>s del lenguaje textual, corporal y territorial entre la vida y la muerte. El<\/span><\/span> ep<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>grafe y la intertextualidad con <\/span><\/span>Alfabeto<\/em> y Esso<\/em>,<\/span><\/span> obras de la gran escritora danesa \u00a0<\/span><\/span>Inger Christensen<\/span><\/span><\/a>, aclara el horizonte po\u00e9tico. Dialoga con ella, sobrela paradoja humana de vivir y destruir:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

…las glaciaciones existen, las glaciaciones existen, <\/span><\/span><\/p>\n

el hielo del oc\u00e9ano \u00c1rtico y el hielo del mart\u00edn pescador; las cigarras existen; chicoria, cromo<\/span><\/p>\n

y el iris amarillo-cromo, el azul; el ox\u00edgeno sobre todo; existen tambi\u00e9n los t\u00e9mpanos del oc\u00e9ano \u00c1rtico, el oso polar existe, marcado como una piel con n\u00famero de identidad existe, condenado a su vida; y la zambullida m\u00ednima del mart\u00edn pescador en los arroyos (Inger Christesen)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

De manera semejante, en <\/span><\/span>Abro el miedo<\/span><\/span><\/em>, el yo actante, en un acto ilocutivo, nos interpela, nos insta a no ocultar ni huir sino a ver y sentir los esplendores y miserias construidas por nuestra especie, con el objeto de saca<\/span><\/span>rnos del marasmo, actuar y contribuir a su transformaci\u00f3n. Avizora \u00a0posibilidades contradictorias, por un lado un horizonte de lucha optimista \u00a0y por el otro el acecho omnipresente de algo semejante a una bomba at\u00f3mica que destruye mucho m\u00e1s de lo que s<\/span><\/span>entimos y pensamos, \u00a0porque lo que distingue a la especie humana yace en la ambig\u00fcedad de su creaci\u00f3n, ya que al mismo tiempo que da vida \u00a0mata, \u00a0en una lucha constante que produce un vac\u00edo interior, un vaciado del cuerpo, un despojo efectuado por los <\/span><\/span>propios humanos a sus pr\u00f3jimos y las especies no humanas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n\"\"
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Su referente es un yo autobiogr<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>fico, un <\/span><\/span>cuerpo mujer, Teresa, pero que puede ser cualquiera de nosotras, sus interlocutores son en primer lugar Inger:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Algo. Algo es. Un pez<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n estrujado. Inger, algo avanza por mi pecho hasta casi llegar al hueso. Se aferra a algo y algo y algo. No puede detenerse, como los son<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>mbulos. Se aferra a lo que encuentra. Se aferra m<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>\u2026<\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay una guerra. Las c<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>lulas buenas pierden.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Un ser omnipresente, poderoso, <\/span><\/span>coloniza, carcome, todo lo abarca porque todo lo puede, puede dar grandes dosis de goce, de felicidad enga<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>osa y matar, matar por su inconmensurable avaricia: \u00abInger, el c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer ha llegado a la Tierra<\/span><\/span>. Est<\/span><\/span>\u00e1 <\/span><\/span>dentro de la Tierra. Ha entregado su voz al enfermo.\u00bb Como podemos apreciar, el otro refere<\/span><\/span>nte es el planeta que habitamos, nuestra <\/span><\/span>\u00fa<\/span><\/span>nica casa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La enunciarte actante abre el miedo que compartimos todas, todos y todes con el fin de encontrar \u00abnuevas palabras\u00bb que conduzcan al recuerdo de la infancia y a escribir la historia propia, la memoria de los pueblos<\/strong>, de lo m<\/span><\/span>enos contaminado a fin de conseguir la paz interior y rearmarse de coraje para afrontar la peste, la violencia, el genocidio y la injusticia de la colonialidad:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Una <\/span><\/span>\u00fa<\/span><\/span>nica Teresa entre los juguetes viejos de la <\/span><\/span>\u00fa<\/span><\/span>nica ni<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>a <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

de la <\/span><\/span>\u00fa<\/span><\/span>nica ciudad sob<\/span><\/span>reviviente de la <\/span><\/span>\u00fa<\/span><\/span>ltima guerra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y a la historia propia, sin colonialismos \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bf<\/span><\/span>Quiero seguir en este mundo? Ensalivada es<\/span><\/span>t<\/span><\/span>\u00e1 <\/span><\/span>mi boca. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un torito <\/span><\/span>de Pucar<\/span><\/span>\u00e1 <\/span><\/span>me protege. Mi vida como la suciedad que no puedo limpiar. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

El c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer de la civilizaci<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n de la barbarie amputa los cuerpos y territorios hasta convertirlos en desechos. Mas, entre los resquicios de la podredumbr<\/span><\/span>e emerge un yo poiesis que propone la \u00a0urgencia vital de agrietar y romper con esa civilizaci<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n de l<\/span><\/span>a barbarie globalizada por Occidente e impulsa a levantarse en di<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>logo solidario con el pr<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>jimo y sin dejarse avasallar: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

M<\/span><\/span>i c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer dice:<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>Busca entre la canasta de los huevos de la gallina y escucha este mensaje: lev<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ntate de esa cama, esa jaula de tela. Mira a los ojos a tu esposo, el que sigue contigo y deja que todas las cosas buenas que est<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>n dentro de ti pasen a sus ojos. Dile al o<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>do: yo soy tu familia. Deja de tener miedo pena angustia. Cree: hay suficiente. Ten por primera vez en tu vida: paz. Escucha lo que existe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

El ojo abierto descubre, dolorosa y felizmente, en la honda herida un c<\/span><\/span>\u00fa<\/span><\/span>mulo de situaciones y mundos olvidados, porque res<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>garo existe, los pueblos de Am<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>rica y sus constantes genocidios existen, el yo individual testimoniante y colectivo existen y \u00a0tumbar<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>n al \u00abc<\/strong><\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span><\/strong>ncer de la necesidad<\/strong>\u00ab, al c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer de<\/span><\/span>l hambre, de la angustia, del cansancio y la fatiga, de la soledad y la incertidumbre<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ante la inmundicia y el hedor, ella y nosotras corremos el riesgo de desistir, de abandonar, <\/span><\/span>de huir, pero tambi<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>n de afrontar y combatir:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se mezclan las vidas y las cosas del mundo debajo del mar y se vuelve una amalgama de fragmentos de mi memoria. Flotan. Se hunden. Y avanzan. Unas sobre otras. De manera ca<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>tica. Encallan en mi cuerpo. Lo toman y lo trasforman, un laberinto <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La he<\/span><\/span>rida supura estudiantes asesinados, guerra y genocidios en toda nuestra Am<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>rica. Pero tambi<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>n \u00abexisten la marinera y las prosas ap<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>tridas \u00a0existe toda la prole de Francisco Pizarro la piedra absoluta de Mart<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>n Ad<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>n y la mesa donde escribo\u00bb.<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>Una vez escrutada la herida, el yo po<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>tico emprende la sutura<\/span><\/span>, \u00a0bajo el esplendor de los <\/span><\/span>pueblos negados de Am<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>rica, porque: el aymara existe; y la flor de papa, \/la flor de papa\/<\/span><\/span> y el quechua existen;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El ser omnipresente, el c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer que yace en su cuerpo y en la Ti<\/span><\/span>erra, en segunda persona, sabe que pisa un terreno de lucha, que no claudicar<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Mi c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer dice: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>\u2026<\/span><\/span>) Juegas con tu sinceridad como si fuese una mu<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>eca y con tu desastre como si fuese una cometa. La poes<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>a curar<\/span><\/span>\u00e1 <\/span><\/span>tu cuerpo y el de tu padre. Se lavar<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>n las culpas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Entonces la cura existe. La poes<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>a cura, el coraz<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n\/ternura del pr<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>jimo cura, la sabidur<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>a de<\/span><\/span> nuestras abuelas cura:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Mi c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer dice: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

tu memoria es hundimiento sin unidad ni coherencia. Por ello, un coraz<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n recurre a otro coraz<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n para cura<\/span><\/span>rse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cura existe, la cura existe<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>el bordado diminuto sobre el yute de mi abuela Todo tan limpio como era en el principio (72)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La posibilidad de recuperar la salud perdida<\/strong> mediante la solidaridad<\/strong> y e<\/span><\/span>l afecto del pr<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>jimo permite que los sue<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>os no se pierdan y se hagan realidad emancipada, la palabra po<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>tica emprende vuelo como un ave libre: \u00ababro un agujero en mis c<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>lulas inmortales. Dibujo en su comienzo, garabateo en su final. Retuerzo el papel en el que escribo sus nombres, las convierto en aviones, en palomas.\u00bb (73)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Porque la poes<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>a es uno de los pocos espacios a<\/span><\/span>\u00fa<\/span><\/span>n de libertad. Mas, el ser omnipresente insiste, en segunda persona da testimonio de las im<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>genes que negaron y afrontaron su presencia, pero la sutura implica seguir un camino libre sorteando la muerte:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Mi c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>ncer dice:<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>me hiciste como si yo fuera un poema. Tu lloro. Y entre l<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>grimas preguntabas: <\/span><\/span>\u00bf<\/span><\/span>qui<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>n podr<\/span><\/span>\u00e1 <\/span><\/span>sanarme? Y yo vine a ti y no me viste y me fui y no me entendiste. Me volv<\/span><\/span>\u00ed <\/span><\/span>entonces e<\/span><\/span>l silbo de alacranes azulados que con su canto intentaban repararte. Al final nos vimos a la cara y ya no reconoc<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>as a nadie. No sab<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>as si eras <\/span><\/span>digna de amor o de odio. Mas yo si te recordaba y por es<\/span><\/span>o te abrac<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>, te entregu<\/span><\/span>\u00e9 <\/span><\/span>un libro, te di escaleras, pero t<\/span><\/span>\u00fa <\/span><\/span>me empujaste y me pateaste y como una ni<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>a malcriada seguiste tu camino. (79)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La cicatriz<\/span><\/span><\/p>\n

Las se<\/span><\/span>\u00f1<\/span><\/span>ales que quedan una vez suturado el cuerpo, es decir, la cicatriz dan cuenta de los seres que la habitan, de la sujeci<\/span><\/span>\u00f3<\/span><\/span>n de las instituciones tales como la familia, el colegio, la universidad, la c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>rcel; pero tambi<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>n la familia como fortaleza, como cuerpo solidario en lucha, como motor y cuidado bajo el \u00a0amparo del lenguaje po<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>tico<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Renace, entonces \u00a0la voluntad que se quiebra y muere tantas veces, porque \u201c(<\/span><\/span>\u2026<\/span><\/span>) detr<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>s de <\/span><\/span>\u2026\u2026\u2026<\/span><\/span>.la voluntad\u201d el br<\/span><\/span>\u00ed<\/span><\/span>o de la enunciante reaparece \u00a0poderosamente c<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>lido, henchido de ternura, tan poderosa como un manantial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Orbegoso, Teresa. Abro el miedo<\/em>. Hanan harawi, 2018.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Teresa Orbegoso<\/strong> es poeta, periodista e investigadora. Adem\u00e1s de Abro el miedo<\/em>, ha publicado ha publicado los poemarios\u00a0Yana wayra<\/em>\u00a0(2011),\u00a0Mestiza<\/em>\u00a0(2012),\u00a0La mujer de la bestia<\/em>\u00a0(2014),\u00a0Yuyachkani<\/em>\u00a0junto a la artista Zenaida\u00a0Cajahuaringa (2015) y\u00a0Per\u00fa\u00a0<\/em>(2016).<\/span><\/p>\n

Acerca de Carolina Ortiz Fern\u00e1ndez<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abro el miedo, un poderoso manantial Abro el miedo de Teresa Orbegoso, \u00a0publicado bellamente por Hanan Harawi, est\u00e1 dividido \u00a0en cuatro partes: cirug\u00eda, herida, sutura y cicatriz; comprende adem\u00e1s la bella introducci\u00f3n de la poeta Raquel Jaduszliwer\u00a0y el notable ep\u00edlogo de la poeta Natalia Rojas. 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