{"id":2368,"date":"2018-07-03T11:26:57","date_gmt":"2018-07-03T09:26:57","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=2368"},"modified":"2021-03-30T14:45:16","modified_gmt":"2021-03-30T12:45:16","slug":"laetitia-o-el-fin-de-los-hombres-de-ivan-jablonka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2018\/07\/03\/laetitia-o-el-fin-de-los-hombres-de-ivan-jablonka\/","title":{"rendered":"La\u00ebtitia o el fin de los hombres, de Ivan Jablonka"},"content":{"rendered":"

La\u00ebtitia o el fin de los hombres, de Ivan Jablonka<\/span><\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 y cu\u00e1nto puede contar la desaparici\u00f3n de una joven acerca de la sociedad en la que vive, de sus instituciones, del lugar de la mujer en el espacio com\u00fan?<\/span><\/p>\n

Estas preguntas parecen haber motivado al historiador franc\u00e9s Ivan Jablonka<\/strong> para escribir el ensayo La\u00ebtitia o el fin de los hombres<\/strong><\/em>, merecedor de tres premios literarios importantes.<\/span><\/p>\n

Jablonka se ocupa en este libro de un suceso criminal que sacudi\u00f3 a Francia en el a\u00f1o 2011. La\u00ebtitia Perrais, una joven de 19 a\u00f1os, estudiante y mesera en un restaurante, desaparece en la noche del 18 al 19 de enero del 2011. Inmediatamente la prensa se interesa por el tema. La\u00ebtitia es una muchacha como tantas otras, lleva una vida tranquila y vive con una familia de acogida junto a su hermana gemela. La polic\u00eda encuentra r\u00e1pidamente a un sospechoso y obtiene la confesi\u00f3n del crimen. Es un delincuente reincidente y bajo libertad condicional. Ello provoca un esc\u00e1ndalo de proporciones nacionales, y motiva la intervenci\u00f3n de Nicolas Sarkozy<\/strong>, presidente de Francia en aquel momento. El desenlace de este drama involucrar\u00e1, adem\u00e1s de la gente pr\u00f3xima a la v\u00edctima, tambi\u00e9n a las propias instituciones.<\/span><\/p>\n

\"Laetitia<\/p>\n

Este suceso tr\u00e1gico, como muchos otros en apariencia, \u00a0es la vez distinto por ser totalmente revelador de un momento hist\u00f3rico, de un cierto modo de ejercer el poder y de la manera en que la sociedad francesa est\u00e1 constituida.<\/span><\/p>\n

El\u00a0lugar de la mujer<\/b><\/span><\/h3>\n

La reflexi\u00f3n acerca del lugar de la mujer en la sociedad no es un tema nuevo para Iv\u00e1n Jablonka, historiador \u00a0especializado en temas relacionados con la infancia y la memoria de la Shoah. Jablonka se detiene, en este libro, en el fracaso de la masculinidad<\/strong> y en el rol que juega este en el destino de La\u00ebtitia antes y despu\u00e9s de su muerte. A un padre violento, que viola y destruye moralmente a su madre y termina por ser encarcelado, le sigue un padre de acogida invasivo y autoritario, que termina abusando de ella y de su hermana. Es asesinada por un hombre a quien ella decide brindarle su confianza. Una vez fallecida, un Presidente de la Rep\u00fablica se aprovecha de su muerte para instaurar una pol\u00edtica populista, con el chivo expiatorio como \u00fanico norte y modo de manipular la opini\u00f3n p\u00fablica; se sirve de\u00a0ella pol\u00edticamente para atacar la institucionalidad que le es adversa.<\/span><\/p>\n

El var\u00f3n interviene, pues, en su vida y en su muerte, del modo m\u00e1s nefasto. Falla el padre biol\u00f3gico, falla el padre que le atribuye el Estado, falla, finalmente el \u00abpadre\u00bb de la patria.<\/span><\/p>\n

En el relato que Jablonka hace de esta historia hay, sin embargo, tambi\u00e9n h\u00e9roes an\u00f3nimos<\/strong> e instituciones que cumplen cabalmente con su rol. Est\u00e1 el juez que buscar\u00e1 sin cesar el cuerpo desaparecido de La\u00ebtitia, la polic\u00eda de investigaciones que har\u00e1 un trabajo de hormiga y desplegar\u00e1 recursos sin l\u00edmite, la fiscal que batallar\u00e1 por esclarecer los hechos. Est\u00e1n, adem\u00e1s, todos los miembros de las instituciones que el Estado franc\u00e9s<\/strong> ha puesto a disposici\u00f3n de la poblaci\u00f3n menos favorecida, y que La\u00ebtitia ha encontrado en su camino. Numerosos son los recursos utilizados para sacar a dos peque\u00f1as ni\u00f1as de su situaci\u00f3n de miseria e irlas convirtiendo, paso a paso, en dos j\u00f3venes libres e independientes. Cuando la sociedad se encarniza con las mujeres, las instituciones existen para garantizar su igualdad, parece indicarnos. La confianza en las instituciones<\/strong> de Jablonka no sorprende, como nieto de v\u00edctimas de la Shoah, como colaborador cercano de Simone Veil<\/strong>, feminista y mujer pol\u00edtica francesa de primer orden (consigui\u00f3 la aprobaci\u00f3n en el Congreso de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo), y como profesor universitario, Jablonka tiene una experiencia positiva del aparato estatal franc\u00e9s y de su capacidad para acompa\u00f1ar a los sectores m\u00e1s fr\u00e1giles de la sociedad. Este libro de alg\u00fan modo rinde homenaje a su trabajo y reivindica todo aquello que el gobierno de Nicolas Sarkozy se esforz\u00f3 por desmantelar, desde las instituciones de ayuda a la infancia hasta el propio aparato judicial.<\/span><\/p>\n

Pero el prop\u00f3sito mayor de este libro es otro: el de honrar a una joven<\/strong> que fue y existi\u00f3 y tuvo sue\u00f1os. La figura de La\u00ebtitia es construida de modo que no pueda resumirse a un suceso, el de su muerte dram\u00e1tica. La\u00ebtitia aparece en este libro como una muchacha valiente que aprovecha cada oportunidad que se le presenta para mejorar su existencia y dejar definitivamente atr\u00e1s su infancia de sufrimiento. Jablonka describe con minucia su recorrido escolar, su interacci\u00f3n con los servicios sociales. Con cada una de estas posibilidades, La\u00ebtitia se reafirma en la sociedad, se integra, va acerc\u00e1ndose a una vida plena. Describe las actividades de sus \u00faltimos d\u00edas, las relaciones amicales y amorosas que mantiene, cita testimonios de sus amigos y conocidos. La lectura permite entrar en su d\u00eda a d\u00eda, comprender la naturaleza de sus relaciones. Todo ello de un modo di\u00e1fano, solar. Quiz\u00e1s por ello es m\u00e1s doloroso el desenlace, a pesar de conocerlo de antemano. Tambi\u00e9n lo es el descubrir que hay sombras que la persiguen, una raz\u00f3n secreta que la agobia, una pulsi\u00f3n autodestructiva que se cierne sobre ella. El lector intuye que es la intrusi\u00f3n en su intimidad del padre de acogida. Intuye tambi\u00e9n que ello tiene un poder doblemente destructor porque liquida tambi\u00e9n la esperanza.<\/span><\/p>\n

El relato de un crimen<\/b><\/span><\/h3>\n

\u00bfA partir de qu\u00e9 punto un texto de Historia contempor\u00e1nea puede entrar en la categor\u00eda de literatura? La respuesta a esta pregunta la ha dado Ivan Jablonka en numerosas ocasiones: desde Herodoto<\/strong>, que narraba en primera persona. Es en ese encuentro fascinante entre literatura e Historia donde Jablonka ha establecido\u00a0su propio modo de contar la Historia.<\/span><\/p>\n

Es as\u00ed, en primera persona, como Jablonka afronta la narraci\u00f3n de este suceso, el fait divers<\/em><\/strong>, sobre el que teoriz\u00f3 Barthes<\/strong>, ese hecho en apariencia f\u00fatil o extravagante y que contiene en s\u00ed problemas fundamentales, permanentes y universales como el amor, el odio, la naturaleza humana, la vida o la muerte. As\u00ed, en la l\u00ednea de Barthes, que ve\u00eda en el suceso un hecho que conten\u00eda informaci\u00f3n total, inmanente, y que por ese mismo hecho, se emparentaba con el cuento o el relato, Jablonka hace de \u00e9l una manera de contar rigurosamente el presente.<\/span><\/p>\n

Jablonka describe la creaci\u00f3n del fait divers<\/em> y el rol de la prensa en la construcci\u00f3n de esa narraci\u00f3n que terminar\u00e1 por mantener en vilo al pa\u00eds entero. Hay algo fascinante en ese relato, parece decir, aunque explica la cobertura de los medias por factores diversos como la zona geogr\u00e1fica, la ausencia de hechos por narrar en aquel preciso momento, incluso la presencia providencial de tal o cual protagonista. Las desapariciones de ese tipo\u00a0son numerosas, y sin embargo este caso en particular provoca la emoci\u00f3n general. La explicaci\u00f3n se encuentra quiz\u00e1s en la necesidad de un monstruo<\/strong>. Es el miedo de las sociedades a aceptar la parte monstruosa que duerme en la normalidad. Quiz\u00e1s por ello observan con horror y fascinaci\u00f3n a un individuo que encarna de tal modo todos los males, que de alg\u00fan modo resulta liberador: el monstruo es \u00e9l, no est\u00e1 en nosotros.<\/span><\/p>\n

Es, de hecho, esa percepci\u00f3n la que Nicolas Sarkozy capitaliza de inmediato, acusando a los jueces de haberlo dejado circular en libertad a pesar de su alta peligrosidad. De este modo oculta la explicaci\u00f3n de un fen\u00f3meno: la progresi\u00f3n de la violencia en un individuo<\/strong>. Y Jablonka se atribuye precisamente la responsabilidad de detallar el recorrido de Tony Meilhon, como para mostrarle al lector que el monstruo tambi\u00e9n se va construyendo de manera invisible en la marginalidad y la miseria. De ello tambi\u00e9n es responsable el Estado.<\/span><\/p>\n

Jablonka le dedica adem\u00e1s un an\u00e1lisis agudo al rol de los medias y c\u00f3mo en este hecho dram\u00e1tico permiten mostrar al pa\u00eds entero la vida de una Francia periurbana, provincial<\/strong>, su econom\u00eda precaria, sus relaciones sociales, sus miedos y sus aspiraciones.<\/span><\/p>\n

Una escritura de la historia<\/b><\/span><\/h3>\n

El libro de Ivan Jablonka es, pues, \u00abuna manera de desvelar una historia inscrita en los recorridos m\u00e1s ordinarios.\u00bb En su ensayo La historia es una literatura contempor\u00e1nea<\/strong>,<\/em><\/span>\u00a0defiende ese espacio h\u00edbrido pero no por ello carente de rigor en el que el lector encuentra historias apasionantes y a la vez accede a la rigurosa realidad, a un encadenamiento de hechos perfectamente verificado. Es un modo de desacralizar dominios<\/strong> que, como sucede en Francia, donde Jablonka escribe, son accesibles a una \u00e9lite y est\u00e1n destinados a una \u00e9lite.<\/span><\/p>\n

\"\"
Foto: Hermance Triay<\/figcaption><\/figure>\n

El prop\u00f3sito de Jablonka se inscribe as\u00ed en una l\u00ednea democratizadora de la cultura<\/strong>, en la v\u00eda de \u00a0Barthes. La abraza plenamente, adem\u00e1s, al ocuparse de un crimen, este tipo de hechos que, por el uso que se hace de ellos, suelen ser relegados a la prensa popular.\u00a0Jablonka opta por el suceso para poner en pr\u00e1ctica su escritura de la Historia, una manera de defenderla de un modo radical tanto a nivel acad\u00e9mico como ideol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan manifiesta en diferentes entrevistas y conferencias, uno de sus mayores cuestionamientos era el de su propio posicionamiento frente al hecho hist\u00f3rico, que en la academia exclu\u00eda al \u00abyo\u00bb en favor de una visi\u00f3n objetiva de la verdad hist\u00f3rica. Jablonka dice nunca haberse sentido c\u00f3modo con ello y desde su primer libro,\u00a0Historia de los abuelos que no tuve<\/em><\/strong>, inscribe el \u00abyo\u00bb en su investigaci\u00f3n. Revisita completamente la manera en la que se escribe la Historia hoy y para ello remonta hasta Herodoto y restituye su doble condici\u00f3n de historiador, viajero y reportero de viajes de su tiempo. En el siglo XIX los historiadores de la escuela hermen\u00e9utica valorizan ya lo subjetivo en la escritura de la historia y Jablonka se dice su heredero. <\/span><\/p>\n

El autor asume entonces plenamente la parte del yo en todo relato hist\u00f3rico o en toda escritura de la Historia, aunque fuese solo por el hecho de que existe un yo con una motivaci\u00f3n subjetiva. Haci\u00e9ndolo, rechaza el academismo actual que niega esa parte subjetiva que solo puede expresarse en el prefacio.\u00a0Detr\u00e1s de esta posici\u00f3n hay tambi\u00e9n una voluntad por romper con la elitizaci\u00f3n de las ciencias humanas y acercarlas a la mayor\u00eda de lectores. Como editor, percibe la profunda crisis de las ciencias humanas hoy y el desaf\u00edo de poder llegar a gente que abandona progresivamente este terreno del conocimiento. \u00abLas escrituras de lo real tienen por objetivo la inteligibilidad de lo real; darlo a comprender mejor\u00bb, afirma, y sus libros lo reflejan perfectamente.<\/span><\/p>\n

Para responder a la pregunta \u00bfc\u00f3mo escribir hoy la Historia?, en esta era de postverdad flagrante, donde solo algunos a\u00f1os pueden significar no solo olvido sino, peor, reescritura falseada de hechos que todos hemos visto discurrir, la escritura cl\u00e1sica parece ya insuficiente. Jablonka se enfrenta a ello de manera pragm\u00e1tica, optando por proponer lecturas no solo rigurosas sino tambi\u00e9n palpitantes. Este es un libro que dif\u00edcilmente se abandona.<\/span><\/p>\n

El camino elegido por Jablonka abre, as\u00ed, nuevas perspectivas, a pesar de las cr\u00edticas, algunas muy duras. El historiador Philippe Arti\u00e8res<\/strong>, especialista del trabajo con archivos, se pregunta, por ejemplo, si a partir de ahora no veremos aparecer libros de historia best sellers<\/em> dedicados a cada hecho criminal o suceso dram\u00e1tico, puesto que Jablonka no recurre a citaciones en pie de p\u00e1gina ni al rigor ostentoso de los estudios acad\u00e9micos como siempre se ha estilado.<\/span><\/p>\n

En su libro dedicado a La\u00ebtitia Perrais, Ivan Jablonka no solo restituye el recorrido vital de una joven de quien solo conocimos la muerte, sino tambi\u00e9n permite emerger, como una flor que florece en el terreno m\u00e1s oscuro, a otra joven hero\u00edna del d\u00eda a d\u00eda, su hermana gemela Jessica. Jessica Perrais<\/strong>, presente en el horrendo juicio a Meilhon y nuevamente presente en el juicio iniciado por abusos a su padre de acogida, se reafirma hoy en la vida como\u00a0mujer libre, tal como lo hizo su La\u00ebtitia incluso momentos antes de su muerte.<\/span><\/p>\n

Jablonka, Ivan.\u00a0La\u00ebtitia o el fin de los hombres.<\/em><\/span>\u00a0Libros del Zorzal, Anagrama, 2017.<\/strong><\/p>\n

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Ivan Jablonka\u00a0<\/strong>es escritor, historiador y profesor universitario en historia contempor\u00e1nea. Ha publicado\u00a0Historia de los abuelos que no tuve <\/em>(Libros del Zorzal), Premio del Sena\u00addo para libros de historia, el Premio Guizot de la Aca\u00addemia Francesa y el Premio Augustin Thierry;\u00a0La historia es una literatura contempor\u00e1nea <\/em>(Fondo de cultura econ\u00f3mica, 2018). Su ensayo La\u00ebtitia o el fin de los hombres<\/em>\u00a0le mereci\u00f3 el Premio M\u00e9dicis, Premio Le Monde y el Pris des Prix.\u00a0<\/span><\/p>\n

Acerca de Nataly Villena<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La\u00ebtitia o el fin de los hombres, de Ivan Jablonka \u00bfQu\u00e9 y cu\u00e1nto puede contar la desaparici\u00f3n de una joven acerca de la sociedad en la que vive, de sus instituciones, del lugar de la mujer en el espacio com\u00fan? 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