{"id":1879,"date":"2017-10-09T00:30:25","date_gmt":"2017-10-08T22:30:25","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=1879"},"modified":"2021-03-12T20:34:11","modified_gmt":"2021-03-12T19:34:11","slug":"atajos-espectrales-la-novela-el-molino-de-mariana-docampo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/10\/09\/atajos-espectrales-la-novela-el-molino-de-mariana-docampo\/","title":{"rendered":"Atajos espectrales. La novela El molino, de Mariana Docampo"},"content":{"rendered":"

La novela El molino<\/i><\/strong>, publicada por la editorial Bajo la luna<\/strong><\/a> en 2007, es la primera de Mariana Docampo<\/strong>. A ella se suman el libro de cuentos Al borde del tapiz<\/i><\/strong> (Simurg, 2001), el libro de relatos La fe<\/i><\/strong> (Bajo la luna, 2011), y un texto extra\u00f1o, m\u00e1s dif\u00edcil de catalogar, Tratado del movimiento<\/i><\/strong> (Bajo la luna, 2014). Su \u00faltima novela, titulada V<\/i><\/strong>, acaba de ser presentada, nuevamente a cargo de la editorial Bajo la luna. El molino<\/i>, por su parte, emerge con una voz potente y concisa, despojada e incisiva a la vez. A trav\u00e9s de una estructura fragmentada y evasiva, el texto retrata la vida de una familia cat\u00f3lica numerosa a trav\u00e9s de la mirada de una de sus ocho hijxs, Juana. En gran medida, el recurso de la digresi\u00f3n remite a algunos de los mecanismos de la memoria y de sus esfuerzos por reconstruir no solo un pasado com\u00fan sino tambi\u00e9n la propia biograf\u00eda. Ese intento de dar cuerpo a la rememoraci\u00f3n oscila entre el dato preciso y una materia inasible. En cuanto a lo primero, una voz narradora consigna fechas con insidiosa exactitud. Por otro lado, lo narrado se cuela por esa estructura bajo la forma de escenas fantasmag\u00f3ricas, retazos de evocaciones, informaci\u00f3n que se percibe como tramada por las contradicciones. As\u00ed funcionar\u00eda, en principio, la memoria, tan indispensable para la comprensi\u00f3n del yo como poco confiable.<\/span><\/p>\n

\"El<\/span><\/p>\n

Lo cierto es que la novela se enfrasca en la construcci\u00f3n de una subjetividad -en tanto que- narrada, que adopta como recurso la escritura para dar materialidad a ese acto que Judith Butler define como el \u201cdar cuenta de s\u00ed mismo\u201d (2009). Sabemos que la mirada narrativa est\u00e1 centrada en Juana siendo ni\u00f1a, pero la vemos muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el gesto de intentar escribir. El presente de la narraci\u00f3n aparece fijado entre los a\u00f1os 2004 y 2005. Sea frente a un cuaderno, sea frente a la computadora, la narradora nos hace part\u00edcipes en un par de breves escenas de cierta dificultad a la hora de consignar las experiencias de su pasado familiar. Esas y otras escenas tienen algo de textura cinematogr\u00e1fica, al igual que algunos rasgos del texto. Un ejemplo de esto es la puntuaci\u00f3n que se va haciendo con citas tomadas de los Evangelios, as\u00ed como con la consignaci\u00f3n de fechas exactas, que hacen pensar en un guion de cine.<\/span><\/p>\n

La voz narradora se pregunta \u201c\u00bfC\u00f3mo llegu\u00e9 hasta aqu\u00ed?\u201d (25). Y es por eso que se le hace inexorable trazar un mapa de esa experiencia, un croquis que da cuenta de una topograf\u00eda m\u00e1s espectral que real. Ese \u201cmapa\u201d conduce al pa\u00eds de los afectos y es la novela que tenemos en las manos. Pero el espacio que la protagonista esquem\u00e1ticamente dibuja en su cuaderno, tiene un referente concreto, al que nos conduce la narraci\u00f3n. En definitiva, el relato nos lleva de la mano de esa narradora a sus parajes de infancia. A trav\u00e9s de este periplo cobra figura una cartograf\u00eda de emociones, tramada a partir de una amplia gama de afectividades en conflicto. El mapa, como se ve en la extensa cita, sintetiza una topograf\u00eda de recuerdos e impresiones:<\/span><\/p>\n

\n

La tela de la l\u00e1mpara proyecta una sombra sobre los nudillos de mis manos. Me quedo mirando la hoja. La l\u00ednea de sombra se traslada hasta mis dedos. Cae sobre el papel. Dibujo un peque\u00f1o molino. Aliso la superficie con la mano abierta. Trazo una l\u00ednea recta hacia la derecha. El \u00e1rbol del ahorcado. Otra l\u00ednea en vertical. El estanque. Del otro lado de la p\u00e1gina: la laguna de las ocas. M\u00e1s abajo, el pantano. Trazo una flecha desde all\u00ed. Escribo \u00abur\u00faes\u00bb con letra de imprenta. Dibujo el cruce de los caminos. Saco una flecha desde el pantano hacia el borde de la hoja: \u00abAtajo hacia el molino\u00bb (89).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

All\u00ed, el molino act\u00faa como moj\u00f3n y adquiere un papel de pieza enigm\u00e1tica de un rompecabezas, que nunca termina de armarse por completo.\"\"<\/span><\/p>\n

Esa pregunta que resuena como un hilo de Ariadna en la arquitectura del laberinto, se lanza hacia otra cuesti\u00f3n que es la del origen. La narraci\u00f3n va y viene desde ese lugar al que se concibe como una especie de big bang<\/i>, y en esa din\u00e1mica trama el relato. Algo de originario hay en el paisaje que reconstruye la mirada de la narradora al volverse hacia el pasado. Se trata de un territorio concreto, la llanura pampeana en la provincia de Buenos Aires. Este es un espacio con una larga tradici\u00f3n narrativa en Argentina y que ha jugado un rol central en la configuraci\u00f3n de la idea de Naci\u00f3n. De modo que volver a narrar desde ese espacio, el del campo, se inscribe dentro de los relatos nacionales. En concreto, la narraci\u00f3n se concentra en el per\u00edodo en que la familia encabezada por Eva y Ricardo vive en la localidad de Z\u00e1rate, en una casa con jard\u00edn, en una zona que se encuentra a la vera de unos descampados. Est\u00e1n all\u00ed a causa del trabajo del padre, que es ingeniero, en una de las f\u00e1bricas de la regi\u00f3n. La familia est\u00e1 compuesta por ocho ni\u00f1xs, adem\u00e1s de la pareja parental, y recibe de vez en cuando las visitas de los abuelos y de la t\u00eda Eugenia, hermana de la madre. Ese n\u00facleo familiar y ese espacio caracterizado por el contacto con la naturaleza, constituyen el ambiente en donde Juana pasa parte de su ni\u00f1ez.<\/span><\/p>\n

Los recuerdos, vistos a la distancia, llevan una carga que no resulta tan f\u00e1cil de dilucidar. Algunos de los hechos narrados con insistencia, y que vuelven a la manera desplazada de los sue\u00f1os, pueden llegar a parecer siniestros. Sin embargo, le dejan a la ni\u00f1a la impresi\u00f3n de haber pasado en Z\u00e1rate unos \u201ca\u00f1os gloriosos\u201d (10). La familia habita all\u00ed una casa con un jard\u00edn de \u00e1rboles frutales, huerta, y con una pileta. La vida en ese lugar parece contener todo lo que una infancia feliz puede llegar a desear. Lxs ni\u00f1xs van al colegio y a la parroquia. Los domingos, la familia marcha en procesi\u00f3n a la misa. Luego es que tienen lugar las excursiones por el campo, en particular la caminata hacia el molino. Estas expediciones son las que presentan algunos de los rasgos m\u00e1s ambiguos de la narraci\u00f3n. Se ve una matriz en ellas que es la presencia soterrada de un peligro tan indefinido como acechante. Esta amenaza parece quedar simbolizada en entidades como el \u201c\u00e1rbol del ahorcado\u201d o en los \u201cur\u00faes\u201d, unos p\u00e1jaros locales que adquieren el estatuto de lo monstruoso. La familia marcha por los pastizales en direcci\u00f3n al molino en cuesti\u00f3n y hacen un picnic en alguno de esos descampados. El padre es quien dirige la marcha, mientras que la madre se ocupa de la retaguardia, es decir, del picnic y de lxs ni\u00f1xs menores, siempre rezagados. La conducci\u00f3n del padre poco tiene de amena. Sus gestos hiperb\u00f3licos y amenazantes hablan a las claras de una personalidad perturbada, algo que estallar\u00e1 a\u00f1os m\u00e1s tarde bajo la forma de una crisis nerviosa. La madre, por su parte, siempre aparece mostrada bajo el gesto resignado de una Madonna<\/i> que asume su rol de cargar con el dolor ajeno como si fuera un designio de la naturaleza.<\/span><\/p>\n

La mirada de la ni\u00f1a<\/strong>, sesgada no solo por su parcialidad sino por cierta coloraci\u00f3n que da el ensue\u00f1o, se erige como cuestionadora de ese orden familiar, sobre todo en lo que concierne a la divisi\u00f3n de roles de acuerdo con los vectores sexogen\u00e9ricos, y las consiguientes jerarquizaciones que constituyen el sustento de ese orden. Tambi\u00e9n produce un amargo desmontaje de la figura del pater familias<\/i>, a la que muestra en su vulnerabilidad, pero adem\u00e1s en una violencia arbitraria y f\u00fatil. Muy significativa es la escena \u201coriginaria\u201d de ese v\u00ednculo con el padre, el recuerdo en el que la ni\u00f1a dice haber visto al padre por primera vez. Ese hombre aparece sentado enfrascado en el juego del cubo m\u00e1gico, como si fuera un ni\u00f1o. Su ensimismamiento va a ser la cifra de todo un comportamiento futuro. Se exhibe en sus pat\u00e9ticos discursos sobre los temas m\u00e1s variados (en particular los referidos a las ciencias y la t\u00e9cnica), en la falta de empat\u00eda con respecto a su mujer y a lxs ni\u00f1xs, en sus reacciones estent\u00f3reas ante las cuestiones m\u00e1s \u00ednfimas.<\/span><\/p>\n

Aunque no se sostenga de modo expl\u00edcito, la novela se articula sobre la idea de que lo personal es pol\u00edtico<\/strong>. Esos a\u00f1os \u201cgloriosos\u201d y supuestamente felices no se encuentran delimitados porque s\u00ed. El per\u00edodo acotado de la vida en Z\u00e1rate sucede en un momento que tiene una significaci\u00f3n particular en la historia nacional, ya que se extiende entre los a\u00f1os 1979 y 1981. Coinciden con una de las \u00e9pocas m\u00e1s oscuras vividas por la Argentina, los a\u00f1os del terrorismo de Estado llevado adelante por la dictadura c\u00edvico-militar del as\u00ed llamado Proceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional<\/strong>. Entonces, el peligro sesgado que parece estar a punto de estallar en cualquier momento, si bien no afecta a esta familia de manera directa, se encuentra rondando, y se cuela por ciertos intersticios discursivos. Nunca se dice de modo expl\u00edcito por qu\u00e9 el padre perder\u00e1 su trabajo en el a\u00f1o 1981, lo que obliga a la familia a vagar por el pa\u00eds durante un tiempo, luego a volver a Buenos Aires. En definitiva, a abandonar esa extra\u00f1a forma de para\u00edso que supone la vida en Z\u00e1rate. Tal vez tenga m\u00e1s que ver con los problemas de personalidad del padre, que a la larga dejar\u00e1n en evidencia comportamientos neur\u00f3ticos rayanos en la locura. Pero lo cierto es que hay un aire amenazante que los padres intentan negar por medio de la indiferencia, pero logra atravesar esa ignorancia deseada. Juana hace referencia a los sonidos de explosiones y de disparos que se escuchan en el fondo de la escena, aunque estos puedan llegar a quedar opacados por las intensas tormentas pampeanas.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

La necesidad de narrarse que configura la novela, m\u00e1s all\u00e1 de los varios temas que la cruzan y que pueden apuntar a cuestiones como la impostura de ciertas posiciones ideol\u00f3gicas o diversas formas de negacionismo, se estructura de manera de escenificar lo que significa el acto de \u201cdar cuenta de s\u00ed mismo\u201d, antes mencionado. No solo remite a la idea de Judith Butler<\/strong> de que el origen se hace accesible en forma retroactiva, a trav\u00e9s de la pantalla de la fantas\u00eda. Es decir, conocemos nuestro origen a partir de los relatos que hacen otros de nosotros. Siempre tenemos que tomarnos el trabajo de reconstruirlo. La novela es, a su vez, la puesta en texto de la \u201cescena de reconocimiento\u201d que plantea Butler. Supone que uno solo puede dar y recibir reconocimiento a condici\u00f3n de quedar desorientado de uno mismo y de aceptar el exceso o la opacidad de la propia identidad (62). En ese acto de no buscar satisfacci\u00f3n, de aceptar esa opacidad, permitimos vivir al otro. El reconocimiento nos obliga a suspender el juicio a fin de aprehender a ese otro (65). De ah\u00ed el lazo intenso que se genera en la novela entre la historia de la hija, Juana, y el padre. La b\u00fasqueda propia implica perderse en esa historia que es ajena y no lo es. No se trata tanto de una genealog\u00eda inevitable, sino de aceptar que la propia vulnerabilidad es correlativa de esa fragilidad ajena; se mira en espejo en ella. El reconocimiento de esa otra humanidad se hace necesaria para completar la propia. Pero no por una cuesti\u00f3n meramente familiar, ni gen\u00e9tica ni afectiva. Tiene que ver con eso de que, para encontrarse, hace falta primero perderse en el otro.<\/span><\/p>\n

Esta deliberaci\u00f3n tambi\u00e9n es moral. O siguiendo a Butler, es el acto por el cual el sujeto, que ha sido producido previamente por la moral, debe encontrar la relaci\u00f3n con ella. Debe negociar con ese conjunto de normas y reglas de una manera vital y reflexiva (2009, 21). De ah\u00ed el punteo que van llevando a cabo las citas evang\u00e9licas, el formato bajo el cual irrumpen en el texto las normas. Butler afirma que, as\u00ed como las normas hacen un periplo que demarca una temporalidad que no es la de la propia vida, en ciertos aspectos son las que sostienen esa vida en su inteligibilidad (54). Por eso es que las citas evang\u00e9licas no siempre parecen tener una relaci\u00f3n con lo que va siendo narrado; o al menos, no es posible leerlas de manera aleg\u00f3rica. Pero s\u00ed se ve una voluntad de orientaci\u00f3n en ellas. Es muy expl\u00edcito en la cita que se utiliza como ep\u00edgrafe, que hace una referencia al padre mediante el rodeo del Padre. En esa conocida frase de Cristo tomada de Juan 14:6-7 (la que afirma que \u201cNadie va al Padre, sino por m\u00ed\u201d), se propone una entrada de lectura para la novela que implica esa necesidad de conocerse mediante el recurso del desv\u00edo. Imposible no notar una torsi\u00f3n atravesada de humor, y que convierte al texto en queer<\/i>, en el hecho de que la narradora\/protagonista se llame Juana. El texto no solo baja de su sitial a la figura paterna, a ese pater familias<\/i><\/strong> ejemplo de var\u00f3n mutilado (en t\u00e9rminos de Elisabeth Badinter<\/strong>), sino que feminiza la voz de autoridad. Entre otras cosas, entreveradas de manera muy sutil, la novela ofrece propuestas de familias alternativas, as\u00ed como de sexualidades diversas. Lo que resulta claro en este camino lleno de atajos y de desv\u00edos es el deseo de auto-construcci\u00f3n subjetiva, traspasando los patrones de una moral hegem\u00f3nica, tras la b\u00fasqueda de la propia habitabilidad.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda citada:<\/span><\/h4>\n

Badinter, Elisabeth (1993). XY, la identidad masculina<\/i>. Bogot\u00e1, Norma.<\/span><\/p>\n

Butler, Judith (2009). Dar cuenta de s\u00ed mismo. Violencia \u00e9tica y responsabilidad<\/i>. Buenos Aires, Amorrortu.<\/span><\/p>\n

Docampo, Mariana (2007). El molino<\/i>. Buenos Aires, Bajo la Luna.<\/span><\/p>\n

\n

Mariana Docampo<\/strong> (Buenos Aires, 1973). Narradora y poeta, estudi\u00f3 letras en la Universidad de Buenos Aires. En el a\u00f1o 2001 public\u00f3 el libro de cuentos Al Borde del Tapiz\u00a0<\/em>(Simurg). El Molino<\/em> es su primera novela.<\/span><\/p>\n

Acerca de Maria Jos\u00e9 Punte<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La novela El molino, publicada por la editorial Bajo la luna en 2007, es la primera de Mariana Docampo. A ella se suman el libro de cuentos Al borde del tapiz (Simurg, 2001), el libro de relatos La fe (Bajo la luna, 2011), y un texto extra\u00f1o, m\u00e1s dif\u00edcil de catalogar, Tratado del movimiento (Bajo…<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":1921,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[51,309,305,50,225,123,53,307,308,306,84,91,311],"yoast_head":"\nAtajos espectrales. 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