{"id":2316,"date":"2018-04-29T19:55:11","date_gmt":"2018-04-29T17:55:11","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=2316"},"modified":"2018-04-30T22:55:16","modified_gmt":"2018-04-30T20:55:16","slug":"adentro-la-batalla-de-grecia-caceres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2018\/04\/29\/adentro-la-batalla-de-grecia-caceres\/","title":{"rendered":"Adentro la batalla, de Grecia C\u00e1ceres"},"content":{"rendered":"

Adentro la batalla<\/span><\/h2>\n

Si el poder transformador de la poes\u00eda act\u00faa sobre el mundo remodelando nuestra visi\u00f3n del mismo a trav\u00e9s de su prisma refractario, dicho poder opera tambi\u00e9n sobre la palabra cuando esta pasa a formar parte de la dimensi\u00f3n de lo po\u00e9tico. De ello da buena cuenta el t\u00edtulo del \u00faltimo poemario de Grecia C\u00e1ceres, pues si la palabra \u201cbatalla\u201d denota belicosidad, aqu\u00ed esta significaci\u00f3n se matiza para apelar a una dimensi\u00f3n espiritual que viene dada por su acompa\u00f1ante en el sintagma: ese \u201cadentro\u201d que, por ser parte de un t\u00edtulo de poemario, de inmediato nos conduce hacia lo an\u00edmico, produciendo la mutaci\u00f3n hacia una batalla que ser\u00e1 b\u00fasqueda, camino, construcci\u00f3n\u2026\u00a0 Con todo, el sintagma contiene la marca del poemario en su lac\u00f3nica potencia: la intensidad. As\u00ed es, la batalla en la que Grecia C\u00e1ceres nos sumerge en la nueva entrega de su quehacer po\u00e9tico, aparecida en 2018, es una experiencia literaria que califico, para comenzar estas l\u00edneas de forma rotunda, con las dos palabras que C\u00e9sar Vallejo privilegi\u00f3 para el hecho po\u00e9tico: intensidad y altura.<\/p>\n

Tras m\u00e1s de una d\u00e9cada sin publicar poes\u00eda en volumen (los poemarios anteriores son De las causas y los principios<\/i>, Lima, Editorial Centauro, 1992, y En brazos de la carne<\/i>, Boston, Asaltoalcielo editores, 2005), d\u00e9cada en la que han aparecido varias novelas\u00a0 (La vida violeta<\/i>, Lima, Estruendomudo, 2007, La colecci\u00f3n<\/i>, Lima, Altazor, 2012, y recientemente Mar afuera<\/i> Lima, UCV, 2017), Grecia C\u00e1ceres regresa al verso que, sin duda, est\u00e1 en la ra\u00edz m\u00e1s profunda de toda su escritura. Y lo hace, para comenzar el libro, con una cita con la que da la mano a la figura tutelar que ha marcado su trayectoria, la gran poeta peruana Blanca Varela, remiti\u00e9ndonos con ello a la tradici\u00f3n del viaje inici\u00e1tico del alma conducida por un maestro \u2013en este caso maestra\u2013. Pronto veremos que Adentro la batalla <\/i>tiene hondas ra\u00edces en la tradici\u00f3n literaria espa\u00f1ola, y remisiones a la tradici\u00f3n cultural andina, pero deteng\u00e1monos por un momento en los versos que conforman la cita de Varela con la que se abre el libro, fundamentales en tanto que anunciadores de la clave esencial que recorre el poemario entero:<\/p>\n

Un poema<\/p>\n

como una gran batalla<\/p>\n

me arroja en esta arena<\/p>\n

sin m\u00e1s enemigo que yo<\/p>\n

yo<\/p>\n

y el gran aire de las palabras.<\/p><\/blockquote>\n

La cita, que proviene del poema\u00a0Ejercicios<\/i>, nos sit\u00faa ante el combate espiritual que Grecia C\u00e1ceres acomete en su poemario a modo de b\u00fasqueda metaf\u00edsica cuyo instrumento es la palabra, la palabra po\u00e9tica, con la que construye la met\u00e1fora del castillo interior que apela a la m\u00edstica y la asc\u00e9tica y a su concepci\u00f3n de la poes\u00eda como encarnaci\u00f3n; la poes\u00eda de San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jes\u00fas, Fray Luis de Le\u00f3n\u2026, en suma, la gran tradici\u00f3n po\u00e9tica espa\u00f1ola a la que sin duda este libro rinde homenaje. Partiendo de la concepci\u00f3n que los m\u00edsticos y ascetas dieron a la palabra como instrumento de acceso a lo espiritual, la creaci\u00f3n del castillo tendr\u00e1 en los poemas de Grecia C\u00e1ceres accesos a su interior: su puerta, sus ventanas, sus corredores, sus estancias, hasta llegar a su torre, en la que, l\u00f3gicamente, estar\u00e1 la poeta. Un conjunto arquitect\u00f3nico que se materializa en \u201cpasajes pasadizos puertas \/ corredores \/ muros \/ arcos \/ pelda\u00f1os \/ balcones\u201d y que, en definitiva, metaforiza al propio poemario y su b\u00fasqueda existencial. Inspirada esta batalla interior en aquella que desde la antigua edificaci\u00f3n medieval se libraba con el enemigo, el lector recorre sus espacios de la mano de la autora como quien penetra en un mundo para desentra\u00f1arlo y pararse en cada uno de sus rincones, en cada ventana que permite otear horizontes, en cada corredor que nos introduce siempre en un nuevo lugar de meditaci\u00f3n, o en cada puerta que nos da entrada y salida y nos aboca a descubrirnos en \u201cel gran aire de las palabras\u201d (qu\u00e9 gran verso de Blanca Varela) que recorre todos esos espacios:<\/p>\n

Un castillo de incienso<\/p>\n

humo oloroso a cieno<\/p>\n

secretos corredores<\/p>\n

silencio en las estancias<\/p>\n

y de pronto la estampida.<\/p><\/blockquote>\n

Situado el lector en ese castillo, abrimos cada p\u00e1gina para acceder a lo que lo rodea, la naturaleza, los pueblos, las lindes, los confines, lo infinito… De forma que de inmediato el lector ver\u00e1 esas dos partes de este metaf\u00edsico espacio arquitect\u00f3nico bien diferenciadas y, al tiempo, entrelazadas: la del castillo interior y la de los extramuros. Estos \u00faltimos est\u00e1n conformados por el campo, la naturaleza, es decir, por aquello que queda fuera del control de la poeta, pero tambi\u00e9n por otro espacio que qued\u00f3 en los extramuros vitales de la escritora, el otro gran tema del poemario: Am\u00e9rica, allende el mar. La apertura de los poemas de dentro hacia fuera es el detonante de la amplificaci\u00f3n espacial que atraviesa el lector en b\u00fasqueda de iluminaciones, desde las diferentes partes del castillo hacia la contemplaci\u00f3n de \u201ccielo abierto y horizonte\u201d, que dice el primer poema, en el que Grecia C\u00e1ceres explicita la decisi\u00f3n de \u201ccoger la pluma\u201d y \u201cdesdibujar el tiempo\u201d. Efectivamente, el tiempo se diluye en el acto de la lectura, pero tambi\u00e9n en el de la escritura, con saltos a la memoria de \u201clo no advenido\u201d o \u201clo desbaratado a costa de uno mismo\u201d, y saltos al pasado de la humanidad toda, a sus elementos originarios. Por ello, esta b\u00fasqueda se construye a lo largo del poemario como descenso a todo lo primigenio, para desde esas profundidades ascender en busca de los sentidos.<\/p>\n

\"Adentro<\/p>\n

Lo primigenio est\u00e1 hecho en estos poemas de muchas sustancias, siendo una de ellas, sin duda la m\u00e1s destacada, la lengua del origen, como rezan estos versos: \u201cTodo asciende \/ como el canto m\u00e1s puro \/ en la m\u00e1s tierna lengua \/ hasta la cumbre\u201d. As\u00ed, vemos aparecer en uno de los poemas \u201cmiles de hojas llenas de s\u00edmbolos etruscos \/ escritas de mi mano \/ alguna vez\u201d, versos que sugieren la idea de la escritura que enlaza todos los tiempos. O el bell\u00edsimo poema dedicado a la lengua de los incas, o lengua de los hombres, la lengua originaria llamada Runa Simi, \u201cuna lengua de miel \/ que me acaricia \/ desde antes de la cuna\u201d, porque \u2013sigue\u2013 \u201cantes del espa\u00f1ol \/ estaba el runa simi\u201d, \u201cuna lengua hecha \/ de piedra pulida por las aguas \/ repetidas por el imperio\u201d.<\/p>\n

Es desde esta lengua originaria que la b\u00fasqueda dirigida hacia lo elemental nos conduce a esa otra sustancia primigenia que recorre el libro, tan nerudiana, tan latinoamericana al fin, la de la naturaleza (\u201cvolver a la l\u00edquida boca de los bosques\u201d, leemos), que permite la buscada ca\u00edda en el silencio y en las visiones de lo ef\u00edmero (como \u201cpeces brillando un instante \/ antes de desaparecer\u201d). As\u00ed, los elementos de la naturaleza tendr\u00e1n un gran protagonismo, poetizados en sus formas m\u00e1s invasoras y din\u00e1micas: musgo, enredaderas, piedra viva, aguas agitadas, animales, \u00e1rboles, r\u00edos, volcanes\u2026 Una naturaleza que, desde dicha esencia, rebasa a la palabra como el instrumento que representa la realidad pero que inevitablemente guarda una distancia con la misma en este verso central: \u201cNada de lo que la letra devel\u00f3 \/ se ve desde aqu\u00ed\u201d. Y digo central porque en \u00e9l la batalla por acceder al mundo a trav\u00e9s de la palabra tiene la esperada e inevitable ca\u00edda, pues la palabra se desvela siempre insuficiente al toparse con el muro infranqueable: lo inefable. Por ello, los siguientes versos:<\/p>\n

\n

A la luz temblorosa<\/p>\n

camino leo como canto espero<\/p>\n

la letra in\u00fatil<\/p>\n

que ahora lee<\/p>\n

mi lector imprudente<\/p>\n

Yo misma<\/p>\n

en el castillo<\/p>\n

busco<\/p>\n

la traza de su cera<\/p>\n

indescifrable.<\/p><\/blockquote>\n

Esta idea es vertebral en el libro, que efectivamente transcurre como batalla frente a lo inefable. Y hay versos muy precisos que metaforizan dicha b\u00fasqueda mediante la escritura vinculando la mano que escribe y busca con la superficie primigenia en la que el ser humano comenz\u00f3 a ensayar sus primeras escrituras, en su anhelo sempiterno de representar el mundo: \u201cLa mano tiembla \/ buscando intersticios \/ fallas \/ en la textura de la roca\u201d.<\/p>\n

Lo primigenio nos conduce tambi\u00e9n a los or\u00edgenes de la autora, a su tierra natal \u2013el Per\u00fa de incas y espa\u00f1oles\u2013 as\u00ed como a la reflexi\u00f3n sobre la ciudad de C\u00e1ceres, con que se apellida Grecia, que la conducir\u00e1 a la apelaci\u00f3n a sus antepasados espa\u00f1oles, y al mismo tiempo a la conexi\u00f3n con \u201cel blas\u00f3n andino de plumas de colores\u201d, as\u00ed como a la reflexi\u00f3n sobre los destinos de quienes fueron migrantes, de Europa a Am\u00e9rica, de Am\u00e9rica a Europa (como es el caso de la autora, residente en Par\u00eds). No faltar\u00e1 tampoco el poema dedicado a su ciudad natal, Lima y sus hist\u00f3ricas murallas, la ciudad en la que \u2013nos dice, lac\u00f3nica\u2013 \u201cno estar\u00e9 m\u00e1s\u201d. Como no falta tampoco la reflexi\u00f3n sobre Am\u00e9rica y Europa en los t\u00e9rminos dicot\u00f3micos entre lo primigenio y las ciudades de piedra, que recorren buena parte de la literatura latinoamericana: \u201cAm\u00e9rica est\u00e1 lejos \/ aqu\u00ed \/ lejos del mar y sus poderes \/ reina la piedra\u201d.<\/p>\n

Esta incursi\u00f3n en las ra\u00edces identitarias, en el Per\u00fa, en la ciudad de Lima, en el mestizaje o en la heterogeneidad, ya hab\u00eda sido anunciada por la autora al comienzo del volumen, pues a los versos de Blanca Varela se unen dos citas m\u00e1s. La primera es del Inca Garcilaso de la Vega, la archiconocida: \u201cAunque en Indias si dicen sois un mestizo lo toman por menosprecio, me lo llamo yo a boca llena\u201d, con la que la autora encomia el orgullo identitario que tiene en el Inca su m\u00e1s s\u00f3lido paradigma en el imaginario cultural colectivo del Per\u00fa y en esta proclama su m\u00e1s rotunda expresi\u00f3n. La segunda es de C\u00e9sar Moro: \u201cY el paisaje que brota de tu presencia cuando la ciudad no era no pod\u00eda ser sino el reflejo in\u00fatil de tu presencia de hecatombe\u201d, cita con la que Grecia C\u00e1ceres vincula su obra con la tradici\u00f3n po\u00e9tica peruana contempor\u00e1nea que hizo de Lima y su hecatombe uno de sus grandes t\u00f3picos. Con todo, lo originario y sustancial tiene en las ra\u00edces de la tierra natal, en su historia y en su literatura, una de las vertientes medulares del poemario.<\/p>\n

Por otra parte, la intensidad de su modo de \u201cver\u201d el mundo se materializa en las palabras escogidas con un notable cuidado est\u00e9tico, en la forma de verso libre exento de puntaci\u00f3n que obliga al lector a la m\u00e1s activa participaci\u00f3n para la construcci\u00f3n de sentidos, y que provoca el gozo del arte po\u00e9tica en estado puro. En los poemas de Grecia C\u00e1ceres parecemos deslizarnos por cada palabra, cada l\u00ednea, cada p\u00e1gina en la que el poema ilumina el blanco sobre el que reposa, con un manejo excelso de la musicalidad. Un ejemplo:<\/p>\n

En el Ande<\/p>\n

el aire<\/p>\n

como daga diamantina<\/p>\n

hiende las grandes intenciones<\/p><\/blockquote>\n

Y en tanto que la forma de dar sentido a estos temas es la poes\u00eda, el propio acto de escribir ser\u00e1 tambi\u00e9n motivo de poetizaci\u00f3n en reflexi\u00f3n a la postre metaliteraria, de forma expl\u00edcita en un poema que es un arte po\u00e9tica, en el que la poes\u00eda aparece como fuerza arrolladora, como la de la naturaleza antes aludida:<\/p>\n

La poes\u00eda nos come<\/p>\n

nos abarca<\/p>\n

aparece ligera como arrulla el ave<\/p>\n

se enreda en la neblina en los turbios instantes\u2026.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

mantiene alerta<\/p>\n

retiene el cabo y la vela abierta<\/p>\n

nos dice que somos poca cosa<\/p>\n

pero que mucho es poco<\/p>\n

un beso<\/p>\n

dos palabras<\/p>\n

h\u00e1lito repetido<\/p>\n

voz alta<\/p>\n

murmurando<\/p>\n

el silencio<\/p>\n

poes\u00eda nos come<\/p>\n

nos abarca\u2026<\/p><\/blockquote>\n

Para concluir, quiero enfocar estos versos: \u201cEl ave hace de su trino \/ el hilo de seda \/ del que pende \/ el jard\u00edn entero\u201d. El motivo es recurrente en el poemario, cuando vemos reaparecer en otro poema \u201cun hilo de voz \/ como de ave\u201d. Y la idea expresada en los primeros versos creo que contiene en buena medida uno de los sentidos sustanciales del libro: el hecho de que el todo est\u00e1 en lo m\u00ednimo, como el jard\u00edn entero emana del hilo de seda que es el trino del ave, es decir, la voz po\u00e9tica; la idea, en suma, de que para intentar acceder al significado del mundo hay que partir de lo m\u00ednimo, la propia voz, el propio yo. Otro de los grandes versos del poemario as\u00ed lo ratifica: \u201cEn el centro del castillo inviolado espejea el mundo\u201d.<\/p>\n

El poema \u00faltimo es el broche que redondea los sentidos de la batalla que se da adentro de este castillo. Invirtiendo la caverna de Plat\u00f3n, las sombras quedar\u00e1n afuera del mismo: \u201cEn el otro mundo \/ fuera de aqu\u00ed \/ se fabrican sombras\u201d, que son las que forman parte del cotidiano vivir exterior que la autora enumera (\u201call\u00ed desfila la ley y la corona \/ los laureles y los premios \/ nombramientos y salarios\u2026\u201d); un mundo exterior que transcurre en el tiempo mientras se produce la batalla interior (\u201cdel castillo \/ tiemblan sus cimientos\u201d) en lo m\u00e1s profundo del ser: los cimientos \u201chundidos \/ entre la lava y las ra\u00edces de los \u00e1rboles \/ gigantes\u201d. La \u201ctorre enhiesta\u201d sobrevivir\u00e1 a todo finalmente, en sus debilidades y en sus fortalezas (la torre \u201cde papel de piedra de silencio\u201d), porque desde ella la vista alcanza a divisar \u201clos caminos que han de recorrer \/ pies desnudos \/ peregrinos y poetas\u201d.<\/p>\n

Ante tal final solo queda agradecer a Grecia C\u00e1ceres esta entrega po\u00e9tica, que lo es en forma de libro, pero que ante todo es rotunda entrega personal hecha de palabras. Un bell\u00edsimo libro de poes\u00eda que, finalmente, remueve los cimientos del lector para que explore, adentro, su m\u00e1s \u00edntima batalla.<\/p>\n

C\u00e1ceres, Grecia. Adentro la batalla<\/em>. Ilustraciones de Luz Letts. Ediciones La cama sol<\/a>, Par\u00eds, 2018.<\/strong><\/p>\n

\n

Grecia C\u00e1ceres<\/strong>\u00a0es poeta y escritora peruana. Es una de\u00a0las primeras voces po\u00e9ticas de la llamada generaci\u00f3n del 90 en el Per\u00fa. Ha publicado tres\u00a0libros de poes\u00eda De las causas y los principios: venenos\/embelesos<\/i> (1992),\u00a0En brazos de la carne <\/i>(2006) y Adentro la batalla<\/em> (2018). Vive en Par\u00eds.<\/span><\/p>\n

Acerca de Eva Valero\u00a0<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adentro la batalla Si el poder transformador de la poes\u00eda act\u00faa sobre el mundo remodelando nuestra visi\u00f3n del mismo a trav\u00e9s de su prisma refractario, dicho poder opera tambi\u00e9n sobre la palabra cuando esta pasa a formar parte de la dimensi\u00f3n de lo po\u00e9tico. 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