{"id":2923,"date":"2019-11-21T22:44:46","date_gmt":"2019-11-21T21:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=2923"},"modified":"2019-11-21T22:46:17","modified_gmt":"2019-11-21T21:46:17","slug":"una-forma-de-desobediencia-clara-es-no-aceptar-que-te-colonicen-entrevista-a-patricia-de-souza-por-gabriela-wiener","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2019\/11\/21\/una-forma-de-desobediencia-clara-es-no-aceptar-que-te-colonicen-entrevista-a-patricia-de-souza-por-gabriela-wiener\/","title":{"rendered":"\u201cUna forma de desobediencia clara es no aceptar que te colonicen\u201d. Entrevista a Patricia de Souza, por Gabriela Wiener"},"content":{"rendered":"

\u201cUna forma de desobediencia clara es no aceptar que te colonicen\u201d<\/span><\/h2>\n

\u201c\u00bfNo es una locura un lenguaje que se ignora dentro de un cuerpo, de una vida, una existencia, un lenguaje sin rostro?\u201d, escribe Patricia de Souza en su libro Descolonizar el lenguaje<\/strong> (Los libros de la mujer rota), edici\u00f3n chilena de este conjunto de ensayos que la escritora y estudiosa peruana dedica al legado espiritual de un pu\u00f1ado de m\u00edticas desobedientes y a la reflexi\u00f3n cr\u00edtica y liberadora de la experiencia intelectual y la identidad femeninas. \u201cLo que quise decir es que hay que ocupar la vida, encarnarla, salir de esa ausencia en la que se puede vivir siendo mujer\u2013explica la autora de novelas como El \u00faltimo cuerpo de \u00darsula<\/em> y Verg\u00fcenza<\/em> , desde su actual residencia en Francia, donde vive hace a\u00f1os\u2013. Hay una ausencia de sujeto, de subjetividad en la lengua al hablar con instrumentos que no nos pertenecen. Lo que ha habido es una imagen de consenso sobre una manera de entender y leer el mundo. Lo que hubo (y hay) es dominaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los pasos a seguir para descolonizar el lenguaje?<\/strong><\/span><\/p>\n

Es tiempo propicio para que se diversifique el lenguaje, sobre todo para las mujeres que somos capital simb\u00f3lico en esa \u00abforma\u00bb de interpretar el mundo, que es ahora mismo un credo neoliberal y un dictamen mundial siempre maniqueo, estereotipado y lejos de la vida concreta. El \u00abvicariato\u00bb, es decir el poder laico del dinero y la religi\u00f3n, nos sigue viendo como objetos intercambiables, mujeres para armar, tipo Ikea. Hay que cambiar de chip. Descolonizarse. Como dec\u00eda Simone Weil<\/strong>, arrancar el \u00e1rbol para plantarlo de nuevo.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan Flora Trist\u00e1n, Blanca Varela, Marguerite Duras, Simone Weil, Teresa de \u00c1vila, Joyce Mansour, Catherine Pozzi, Elena Garro\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Son mujeres que pueden ayudar a construir nuevos arquetipos menos esmaltados. Creo que las mujeres sufrimos de im\u00e1genes que no sean binarias, madre-prostituta, por ejemplo, y es en el terreno del lenguaje en donde se puede cambiar el esquema para replantear lo que se acepta como \u00abverdad natural\u00bb.\u00a0 Son mujeres que salieron a la plaza p\u00fablica, no a gritar (que encaja muy bien en el papel de hist\u00e9rica), sino a hablar, a crear sentido. Aunque las instituciones evolucionen, lo que m\u00e1s lento evoluciona es la mentalidad, por eso hay esa separaci\u00f3n entre lo que se dice y se hace.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los mejores ejemplos de desobediencia femenina que encontraremos en este libro?<\/strong><\/span><\/p>\n

Una forma de desobediencia clara es no aceptar que te colonicen. Escribir es una manera de desmontar esa dominaci\u00f3n masculina globalizada, sea cual sea la elecci\u00f3n sexual, gay o trans… Hay una frase que me gusta mucho de Flora Trist\u00e1n<\/strong>: \u201cLo importante es nombrar\u201d. Levantar la voz es un acto de desobediencia civil. Escribir novelas es tambi\u00e9n una forma de desobedecer el mandato de la tribu, es entrar en el mundo \u00abmasculino del discurso\u00bb. Las mujeres debemos descolonizarnos, desaculturarnos, para poder emprender nuestro propio camino, \u00a0soltar las ataduras… O cortarlas.<\/span><\/p>\n

Dices: \u201cuna mujer sin relato es una mujer inexistente\u00bb? \u00bfC\u00f3mo podemos hacer una revoluci\u00f3n no elitista, que incluya y libere, tambi\u00e9n desde el discurso?<\/strong><\/span><\/p>\n

Se hacen muchas leyes, pero la sociedad no las sigue. La palabra testimonial de las mujeres est\u00e1 neutralizada, estigmatizada como falsa, incluida en el decorado. Una legislaci\u00f3n que no se reproduce en la vida com\u00fan, infantiliza, salva conciencias, pero no cambia nada. Lo de relato siempre lo digo, se trata de decirse con sus propios instrumentos, es una \u00abnarratolog\u00eda\u00bb aplicada a la vida que tiene que ver con crear trama, poder escribirnos con nuestros c\u00f3digos. No todas ser\u00e1n escritoras, porque eso exige una pasi\u00f3n (y cierto entorno), pero podr\u00e1n salir del sujeto-objeto. Una revoluci\u00f3n cop\u00e9rnica de pensamiento es necesaria, pero no desde una manera elitista de ver las cosas, es decir, superior, inferior, sino m\u00e1s como un tejido que se ensanche abarcando otros horizontes. Como es ahora la comunidad hablante mundial de las redes sociales.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, es tu propio lenguaje tambi\u00e9n importante en este libro. \u00bfPor qu\u00e9 eliges la primera persona y el tono confesional en un libro de ensayos como este?<\/strong><\/span><\/p>\n

La primera persona es subversiva cuando viene de una mujer. Se hace pol\u00edtica porque nos sacude los esquemas de la organizaci\u00f3n social naturalizada, es decir, que el lugar que ocupamos en la sociedad nos corresponde por ser mujeres (sic). El tono confesional es porque no se trata de \u00abproducir\u00bb un discurso midiendo el alcance medi\u00e1tico, sino construir, traducir, ocupar el lenguaje para justamente, hacer ver una subjetividad. La espontaneidad es mal tolerada en la \u00e9poca de la contabilidad, el c\u00e1lculo moral y el maquillaje, vivimos con muchas m\u00e1scaras. Y algunas asfixian.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los temas de g\u00e9nero importan tan poco en el Per\u00fa y sus diversos espacios de debate, sin que la literatura sea una excepci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/p>\n

En el Per\u00fa estamos bajo dominio de la doxa neoliberal, es decir, lo social y lo individual prima sobre lo colectivo, el \u00abbien com\u00fan\u00bb. No se piensa en el aborto porque no es un tema que cotice en la bolsa de valores (sic), sino aquellos que den m\u00e1s visibilidad y rindan m\u00e1s votos, es totalmente clientelista.\u00a0 Nuestra lentitud en materia de derechos de la mujer tambi\u00e9n tiene que ver con los distintos feminismos, no hay uno solo, y entiendo que se quiera salir del dominio europeo o norteamericano, aunque eso no deber\u00eda impedir un debate.<\/span><\/p>\n

Francia, Europa y sus (refugiados) expulsados. \u00bfC\u00f3mo es dormir con el enemigo? \u00bfSe duerme, se sue\u00f1a, se tienen pesadillas?<\/strong><\/span><\/p>\n

El primer enemigo lo llevamos dentro. Es una intuici\u00f3n fuerte: luchar contra nuestras propias limitaciones, nuestras fobias y miedos. De ah\u00ed a que una geograf\u00eda nos defina, no estoy segura, es m\u00e1s el mapa del modelo de civilizaci\u00f3n indolente y ego\u00edsta el que est\u00e1 llevando a una crisis horrenda y a la impasibilidad. Hay gente que se implica, pero otros solo quieren echarlos ignorando que mueran en condiciones infames. No creo en la maldad como ontolog\u00eda, sino como experiencia, es decir, que una situaci\u00f3n puede sacar lo peor o lo mejor de cada persona. Hay que ver que la cultura no detiene esto, pero si hay poes\u00eda, tal vez no haya ganas de hacer da\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Entrevista hecha en el 2017 y publicada por el diario La Rep\u00fablica.<\/span><\/p>\n

Acerca de Gabriela Wiener<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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