{"id":2075,"date":"2017-12-18T12:30:01","date_gmt":"2017-12-18T11:30:01","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=2075"},"modified":"2021-03-30T14:54:36","modified_gmt":"2021-03-30T12:54:36","slug":"el-ano-del-pensamiento-magico-de-joan-didion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/12\/18\/el-ano-del-pensamiento-magico-de-joan-didion\/","title":{"rendered":"El a\u00f1o del pensamiento m\u00e1gico, de Joan Didion"},"content":{"rendered":"

El a\u00f1o del pensamiento m\u00e1gico<\/em><\/strong> es un libro emotivo y a la vez distante, un acercamiento cerebral y sensorial a la p\u00e9rdida de la persona amada. Joan Didion<\/strong> hace una reconstrucci\u00f3n minuciosa de los hechos acontecidos a partir de la muerte de su esposo, el guionista de cine John Gregory Dune, la noche del 30 de diciembre del 2003. Cito esta fecha por lo que tiene de simb\u00f3lica en la elecci\u00f3n del t\u00edtulo. No se refiere al a\u00f1o que termina, con su hija Quintana ingresada en cuidados intensivos y su esposo v\u00edctima de un ataque card\u00edaco solo unos d\u00edas despu\u00e9s. Se refiere al que comienza, el del duelo, del dolor infinito, del flotamiento que sucede a una p\u00e9rdida que se considera inmensa, imposible de cargar.<\/span><\/p>\n

El libro inicia con las primeras frases que Didion<\/a> es capaz de escribir despu\u00e9s de ese suceso: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abLa vida cambia r\u00e1pido. La vida cambia en el instante. Nos aprestamos a cenar y la vida tal como la conocemos se detiene.<\/em>\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"El<\/span><\/p>\n

El rol de la escritura en ese duelo aparece, pues, central desde aquellas primeras l\u00edneas. Ser\u00e1 la puerta de entrada y de salida a ese par\u00e9ntesis. Ser\u00e1 el modo de aprehender lo inaceptable. El territorio de reflexi\u00f3n acerca de la p\u00e9rdida desde la propia experiencia.<\/span><\/p>\n

Didion rememora, as\u00ed, los eventos de ese a\u00f1o del pensamiento m\u00e1gico a partir de ese hecho, remontando al pasado pr\u00f3ximo, d\u00edas antes, semanas antes, meses antes y volviendo una y otra vez a la escena dram\u00e1tica de la muerte, a sus detalles. Avanza tambi\u00e9n en la cronolog\u00eda, describe los primeros d\u00edas del duelo, y vuelve otra vez atr\u00e1s. Luego remonta el recuerdo a cuarenta a\u00f1os antes, cuando se conocieron, su matrimonio y la vida en com\u00fan, las muchas casas, los muchos viajes, las innumerables referencias comunes. Una vez m\u00e1s, vuelve al hecho dram\u00e1tico, relatando los mismos hechos de manera distinta, todo ello en un movimiento constante de s\u00edstole y di\u00e1stole narrativo, como para darle vida en lo escrito a ese coraz\u00f3n que ya se ha detenido.<\/span><\/p>\n

La aceptaci\u00f3n de la muerte es un camino en espiral<\/strong>, siempre girando en torno a esa fractura, ese vac\u00edo, hueco, como queramos llamarlo. Es ese agujero negro existencial que parece absorber a la narradora en el inicio, y que ella se esfuerza por mantener en un plano racional, asimilarlo a trav\u00e9s del entendimiento, analizando los informes forenses, los antecedentes m\u00e9dicos, cada una de las acciones que precedieron la muerte. Recurre tambi\u00e9n a la teor\u00eda (textos m\u00e9dicos y ensayos diversos) y a la literatura (T.S. Elliott, William Auden, D.H. Lawrence). Son referencias que funcionan como la cuerda gu\u00eda que permite seguir avanzando. Pero a medida que progresamos en la lectura, nos damos cuenta de que todo ese proceso, en apariencia clarificador, solo estaba sirviendo para justificar la posibilidad, imposible, de un retorno; para intentar infiltrar en la raz\u00f3n el deseo \u00edntimo e irrealizable de revertir esa muerte<\/strong>. Lo percibimos y m\u00e1s adelante la narradora lo revela. Vuelve atr\u00e1s y analiza sus propios textos. En una de esas vueltas de espiral, ha comenzado a tomar distancia y a entender los propios mecanismos puestos en marcha para lidiar con su propio sufrimiento.<\/span><\/p>\n

\"cita<\/span><\/p>\n

Hay en este libro una visi\u00f3n particular del modo de vivir un duelo<\/strong>. La sociedad anglosajona impone el pudor, el rechazo a la autocompasi\u00f3n, la aflicci\u00f3n contenida. Didion lo se\u00f1ala desde inicio de su narraci\u00f3n. El control del dolor propio le proporciona una barrera de protecci\u00f3n frente a la tarea, inmensa, de reconfigurar su mundo; pero se convierte tambi\u00e9n en un cors\u00e9 del que parece desear salir a medida que avanza en la escritura. Aceptar la autocompasi\u00f3n es aceptar el significado de la muerte. \u00abEn realidad, el doliente tiene apremiantes razones, incluso una apremiante necesidad de sentir l\u00e1stima de s\u00ed mismo<\/em>\u00bb, escribe.<\/span><\/p>\n

La escritura le permite a Didion irse distanciando temporal y afectivamente de la muerte como evento e ir aprehendi\u00e9ndola como parte natural de una cronolog\u00eda<\/strong>. Como nos sucede a todos, comenzamos por aferrarnos al hecho y sus causas inmediatas, intentando identificar se\u00f1ales premonitorias, alertas que podr\u00edamos haber ignorado, cargando con la culpa que nos une al hecho, porque no deseamos desprendernos del ser perdido incluso de ese modo. Luego, progresivamente, entendemos que somos individuos solos, y que nuestro poder de interferir en ese dominio es limitado. As\u00ed, en El a\u00f1o del pensamiento m\u00e1gico<\/i>, la aceptaci\u00f3n de esa p\u00e9rdida va acompa\u00f1ada de una variaci\u00f3n en el estilo. La prosa es menos factual, m\u00e1s evocadora; las frases son m\u00e1s largas, m\u00e1s reflexivas.<\/span><\/p>\n

\u00abLo que quiero ver sucedi\u00f3 bajo la superficie<\/em>\u00bb escribe Didion en el cap\u00edtulo final de este libro. Se refiere al sismo de 9 grados que sacudi\u00f3 en la costa del Oc\u00e9ano \u00cdndico, cerca de Sumatra. La muerte de quien se ama es ese movimiento de placas invisible e interior, devastador<\/strong>, que lo destruye todo de manera silenciosa, mientras el mundo gira exactamente igual. Didion escribe sobre el proceso del duelo un a\u00f1o despu\u00e9s, tras haber abandonado la reflexi\u00f3n sobre esa primera tormenta – la primera, porque a la muerte de su esposo le sucede la de su hija Quintana, que tuvo lugar durante el proceso de promoci\u00f3n de este libro. Escribe sobre lo inesperado de ese dolor, sobre la imposibilidad de entenderlo mientras no se lo ha vivido:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abNo podemos saber que el funeral en s\u00ed mismo ser\u00e1 anodino, una especie de regresi\u00f3n narc\u00f3tica, arropados por el cari\u00f1o de los dem\u00e1s y por la gravedad y significado de la ocasi\u00f3n. Ni podemos saber – y ah\u00ed reside la diferencia fundamental entre c\u00f3mo imaginamos el dolor y c\u00f3mo es en realidad ese dolor – la interminable ausencia que sigue al hecho en s\u00ed, el vac\u00edo, la absoluta falta de sentido, la inexorable sucesi\u00f3n de momentos en los que nos enfrentaremos a la experiencia del sinsentido.<\/em>\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ese a\u00f1o del \u00abpensamiento m\u00e1gico\u00bb es, pues, aquel en el que la p\u00e9rdida se mantiene envuelta en una bruma<\/strong>. La que permite imaginar que podemos contra todo y que basta con la voluntad para cambiar las cosas. Una bruma que se har\u00e1 cada vez menos densa y permitir\u00e1 ver mejor hacia adelante. La cadencia del recuerdo se ir\u00e1 espaciando. El suceso dram\u00e1tico comenzar\u00e1 a ser contabilizado en a\u00f1os y formar\u00e1 lentamente parte del pasado. As\u00ed lo escribe ella:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abTambi\u00e9n s\u00e9 que si hemos de continuar viviendo llega un momento en que debemos abandonar a los muertos, dejarlos marchar, mantenerlos muertos.<\/span><\/p>\n

Dejarlos que se conviertan en la fotograf\u00eda sobre la mesa.\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Estamos, as\u00ed, frente a un libro redondo, desprovisto del pathos<\/em> que suele predominar en textos acerca de la muerte de los seres queridos. Un ensayo equilibrado, donde la emoci\u00f3n, por la distancia precisa en la que se sit\u00faa Didion en cada una de las fases de su escritura, penetra discreta pero hondamente, inundando todos nuestros sentidos.<\/span><\/p>\n

Didion, Joan. El a\u00f1o del pensamiento m\u00e1gico<\/i><\/a>. Traducci\u00f3n de Javier Calvo. Literatura Random House, 2015, 192 pp.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/i>Compartir<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/div>
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Joan Didion<\/strong> es una autora de culto. Naci\u00f3 en 1935 en Sacramento, California \u00a0y trabaj\u00f3 desde muy joven como periodista, ensayista y novelista. Ha publicado cinco novelas, diez ensayos, ha preparado el gui\u00f3n para cinco pel\u00edculas. El a\u00f1o del pensamiento m\u00e1gico<\/em>\u00a0(2005) gan\u00f3 el\u00a0National Book Award<\/a>\u00a0y numerosos premios internacionales, tambi\u00e9n fue adaptado al teatro en el 2006.<\/span><\/p>\n

The center will not hold<\/em><\/a><\/strong>\u00a0(2017) es un documental sobre su vida filmado por\u00a0Griffin Dunne.<\/span><\/p>\n

Acerca de Nataly Villena<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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