{"id":2083,"date":"2017-12-18T12:32:13","date_gmt":"2017-12-18T11:32:13","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=2083"},"modified":"2021-03-12T20:56:21","modified_gmt":"2021-03-12T19:56:21","slug":"las-bildungsroman-femeninas-en-la-narrativa-chilena-escrita-por-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/12\/18\/las-bildungsroman-femeninas-en-la-narrativa-chilena-escrita-por-mujeres\/","title":{"rendered":"\u00abDe ni\u00f1a a mujer\u00bb o las bildungsroman femeninas en la narrativa chilena escrita por mujeres"},"content":{"rendered":"

\u00abDe ni\u00f1a a mujer\u00bb o las bildungsroman femeninas en la narrativa chilena escrita por mujeres<\/span><\/h1>\n

Preliminares<\/b><\/h2>\n

La infancia femenina contiene implicancias simb\u00f3licas y culturales que, cual cors\u00e9, van moldeando el cuerpo de la ni\u00f1a. Este cuerpo se va ajustando -o no- a las l\u00f3gicas de poder subyacentes naturalizadas de la sociedad. As\u00ed, la ni\u00f1a debe aprender cu\u00e1l es su lugar en el mundo, cu\u00e1l es su posici\u00f3n, y c\u00f3mo debe ser para encajar en este, siguiendo los modelos femeninos que la van encausando. Por ello, es mi inter\u00e9s analizar la configuraci\u00f3n que las ni\u00f1as realizan de su propia subjetividad, considerando las implicancias de su corporalidad femenina, y c\u00f3mo su identidad es tensionada e incluso coartada por sus respectivos contextos familiares e hist\u00f3ricos.<\/span><\/p>\n

\"Oxido<\/b><\/span><\/h2>\n

El corpus corresponde a las novelas \u00d3xido de Carmen<\/i><\/strong> de Ana Mar\u00eda del R\u00edo<\/strong>, En voz baja<\/i><\/strong> de Alejandra Costamagna<\/strong>, y Escenario de guerra<\/i><\/strong> de Andrea Jeftanovic<\/strong>, cuyas protagonistas son ni\u00f1as que se transforman en mujeres. Por tanto, develar la infancia femenina como un proceso de formaci\u00f3n tensionado por su g\u00e9nero y contexto. La elecci\u00f3n de este corpus radica no solo en el hecho de que estas novelas son escritas por mujeres, sino en que son escritas en tres momentos relevantes de la historia chilena reciente, Por una parte, Ana Mar\u00eda del R\u00edo escribe en dictadura, con todas las implicancias que aquello tiene respecto a los lenguajes subrepticios utilizados y la autocensura en el tratamiento de los temas. Por otra parte, Alejandra Costamagna escribe en la d\u00e9cada de los noventa, durante la as\u00ed llamada \u201cTransici\u00f3n\u201d, per\u00edodo tensionado por el reciente pasado dictatorial, cuyas huellas a\u00fan resuenan fuertemente y en donde reci\u00e9n se est\u00e1n abriendo las puertas para reconocer lo ocurrido a trav\u00e9s de voces acalladas. Por \u00faltimo, la novela de Andrea Jeftanovic inaugura el nuevo siglo, con todo lo que ello implica, incluso desde el punto de vista de la globalizaci\u00f3n, en donde todos los hechos y situaciones parecen estar conectados en una cartograf\u00eda mundial.<\/span><\/p>\n

\"Figura<\/span><\/p>\n

La bildungsroman <\/i>o novela de formaci\u00f3n, grosso modo<\/i>, trata sobre los aprendizajes que va adquiriendo un ni\u00f1o-joven, y que marcan su crecimiento y madurez a trav\u00e9s de los distintos obst\u00e1culos que debe pasar, y los distintos modelos o anti-modelos con los que se va relacionando. Novelas de este tipo son El retrato del artista adolescente<\/i> (James Joyce), Pap\u00e1 Goriot <\/i>(Honor\u00e9 de Balzac), la chilena La verdad en pintura <\/i>(Adolfo Couve), entre otras. Sin embargo, en la gran mayor\u00eda de las bildungsroman<\/i> los protagonistas son varones, no hay representantes de aquellas con protagonistas femeninas. Este aspecto lo subraya la intelectual Mar\u00eda In\u00e9s Lagos<\/strong>, evidenciando que ello se debe a las caracter\u00edsticas socioculturales atribuidas a la mujer, pero que esto no significa de modo alguno que no existan novelas de formaci\u00f3n cuyas protagonistas sean femeninas, sino que el g\u00e9nero en s\u00ed, adquiere una dimensi\u00f3n distinta a la bildungsroman<\/i> tradicional el en caso de protagonistas mujeres, tal como lo sostiene Carmen G\u00f3mez Viu: \u00abDe acuerdo con la cr\u00edtica reciente, el bildungsroman<\/i> femenino difiere del tradicional g\u00e9nero masculino tanto en los aspectos formales como en los hitos y metas del desarrollo y en las expectativas sociales que enfrentan las protagonistas de este tipo de relatos\u00bb (107). Por lo que se puede establecer que el bildungsroman<\/i> posee particularidades, en el caso femenino, que subvierten el canon masculino, derivadas de las implicancias socioculturales que la infancia femenina tiene y de la conciencia que la protagonista tenga de su posici\u00f3n subordinada en la sociedad, pues como dice la cr\u00edtica Bezhanova: \u00ab(\u2026) propongo la definici\u00f3n del bildungsroman<\/i> femenino moderno como un g\u00e9nero donde el \u00e9xito del proceso de bildung<\/i> de la hero\u00edna depende de su capacidad para darse cuenta de los vestigios del discurso patriarcal no s\u00f3lo en el mundo que la rodea sino tambi\u00e9n dentro de su propia mentalidad\u00bb(1), de ah\u00ed la tensi\u00f3n entre su proceso formaci\u00f3n identitaria y la sociedad.<\/span><\/p>\n

Por tanto, la hip\u00f3tesis de trabajo es que dichas novelas proponen una bildungsroman<\/i>\u00a0femenina que problematiza la representaci\u00f3n y posici\u00f3n de la mujer en la sociedad, subvirtiendo el g\u00e9nero utilizado debido a las implicancias de la (trans)formaci\u00f3n de ser ni\u00f1a a mujer.<\/span><\/p>\n

Las ni\u00f1as protagonistas<\/b><\/h2>\n

Es necesario enmarcar las novelas en sus respectivos contextos hist\u00f3ricos, ya que de esto depende en gran medida, la representaci\u00f3n y problematizaci\u00f3n de la infancia de sus protagonistas. As\u00ed, mientras \u00d3xido de Carmen<\/i> se refiere al Chile de los a\u00f1os cincuenta bajo el autoritarismo de Ib\u00e1\u00f1ez del Campo, En voz baja<\/i> ahonda en el contexto de la dictadura y todo lo que esta conllev\u00f3 en la vida familiar. Escenario de guerra<\/i>, por su parte, establece un v\u00ednculo generacional entre la guerra que padecieron los padres inmigrantes durante su infancia en la Segunda Guerra Mundial, y la dictadura que experimentaron estos siendo padres de una nueva generaci\u00f3n. En este sentido, las ni\u00f1as se posicionan como testigos clave de los hechos hist\u00f3ricos<\/strong>, cuyas consecuencias se proyectan y repercuten en sus historias familiares y personales.<\/span><\/p>\n

\"Sobre<\/span><\/p>\n

La novela \u00d3xido de Carmen<\/i><\/strong> de Ana Mar\u00eda del R\u00edo<\/strong>, fue publicada en dictadura pero hace referencia al gobierno represivo de Ib\u00e1\u00f1ez Del Campo, como una manera cr\u00edptica y tangencial de criticar la dictadura esquivando la censura<\/strong>. El narrador cuenta sobre su juventud, su familia, el romance que tuvo con su media hermana Carmen y el tr\u00e1gico proceso de expiaci\u00f3n a la esta fue sometida para mantener la honra y estatus familiar. \u00d3xido de Carmen<\/i> es una novela que devela y denuncia el exceso de dispositivos de control y educaci\u00f3n sobre los ni\u00f1os, especialmente la ni\u00f1a, que tiene como consecuencia la anulaci\u00f3n de su identidad subjetiva y su aut\u00e9ntico desarrollo en la sociedad. Un narrador masculino co-protagonista, de personalidad escindida, narra sobre lo acontecido a Carmen, joven sensual, espont\u00e1nea, que rompe los c\u00f3digos de conducta impuestos por su familia. La t\u00eda Malva inculca en ella la idea de pecado y limpieza moral, lo que genera que el despertar de su sexualidad se asocie con un pecado que debe ser expiado. El encierro a la que la someten y la anorexia que padece es una manera de limpiar el alma a trav\u00e9s de purgar el cuerpo. As\u00ed, el efecto \u00abpan\u00f3ptico\u00bb que erige su familia y que Carmen internaliza, va \u00aboxidando\u00bb su cuerpo y su mente hasta el suicido final. En este sentido, los mecanismos del poder que subyugan y adoctrinan a una ni\u00f1a \u201crebelde\u201d, tienen como consecuencia la representaci\u00f3n de una bildungsroman<\/i> invertida, pues el proceso formativo de Carmen finaliza con su muerte. La disciplina y las r\u00edgidas normas sociales finalmente la destruyen.<\/span><\/p>\n

\"Escenario<\/span><\/p>\n

Ahora bien, cabe se\u00f1alar la relaci\u00f3n que poseen En voz baja<\/i> de Alejandra Costamagna y Escenario de Guerra<\/i> de Andrea Jeftanovic. Esta se basa principalmente en el hecho de que las protagonistas de ambas novelas son ni\u00f1as que relatan las experiencias vividas durante su infancia y su crecimiento (Amanda llegando a la pubertad, mientras que Tamara llega a la adultez), en un contexto familiar fracturado por factores contextuales -la dictadura en el caso de Amanda; la guerra, en el caso de Tamara- y por las disrupciones que genera en ellas el \u00abmundo de los adultos\u00bb, es decir, el dif\u00edcil v\u00ednculo que las une a sus padres, el cual se les vuelve una pesada carga de la que les cuesta desasirse.<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n con esto, Nora Dom\u00ednguez<\/strong> en De d\u00f3nde vienen los ni\u00f1os<\/i><\/strong>, enfatiza las implicancias que conlleva tanto la maternidad como las figuras maternas en la literatura. Ella analiza principalmente el caso argentino, pero su reflexi\u00f3n es proyectable a toda la literatura latinoamericana, ahondando en su dimensi\u00f3n m\u00e1s problem\u00e1tica, debido a que, como afirma, la maternidad y el relato comparten el universo simb\u00f3lico del origen (133), m\u00e1s all\u00e1 de los modelos estereotipados y c\u00f3mo la literatura de esta parte del mundo ha generado representaciones de las madres y la maternidad simb\u00f3licamente provocadoras, cuestionando el relato hegem\u00f3nico de la maternidad al dotarlo de nuevas perspectivas y aristas (9). Ello tambi\u00e9n ocurre en el caso de <\/i>las novelas analizadas, pues las madres que aparecen son mujeres conflictuadas, que cargan con la maternidad como un peso que les es dif\u00edcil llevar, convirti\u00e9ndose en un aspecto problem\u00e1tico en sus vidas. As\u00ed, por una parte, en relaci\u00f3n con la madre de Carmen, en la novela de Ana Mar\u00eda Del R\u00edo, se revela que es de clase baja, no calza con el estatus social paterno, y vive apartada de la casa familiar. Se atribuye una herencia materna negativa, de ah\u00ed el intento de \u00absalvarla\u00bb para salvaguardar el honor de la familia. La ilegitimidad de Carmen radica, seg\u00fan Sonia Montecinos, en su condici\u00f3n de ni\u00f1a \u00abhuacha\u00bb, lo que marca tanto su destino como la necesidad de purificar la \u00abestirpe\u00bb en la familia burguesa de la que ella forma parte. Su proceso de \u00aboxidaci\u00f3n\u00bb radica precisamente en el \u00abblanqueamiento\u00bb de su origen ileg\u00edtimo, que termina por destruir su identidad.<\/span><\/p>\n

\"EnPor otra parte, Cali, la madre de Amanda, en la novela de Alejandra Costamagna, es una mujer que no solo depende de un hombre en su vida, sino que, adem\u00e1s, no es capaz de hacerse cargo de sus responsabilidades familiares ni de establecer v\u00ednculos afectivos con sus hijas, victimiz\u00e1ndose constantemente y no siendo un apoyo para ellas, sino m\u00e1s bien el eje de sus problemas, ya que ella no es capaz de decirles la verdad sobre las cosas que ocurren en la familia (separaci\u00f3n entre ella y Gustavo, llevada del nuevo hombre a la casa, desaparici\u00f3n de Gustavo, el padre), y por el contrario, las mantiene en un estado de desconocimiento total, como si ellas no tuviesen en derecho de saber qu\u00e9 es lo que ocurre a su alrededor, ni con sus progenitores.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, la madre de Tamara, en la novela de Jeftanovic, es una mujer que no puede controlar sus emociones, asumir su rol de madre, ni compatibilizar la maternidad con sus romances, pues deja de lado a sus hijos para estar con su amante (al igual que Cali); tanto as\u00ed que su \u00abolvido\u00bb respecto a Tamara se convierte en algo patol\u00f3gico cuando le diagnostican amnesia selectiva, la cual excluye a Tamara de sus recuerdos debido al margen temporal del borramiento de su memoria, por tanto, pr\u00e1cticamente la ni\u00f1a se queda se queda sin madre, y mucho tiempo despu\u00e9s, es ella, siendo ya adulta, quien adquiere el rol de madre respecto de la suya, que ya es anciana.<\/span><\/p>\n

De esta manera, siguiendo a Nora Dom\u00ednguez, se evidencia que las figuras maternas de las novelas est\u00e1n trastocadas y muestran una visi\u00f3n sobre las madres que las problematiza y resignifica a partir de sus contextos de producci\u00f3n, cuyas implicancias radican en las huellas que dejan en la formaci\u00f3n y desarrollo de sus hijas. Este aspecto resulta interesante de considerar aunque sea tangencialmente, ya que en las tres novelas las ni\u00f1as mantienen una relaci\u00f3n m\u00e1s conflictiva con sus madres que con sus padres, las responsabilizan a ellas mucho m\u00e1s que a ellos de las situaciones problem\u00e1ticas que viven en t\u00e9rminos familiares. Este aspecto contiene implicancias de g\u00e9nero, en el sentido de que se evidencia que son las mujeres las responsables de mantener la \u00abarmon\u00eda\u00bb y la \u00abuni\u00f3n\u00bb familiar, en su condici\u00f3n de madres, pero, sobre todo, el deber-ser que est\u00e1 asociado a esta condici\u00f3n en t\u00e9rminos gen\u00e9ricos. As\u00ed, las ni\u00f1as (Amanda y Tamara) se enfrentan a sus madres cr\u00edticamente porque no las consideran modelos v\u00e1lidos a seguir, ya que ellas no cumplen a cabalidad la construcci\u00f3n tradicional de lo femenino (Mujer-Madre-Familia). Situaci\u00f3n que impl\u00edcitamente avala dicha construcci\u00f3n y que se convierte en una paradoja, pues ellas mismas, como ni\u00f1as, pretenden rebelarse contra el sistema que oprime su desarrollo subjetivo de la femineidad, a la vez que critican a sus madres por no cumplir su \u00abdeber-ser\u00bb.<\/span><\/p>\n

Siguiendo con lo anterior, cabe profundizar en las caracter\u00edsticas de las protagonistas de las novelas, ni\u00f1as que representan un imaginario com\u00fan, pues miran \u00abdesde el asiento trasero del auto\u00bb -siguiendo a Lorena Amaro- lo que ocurre frente al volante adulto que gu\u00eda sus vidas. En este sentido, Carmen, Amanda y Tamara representan la ni\u00f1ez fracturada por traumas familiares<\/strong>, y por la problem\u00e1tica relaci\u00f3n que mantienen con sus padres, la cual debe abrirse paso en\/contra el mundo de los adultos para poder lograr un espacio en donde crecer y construir su propia identidad, pues estas ni\u00f1as, finalmente se transforman en mujeres, haci\u00e9ndose cargo tanto del peso de su infancia como del de su familia, tratando de alguna u otra manera, de encontrar su propia posici\u00f3n en el mundo. Salvo Carmen, cuya adolescencia es destruida por la imposici\u00f3n de valores y normas que coartan su subjetividad hasta el extremo.\"Empu\u00f1ar<\/span><\/p>\n

De esta forma, vemos las novelas, corresponder\u00edan a bildungsroman<\/i> o novela de formaci\u00f3n, sobre la cual Mar\u00eda In\u00e9s Lagos, en el marco de su an\u00e1lisis a Bal\u00fan Can\u00e1n<\/i> de Rosario Castellanos, sostiene:<\/span><\/p>\n

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Pero lo que caracteriza a los estudios tradicionales sobre el bildungsroman<\/em> es que se basan en narraciones de protagonista masculino en las que las etapas del desarrollo y las metas de la socializaci\u00f3n se refieren al desarrollo del ni\u00f1o o joven, las cuales no necesariamente coinciden con la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n que reciben las ni\u00f1as. Solo en los \u00faltimos a\u00f1os, especialmente a partir de estudios sicoanal\u00edticos sobre las diferencias sexuales realizados desde los a\u00f1os setenta en adelante, se ha hecho hincapi\u00e9 en que el desarrollo de ni\u00f1os y ni\u00f1as es asim\u00e9trico (\u2026) En su estudios sobre el bildungsroman femenino (\u2026) Annis Pratt distingue entre la representaci\u00f3n del desarrollo femenino y masculino en la ficci\u00f3n (\u2026) ponen en relieve la importancia que tiene la diferencia sexual en la interpretaci\u00f3n de las narraciones de protagonista femenina. Mientras a los ni\u00f1os se los educa para ser independientes, a la ni\u00f1a se la educa para ser d\u00f3cil, para que se relacione armoniosamente con los que la rodean y se haga cargo de sus necesidades olvid\u00e1ndose de s\u00ed misma. (161)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Caracter\u00edsticas que pueden aplicarse a las protagonistas de las novelas analizadas, pues son jovencitas que no desean replicar los modelos femeninos adultos y buscan por ello su propia marca distintiva. Carmen rebel\u00e1ndose contra el sistema impositivo de su t\u00eda Malva y su abuela, mientras que Amanda contraponi\u00e9ndose fuertemente a su madre Cali; y finalmente Tamara, escapando y distanci\u00e1ndose de su madre, con el fin de encontrarse a s\u00ed misma. Afirma Lagos respecto a su an\u00e1lisis:<\/span><\/p>\n

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Como en otras novelas de formaci\u00f3n de protagonista femenina, los cambios sociales abren nuevas posibilidades e inauguran etapas, aunque enraizadas en el discurso de su sociedad y de su medio. Es cierto que los personajes femeninos no ofrecen un modelo para la protagonista, pero la trayectoria de la ni\u00f1a indica que de oyente, ha pasado a lectora para luego terminar empu\u00f1ando la pluma. (176)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo cual tiene sinton\u00eda con las novelas, pues el contexto que rodea a las protagonistas resulta trascendental en cuanto a las experiencias de vida que ellas tienen, su formaci\u00f3n, crecimiento y deceso en el caso de Carmen. Lagos pone \u00e9nfasis adem\u00e1s en los modelos femeninos adultos, los cuales las ni\u00f1as no pretenden ni desean imitar. Por el contrario, tal como la autora lo se\u00f1ala, las ni\u00f1as pasan de un rol pasivo (lectoras) a uno m\u00e1s activo, \u00abempu\u00f1ando la pluma\u00bb, gesto que puede ser analizado literal o metaf\u00f3ricamente, pues implica un rol activo en que ellas ser\u00e1n quienes marcar\u00e1n el pulso de sus propias vidas, a la vez que implica una relaci\u00f3n con la escritura, caso que en las novelas de Del R\u00edo y Jeftanovic resulta evidente si se toma en consideraci\u00f3n tanto el diario de vida que Carmen escribe (y que es incautado por su t\u00eda), y el cuaderno en que Tamara elabora una \u00abobra\u00bb dentro de la misma novela. Respecto a esta situaci\u00f3n, una perspectiva anal\u00edtica interseccional brinda una luz de la cual no se puede prescindir, y es el hecho de que estas ni\u00f1as poseen ciertas herramientas de libre pensamiento que les permiten tener un rol m\u00e1s activo y agencial respecto a ellas mismas, esto se evidencia en el mismo hecho de \u00abempu\u00f1ar la pluma\u00bb, dichas herramientas no son casuales ni azarosas, sino que devienen de otros dos factores trascendentales que influyen en la constituci\u00f3n de la subjetividad femenina: la raza y el nivel socioecon\u00f3mico. Tanto Amanda como Tamara son hijas de familias de clase media, con una profunda herencia hist\u00f3rica y cultural, son \u00abblancas\u00bb y con un nivel cultural relativamente privilegiado, al igual que las escritoras que han dado vida a estas narraciones. Esta situaci\u00f3n es un tanto m\u00e1s problem\u00e1tica en el caso de Carmen, pues ella es criticada e incluso discriminada por su linaje no castizo y pobre, lo que marca una interesante perspectiva interseccional a considerar en estudios posteriores.<\/span><\/p>\n

De este modo, ambas novelas corresponder\u00edan a una bildungsroman<\/i>, pero con caracter\u00edsticas diferenciadoras, propias de la novela de formaci\u00f3n de protagonistas femeninas, la cual subvierte e incluso invierte los valores y representaciones que erige la bildungsroman<\/i> masculina, abriendo paso al sello de la formaci\u00f3n de las mujeres en el contexto latinoamericano de fines del siglo XX.<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n con la tem\u00e1tica de la corporalidad femenina resulta fundamental comprender c\u00f3mo se va configurando su identidad a partir de las huellas que el pasado y presente han dejado en los cuerpos de las ni\u00f1as protagonistas. En los tres casos, la relaci\u00f3n que entablan con su corporalidad resulta problem\u00e1tica<\/strong>, pues la asociaci\u00f3n con la femineidad y el propio ser-mujer, se vuelve una carga que les es dif\u00edcil sobrellevar. Por ejemplo, en \u00d3xido de Carmen<\/i> esto es llevado al extremo, pues no solo es encerrada y apartada de la familia, sino que es incitada a la anorexia, a expiar sus pecados dejando de comer, prohibiendo todo placer corporal en ella, incluso el referido a su sobrevivencia, coart\u00e1ndola como sujeto deseante hasta su deceso, el que puede ser visto como un fracaso tr\u00e1gico, o bien, como un acto de rebeld\u00eda y liberaci\u00f3n corporal, tal como lo explica en su estudio Jeftanovic. Adem\u00e1s, cabe destacar que el despertar sexual de Carmen es el gatillante de los conflictos, ya que el canon indica que no es propio de la ni\u00f1a el mantener una relaci\u00f3n placentera con su cuerpo, de ah\u00ed la restricci\u00f3n a la que es sometida.<\/span><\/p>\n

Por su parte, en el caso de Amanda, ella reniega del desarrollo normal de su cuerpo derivado de la pubertad, e incluso del volumen que podr\u00edan adquirir sus pechos; adem\u00e1s, al no alimentarse adecuadamente, es sumamente delgada, como si quisiera que su propio cuerpo se marchitara. De esta forma, se enfatiza la relaci\u00f3n que En voz<\/i> baja <\/i>mantiene con los conceptos cuerpo-dolor en la expl\u00edcita escena en que Camila se corta los pezones y Amanda evoca aquello a partir de su deseo por anular el cuerpo femenino, debido a que lo considera la raz\u00f3n por la cual las mujeres son perjudicadas, da\u00f1adas, dependientes de los hombres y sometidas por ellos.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, en el caso de Tamara, la problem\u00e1tica con su corporalidad pasa principalmente por las implicancias que su menstruaci\u00f3n posee no solo para ella, sino para su padre, situaci\u00f3n que la hace sentir culpable y que la asusta porque su padre constantemente le se\u00f1ala en\u00e9rgicamente que no quiere m\u00e1s sangre en la casa, aludiendo, a causa de su trauma, a la sangre que recuerda de la guerra vivida en su infancia. Por tanto, para Tamara, la sangre que fluye de s\u00ed, intr\u00ednseca a su ser-mujer, se convierte en algo que la averg\u00fcenza y culpabiliza, teniendo como efecto el que ella reniegue de su condici\u00f3n de mujer.<\/span><\/p>\n

De esta manera, es innegable el v\u00ednculo que existe entre la infancia femenina y la\u00a0 corporalidad, en la construcci\u00f3n de las subjetividades de la mujer, y por ende, en la elaboraci\u00f3n de bildungsroman<\/i>, pues la problem\u00e1tica en las tres protagonistas radica tanto en los conflictos que ellas tienen con su propio cuerpo y femineidad, como en la b\u00fasqueda de esa subjetividad que desean reconstruir desde los residuos que ha dejado la ni\u00f1ez, huellas que al hilarlas les permiten ver el tejido en donde pueden reconocer su historia y a su vez, reconocerse a s\u00ed mismas, en tanto sujetos situados en un mundo.<\/span><\/p>\n

Primas de la teor\u00eda de g\u00e9nero<\/b><\/h2>\n

En el marco de la teor\u00eda de g\u00e9nero, es mi inter\u00e9s analizar la configuraci\u00f3n que las protagonistas realizan de su propia subjetividad, y c\u00f3mo esta es tensionada e incluso coartada por sus respectivos contextos. La tem\u00e1tica del cuerpo es un foco relevante pues permite establecer la relaci\u00f3n que mantienen las protagonistas con su propio ser, no solo psicoemocional, sino tambi\u00e9n en lo f\u00edsico. Por esto, tres autores tratados en el curso resultan fundamentales para el an\u00e1lisis propuesto: Michel Foucault<\/strong>, respecto a Historia de la sexualidad<\/i><\/strong> y la problem\u00e1tica que subyace en relaci\u00f3n al cuerpo femenino, Gayle Rubin<\/strong> y Tr\u00e1fico de mujeres<\/i><\/strong>, debido al an\u00e1lisis cr\u00edtico que realiza en torno al psicoan\u00e1lisis y la construcci\u00f3n de la subjetividad de la mujer, y Judith Butler<\/strong>, pues en Actos performativos<\/i><\/strong> entrega luces sobre la agentividad y el poder actancial del individuo en relaci\u00f3n a su propia configuraci\u00f3n gen\u00e9rica. Tres perspectivas que tienen asidero en la construcci\u00f3n de la subjetividad de las ni\u00f1as de las novelas en cuesti\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por una parte, Gayle Rubin siguiendo un acucioso estudio de la teor\u00eda del psicoan\u00e1lisis de Freud con perspectiva de g\u00e9nero y feminista, sostiene \u00abalcanzar una femineidad normal<\/i> es algo que tiene severos costos para las mujeres\u00bb (34), hecho que se evidencia en el proceso de formaci\u00f3n y aprendizaje de las ni\u00f1as protagonistas, y que tiene como consecuencia, la subversi\u00f3n del g\u00e9nero bildungsroman<\/i> que realizan las escritoras. Costos asociados a la individuaci\u00f3n de sus subjetividades, a la problem\u00e1tica relaci\u00f3n que las ni\u00f1as mantienen no solo con su corporalidad, sino tambi\u00e9n con sus lazos filiales, como ya qued\u00f3 de manifiesto en la secci\u00f3n anterior.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, Rubin argumenta que los ni\u00f1os\/as, andr\u00f3ginos y bisexuales, son transformados en hombres y mujeres a trav\u00e9s de mecanismos que dividen y deforman los sexos (34). Estos mecanismos se pueden relacionar con los dispositivos foucaultianos, y que en el caso de la mujer tienen implicancias radicales, ya que la ni\u00f1a construye su subjetividad en oposici\u00f3n al ni\u00f1o, es decir, est\u00e1 signada por la marca de la diferencia. De ah\u00ed entonces que la construcci\u00f3n mental de la ni\u00f1a est\u00e9 cruzada por conflictos internos y externos, y que le sea dif\u00edcil encontrar \u00absu lugar\u00bb, pues este no solo es un negativo, sino que tambi\u00e9n es erigido artificialmente.<\/span><\/p>\n

Tal problem\u00e1tica se encausaba, siguiendo a Rubin, en el llamado complejo de Electra<\/i>: \u00abEl ni\u00f1o ama a su madre pero desiste de ella por miedo a la amenaza de castraci\u00f3n por parte del padre. La ni\u00f1a, supuestamente, ama a su padre pero desiste de \u00e9l por temor a la venganza materna. Esa formulaci\u00f3n supon\u00eda que ambas criaturas estaban sujetas a un imperativo biol\u00f3gico de heterosexualidad. Tambi\u00e9n supon\u00eda que ya antes de la fase ed\u00edpica los ni\u00f1os son hombres y mujeres \u201cpeque\u00f1os\u201d\u00bb. Sin embargo, el mismo psicoan\u00e1lisis encontr\u00f3 limitante a tal teor\u00eda al descubrirse la \u00abfase preed\u00edpica\u00bb en los ni\u00f1os, lo cual, en la ni\u00f1a, dislocaba absolutamente los presupuestos antes se\u00f1alados, pues indicaba que para ella su objeto de deseo inicial tambi\u00e9n era la madre, y por lo tanto, era necesario explicar tanto\u00a0 su heterosexualidad adulta as\u00ed como su \u00abfemineidad\u00bb (36). De esta manera, la ni\u00f1a debe distanciarse libidinalmente de su madre y reconocer su castraci\u00f3n con el fin de hallar el lugar que le est\u00e1 (a)signado, en oposici\u00f3n al padre y distanciada de la madre, marcada por la carencia libidinal primigenia. En este sentido, Rubin explica el resultado que tal proceso tiene en la construcci\u00f3n subjetiva de la ni\u00f1a: \u00abSi la fase ed\u00edpica sigue normalmente y la ni\u00f1a \u201cacepta su castraci\u00f3n\u201d, su estructura libidinal y su elecci\u00f3n de objeto ahora son congruentes con el papel del g\u00e9nero femenino. Se ha convertido en una mujercita femenina, pasiva, heterosexual\u00bb (46). Rol de g\u00e9nero femenino que se problematiza en Carmen, Amanda y Tamara, pues a ellas les resulta complejo definirse mediante el papel asignado a la mujer, no se sienten parte de este. Por un lado, desean y necesitan distanciarse de sus modelos femeninos (madres y t\u00edas) porque no ven en ellas a las mujeres en que desean convertirse, por otro, el v\u00ednculo que las une a sus padres est\u00e1 marcado por una dolorosa distancia afectiva que afecta sus posteriores relaciones amorosas, tal como ocurre por ejemplo, en los casos de Amanda y Tamara, pues ellas, como ya se\u00f1al\u00e9 en la secci\u00f3n anterior, mantienen una relaci\u00f3n conflictiva con sus madres y padres, situaci\u00f3n que determina la relaci\u00f3n que establecen no solo con sus posibles parejas, sino que sobre todo, con su propia subjetividad. De este modo, convertirse en \u00abmujercitas femeninas\u00bb para ellas es un proceso de formaci\u00f3n y aprendizaje no exento de trauma, dificultades, y una problem\u00e1tica relaci\u00f3n con su propia subjetividad, la cual intenta reconstruirse.\"Ser-mujer\"<\/span><\/p>\n

Ahora bien, por otra parte, cabe considerar los presupuestos realizados por Michel Foucault en Historia de la sexualidad<\/i>, en relaci\u00f3n con el cuerpo y las implicancias de aquello en la construcci\u00f3n subjetiva de nuestras j\u00f3venes protagonistas. En primer lugar, Foucault sostiene que el cuerpo est\u00e1 controlado por mecanismos de poder que lo coartan y lo transforman en un engranaje sist\u00e9mico, los cuales llama \u00abdispositivos\u00bb, y que tienen la funci\u00f3n de producir un discurso institucionalizado sobre la sexualidad, y por ende, del cuerpo. En relaci\u00f3n con la hip\u00f3tesis del presente estudio, lo relevante es que tal discurso sobre la sexualidad conceptualiza los cuerpos bajo sus l\u00f3gicas, y es el cuerpo femenino al que se le aplican mayores dispositivos de poder<\/strong>, como parte de un sistema patriarcal hegem\u00f3nico que mantiene a la mujer en una posici\u00f3n subalterna y subordinada. Justamente lo que ocurre en \u00d3xido de Carmen<\/i>, de modo ejemplificador, pues tal como ya he se\u00f1alado en las primeras secciones, a Carmen se le aplica una coacci\u00f3n sobre su cuerpo, en donde se le impone la prohibici\u00f3n de cualquier placer corporal, para calzar con el molde femenino y expiar lo que se consideran sus \u00abpecados\u00bb, castigando su cuerpo y someti\u00e9ndolo a distintos dispositivos de control, los cuales son erigidos por las figuras de autoridad, los (anti)modelos (la t\u00eda Malva y la abuela) en quieres priman valores ultra conservadores, patriarcales, religiosos e institucionales, los que imponen directa e indirectamente a Carmen, quien aunque en un comienzo se rebela, y el tildada de \u00abloca\u00bb y de \u00abenferma\u00bb (procedimiento de histerizaci\u00f3n del cuerpo femenino, seg\u00fan Foucault), finalmente es aplastada por tal imposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

De este modo, se evidencia que la corporalidad de las ni\u00f1as en cuesti\u00f3n, est\u00e1 tensionada por los discursos hegem\u00f3nicos sobre la sexualidad y el cuerpo femenino, lo que afecta la construcci\u00f3n de sus subjetividades. Por ejemplo, en el caso de Amanda, en el rechazo hacia el normal desarrollo de su cuerpo (pechos), en Tamara a trav\u00e9s del repudio que ella siente hacia su menstruaci\u00f3n, mientras que en Carmen por medio del proceso de \u00aboxidaci\u00f3n\u00bb que sufre y que la hace rechazar cualquier atisbo de femineidad.<\/span><\/p>\n

Cabe sostener adem\u00e1s, que la imposici\u00f3n de los dispositivos de poder y control sobre estas ni\u00f1as en proceso de formaci\u00f3n y aprendizaje, tiene una peque\u00f1a v\u00eda de escape y evasi\u00f3n a trav\u00e9s de lo que Judith Butler llama \u00abactos performativos\u00bb, ya que ella lleva al extremo la sentencia de De Beauvoir: \u00abla mujer no nace, se hace\u00bb, es decir, que es un constructo sociocultural e hist\u00f3rico, pues el hecho de que la identidad de g\u00e9nero corresponda a un \u00e1mbito performativo, permite cuestionar su estatuto cosificado, en donde el \u00abcuerpo femenino\u00bb cumple un rol esencial, ya que est\u00e1 signado fenomenol\u00f3gicamente, siendo el sexo en una situaci\u00f3n hist\u00f3rica un condicionante. Sin embargo, para Butler, el cuerpo no es una identidad en s\u00ed mismo, ya que es poseedor de un significado dram\u00e1tico en cuanto a las posibilidades que tiene de transformaci\u00f3n, de ah\u00ed que el g\u00e9nero para ella sea performativo en cuanto a los actos que potencian su fluctuaci\u00f3n y transformaci\u00f3n. Las ni\u00f1as protagonistas tensionan el signo mujer en su proceso de formaci\u00f3n y aprendizaje, llevando a cabo actos de rebeld\u00eda; por ejemplo, Amanda decide por s\u00ed misma no comer y en la escena final, autodescubrise corporalmente. Mientras que Tamara, lleva a cabo una activa vida sexual, y adem\u00e1s escribe una obra dentro de la novela, acto constitutivo de \u00abempu\u00f1ar la pluma\u00bb, lo cual le permite reconstruir su memoria y a s\u00ed misma. Por \u00faltimo, Carmen mantiene una relaci\u00f3n placentera con su propia corporalidad, acto problem\u00e1tico; adem\u00e1s, su suicidio puede verse como un acto performativo radical, que le permiti\u00f3 liberarse de las reglas y prejuicios impuestos.<\/span><\/p>\n

Colof\u00f3n<\/b><\/h2>\n

A modo de conclusi\u00f3n, considero que el presente estudio es relevante en t\u00e9rminos de los temas y problem\u00e1ticas que plantea, ya que dentro de las construcciones de la subjetividad, se da por hecho situaciones que no necesariamente son naturales, sino que m\u00e1s bien han sido naturalizadas por la sociedad, quien las ha impuesto subrepticiamente a trav\u00e9s de dispositivos de control que enmarcan comportamientos, actitudes, e incluso pensamientos, dentro de c\u00e1nones en donde una subjetividad aut\u00e9ntica no tiene cabida.<\/span><\/p>\n

En el caso de las novelas analizadas, el proceso de formaci\u00f3n y aprendizaje de las ni\u00f1as protagonistas va develando dichos dispositivos de poder, y por sobre todo, aquellos aspectos problem\u00e1ticos que tensionan no solo los modelos a seguir por las ni\u00f1as, sino la construcci\u00f3n misma de lo que significa ser mujer en la sociedad. La met\u00e1fora del cors\u00e9 es bastante ejemplificadora del proceso que viven, no solo a nivel f\u00edsico, sino tambi\u00e9n psicol\u00f3gico, social, econ\u00f3mico y cultural, lo que las lleva a vivir un proceso de construcci\u00f3n subjetiva y existencial que se vuelve problem\u00e1tico al enfrentarse al sistema del que ellas forman parte. De ah\u00ed la relevancia de analizar estas bildungsroman<\/i>\u00a0femeninas\u00a0como bildungsroman<\/i> subvertidas<\/strong> que develan los engranajes sociales y culturales que conforman ese cors\u00e9 que va moldeando el cuerpo femenino.<\/span><\/p>\n

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\n

Acerca de Jessenia Chamorro<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abDe ni\u00f1a a mujer\u00bb o las bildungsroman femeninas en la narrativa chilena escrita por mujeres Preliminares La infancia femenina contiene implicancias simb\u00f3licas y culturales que, cual cors\u00e9, van moldeando el cuerpo de la ni\u00f1a. Este cuerpo se va ajustando -o no- a las l\u00f3gicas de poder subyacentes naturalizadas de la sociedad. As\u00ed, la ni\u00f1a debe…<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":2088,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[98,353,352,147,359,71,356,167,100,51,47,351,63,49,219,154,109,50,85,86,57,123,358,88,59,354,355,53,176,84,175,108,52,357,87],"yoast_head":"\n\u00abDe ni\u00f1a a mujer\u00bb o las bildungsroman femeninas en la narrativa chilena escrita por mujeres - Las Cr\u00edticas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Las bildungsroman femeninas revelan los dispositivos de poder que hacen problem\u00e1tica la construcci\u00f3n del ser mujer en la sociedad chilena.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/12\/18\/las-bildungsroman-femeninas-en-la-narrativa-chilena-escrita-por-mujeres\/\" \/>\n<meta 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