The Price of Salt<\/i><\/strong>, otro de los textos que me ocupa hoy, fue publicado en 1952 bajo el seud\u00f3nimo de Claire Morgan. Posteriormente, en 1990 el mismo fue re-editado bajo el t\u00edtulo de Carol<\/i> <\/strong>y la escritora estadounidense Patricia Highsmith<\/strong> reconoci\u00f3, entonces, su autor\u00eda. La concepci\u00f3n y primera publicaci\u00f3n de este texto tuvo como tel\u00f3n de fondo a la Guerra Fr\u00eda, un momento hist\u00f3rico y pol\u00edtico en el que en los Estados Unidos se conceb\u00eda la diferencia sexual y de g\u00e9nero como una amenaza a la seguridad nacional. La homosexualidad, espec\u00edficamente, fue tomada como medio a trav\u00e9s del cual los comunistas rusos conspiraban en pro del debilitamiento de la seguridad estadounidense (Epstein, B\u00e1rbara 40).<\/p>\n Vemos aqu\u00ed una suerte de parang\u00f3n hist\u00f3rico-pol\u00edtico entre el texto de Highsmith y Mir\u00f3 Quesada, en tanto ambos surgen, con 59 a\u00f1os de diferencia, como respuesta a un contexto nacional en el que la diferencia sexual y de g\u00e9nero constituye para algunos, un peligro nacional y social. Carol<\/i> o The Price of Salt<\/i> narra el romance entre Carol una mujer casada aunque en pleno proceso de divorcio y Therese, una muchacha de 19 a\u00f1os. Este romance entre dos personas del mismo g\u00e9nero lleva a que Carol pierda o renuncie a la custodia de su peque\u00f1a hija Randy. \u201cDescubrir,\u201d por otro lado, narra el potencial encuentro afectivo entre Elisa, una empresaria, madre y ama de casa como ella misma se describe en el cuento y Julia una muchacha menor que ella.<\/p>\n En esta presentaci\u00f3n propongo analizar estos dos textos para demostrar que ambos plantean la sexualidad alternativa como un espacio desde el cual resignificar al sujeto a trav\u00e9s de lo que denomino un queering<\/i> de la figura de la madre<\/strong>. Los textos hacen esto, desde el silencio, en tanto no nombran o rotulan el tipo de deseo que emerge entre las protagonistas de ambos. Con ello, The Price of Salt<\/i> y \u201cDescubrir\u201d no colocan al deseo alternativo como productor de una identidad fija y cerrada, sino que por el contrario plantean formas de afecto y de deseo fluidas.<\/p>\n Utilizo el t\u00e9rmino queer<\/i> seg\u00fan lo define el te\u00f3rico norteamericano David Halperin<\/strong> quien sostiene que lo queer<\/i> apela a una identidad sin esencia y que, por lo tanto, se posiciona en contra de lo normativo. Dice Halperin, \u201cqueer by definition is whatever is at odds with the normal, the legitimate, the dominant. It is an identity without an essence. \u2018Queer,\u2019 then, demarcates not a positivity but a possitionality vis-\u00e1-vis the normative<\/em>\u201d (Halperin 62). Siguiendo lo sostenido por Halperin, el proceso de queering<\/i> podr\u00eda ser entendido como una acci\u00f3n que cuestiona las identidades normativas<\/strong>, ofreciendo, a la vez, la posibilidad de un entendimiento de las mismas que va m\u00e1s all\u00e1 de teor\u00edas dominantes y normativas que las definen y categorizan. Es justamente esta potencialidad de lo queer<\/i> la que me interesa resaltar aqu\u00ed, ya que me ayuda a argumentar que la pr\u00e1ctica de un deseo alternativo como lo presentan los textos de Highsmith y Mir\u00f3 Quesada, desestabilizan la figura de la madre pero tambi\u00e9n el establecimiento de todo tipo de concepci\u00f3n identitaria esencialista.<\/p>\n \u00abDescubrir\u00bb<\/strong> est\u00e1 narrado por dos voces. La de Fede que es el hijo de Elisa y la de la misma Elisa. Fede descubre aspectos hasta entonces desconocidos o ignorados de su madre quien se inscribe, suponemos, en la Mac que Fede irrumpe durante el d\u00eda. En ella, Elisa redacta secretos documentos durante las noches que develan la posibilidad de que esta haya tenido una experiencia rom\u00e1ntica, por decirlo de alguna manera, con otra mujer. Los lectores, sin embargo, no estamos seguros de si lo que Fede lee es una ficci\u00f3n dentro de la ficci\u00f3n que estamos leyendo, \u00abDescubrir\u00bb, o si este atiende las vivencias de su madre con otra mujer. Desde aqu\u00ed el cuento nos aleja a los lectores de toda noci\u00f3n de certeza.<\/p>\n A partir de la lectura de estos documentos, Fede comienza a hacerse preguntas con respecto a su madre: \u201c\u00bfes feliz realmente? \u00bfO todo es parte de un montaje diurno?\u201d Estos escritos, pues, plantean c\u00f3mo la vida de Elisa o la del personaje ficcional de los escritos de Elisa, es impactada por la presencia y amistad con Julia. Elisa quien pensaba, antes de conocer a Julia \u201c\u2026he asumido compromisos, tengo obligaciones, mi tiempo ya no me pertenece,\u201d afirma ahora, \u201c\u2026 estaba viviendo mucho.\u201d No solamente esto, sino que Elisa devela en sus escritos: \u201cS\u00e9 que mi insomnio ha empeorado desde que conoc\u00ed a Julia. Antes sab\u00eda qui\u00e9n era, ahora, ya no lo s\u00e9 m\u00e1s.\u201d Por tanto, la experiencia de conocer a Julia ha desestabilizado su identidad fija como mujer pero tambi\u00e9n como madre.<\/p>\n Cabe mencionar que Mir\u00f3 Quesada utiliza t\u00e9cnicas narrativas que posicionan al lector en el ojo de un conflicto interno en el que se debate la preservaci\u00f3n de una identidad normativa cerrada<\/strong>, la de madre heterosexual, como cuando el personaje expresa despu\u00e9s de haber besado a Julia, \u201cMe asustaba todo. Pens\u00e9 en Bruno, Fede, Eva, hasta en mis padres y amigos\u201d y otra identidad abierta que le permita ir m\u00e1s all\u00e1 de esta. Las letras del texto que narran la experiencia de Elisa y Julia se ven interrumpidas, a su vez, por la voz narrativa de Fede, como si el rol de madre de Elisa interrumpiera tambi\u00e9n desde la escritura, la exploraci\u00f3n y vivencia de su deseo con Julia.<\/p>\n Este debatirse entre dos identidades se ve influido por el contenido que narra el texto. Despu\u00e9s de que Fede ha le\u00eddo que su madre ha potencialmente besado a otra mujer, comienza a percibirla como un insecto, cuando la observa una noche escribir en su computadora, \u201cse ha puesto, sobre su pijama, un chaleco verde de plumas como un caparaz\u00f3n.\u201d\u00a0 El texto retrata de esta manera, la forma en que se concibe a quien se atreve a desear a su mismo g\u00e9nero y transgredir, con ello, los roles y convenciones sociales: como un ser abyecto.<\/p>\n En el texto, sin embargo se plantea inmediatamente despu\u00e9s de esta frase esa desestabilizaci\u00f3n de la identidad que he estado anunciando de manera concreta cuando se narra el \u00faltimo encuentro entre Elisa y Julia despu\u00e9s de que estas se besaran y Elisa saliera huyendo: \u201cPero, yo no soy gay. Estoy casada\u2026\u201d le dice Elisa a Julia, y contin\u00faa, \u201cDime, honestamente, si eres gay. Julia solt\u00f3 una carcajada y me respondi\u00f3 con una tranquilidad sorprendente: Soy Julia. Es todo lo que a m\u00ed me importa. Hizo una pausa dram\u00e1tica y me mir\u00f3 fijamente: Fluye.\u201d Es en este pasaje en donde \u201cDescubrir\u201d nos propone una identidad fluida una en la que, como el mismo personaje de Julia sostiene, \u201cCada persona es un ser con sus particularidades. Sin calificativos, sin categor\u00edas.\u201d De esta manera, considero que el cuento lleva a cabo un queering<\/i> puesto que ofrece una cr\u00edtica a la identidad, en este caso la de la madre heterosexual, al presentar una posibilidad otra para dicha figura y sus respectivos roles.<\/p>\n Lo mismo sucede en el texto de Highsmith, un texto mucho m\u00e1s largo que como mencion\u00e9 al inicio de este ensayo narra una relaci\u00f3n rom\u00e1ntica entre Carol y Therese. Durante la narraci\u00f3n del mismo, desde la perspectiva de la joven Therese, la narradora se abstiene de definir el afecto, la amistad y el deseo entre las protagonistas. Tal es as\u00ed que cuando la novela necesita expresar los sentimientos y emociones de Therese hacia Carol se\u00f1ala: \u201cIt would be almost like love, what she felt for Carol, except that Carol was a woman. It was not quite insanity, but it was ceirtanly blissful. A silly word, but how could she possibly be happier than she was now, and had been since Thursday?<\/em>\u201d (Highsmith 41). Therese entiende y expresa su emotividad desde esa felicidad plena que la joven experimenta cuando est\u00e1 junto a Carol. El texto, pues, no explica ni define el por qu\u00e9 de esta felicidad en Therese. Tan solo nos acerca a expresiones, sensaciones y momentos que rozan el desconcierto.<\/p>\n La novela se sirve, asimismo, de descripciones que aluden a los cambios f\u00edsicos que Therese experimenta al conocer y pasar tiempo con Carol para presentarnos un sentir sin nombre, como ese rubor quemante en el rostro de la joven que no puede controlar o el fuego en los ojos de Carol que esta nota: \u201cHer eyes changed with her smile now, brightened with a gray, colorless fire that Therese almost knew, almost could place<\/em> (Highsmith 30). De esta manera, como el mismo texto lo expresa, \u201cCarol was like a secret spreading through her, spreading through this house, too, like a light invisible to everyone but her<\/em>\u201d (Highsmith 77). Esta idea del secreto aqu\u00ed, es un gesto que leo desde lo que explica Ben Sifuentes J\u00e1uregui<\/strong> en su libro The Avowal of Difference<\/i><\/strong> y que establece que el secreto, el deseo sin nombre y definici\u00f3n, no est\u00e1 relacionado a la ignorancia o a un no saber, sino que m\u00e1s bien apela a, \u201cconscious position of unspoken knowledge, an assertive refusal to name that desire-and to link it with an identity<\/em>\u201d (Sifuentes J\u00e1uregui 5).<\/p>\n Los lectores entonces nos posicionamos frente a un deseo cuya definici\u00f3n es inasible desde la palabra. Para el personaje de Carol esto es mucho m\u00e1s intenso, en tanto ella rige su vida bajo el principio del placer, sin cuestionar, incluso, su sentir hacia Therese. Carol no dice, simplemente hace: \u201cI love you, Therese wanted to say, and then the words were erased by the tingling and terrifying pleasure that spreads in waves from Carol\u2019s lips over her neck, her shoulder, that rushed sudently, the length of her body<\/em>\u201d (Highsmith 162). El hacer de Carol, pues, cancela el \u00edmpetu por decir con la palabra para gozar desde el cuerpo.<\/p>\n Notamos aqu\u00ed la diferencia entre Elisa, la madre de \u201cDescubrir\u201d y Carol. Esta \u00faltima acoge el deseo transformador que resignifica su existencia. No le da un nombre y se resigna, por decirlo de alguna forma, no desde la derrota, sino desde la potencialidad de cambiar su vida, a vivir una identidad fluida, sin categor\u00edas. Elisa, por el contrario necesita definir y explicar su deseo y por tanto, no puede abrazarlo, lo deja ir para habitar una existencia anesteciada y reprimida: \u201cAnoche so\u00f1\u00e9 que besaba apasionadamente a Julia y que lo disfrutaba. Me despert\u00e9 y estaba sudando. No tengo una respuesta a su pregunta. No la he vuelto a llamar. Duermo tres o cuatro horas al d\u00eda. Ya no doy m\u00e1s. He sacado cita con la doctora para ma\u00f1ana a las 10:00 de la ma\u00f1ana. Casi puedo adivinar lo que me dir\u00e1, y desde ya, espero con ansia, el momento en que me extienda la receta de Somno 10 mg. Ma\u00f1ana mi Mac terminar\u00e1 su trabajo nocturno. Y yo, como las bellas durmientes de Kawabata, estar\u00e9 profundamente dormida, disfrutando de la reconfortante amnesia temporal, gracias al genio que descubri\u00f3 los narc\u00f3ticos.\u201d<\/p>\n Todo esto nos recuerda de la cr\u00edtica que el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault<\/strong> emprendiera durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida hacia la explicaci\u00f3n del deseo en tanto que para \u00e9l, a partir de \u00e9ste se generan verdades y conocimientos con respecto a los sujetos que llevan a la producci\u00f3n de identidades. La explicaci\u00f3n del deseo implica, as\u00ed,\u00a0 la lectura e interpretaci\u00f3n del mismo para determinar aquello que un sujeto es, \u201cDime qu\u00e9 deseas y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres,\u201d nos dice Foucault, \u201cte dir\u00e9 si eres un pervertido si eres normal o no\u201d (389-390). La definici\u00f3n del deseo conlleva, incluso hasta nuestros d\u00edas, a un an\u00e1lisis m\u00e9dico y jur\u00eddico del sujeto, tal cual sucede en el Per\u00fa de hoy.<\/p>\n Como hemos visto, tanto en el texto de Mir\u00f3 Quesada como en el de Highsmith nunca se menciona el t\u00e9rmino lesbiana<\/i>, el cual al decir de Steven Epstein<\/strong>, funciona como una \u201cidentidad \u00e9tnica.\u201d Este t\u00e9rmino implica para Steven Epstein la constituci\u00f3n de una identidad fija y cerrada, que procura exclusi\u00f3n (citado en de Lauretis iv). De ah\u00ed que el t\u00e9rmino queer<\/i> haya surgido como deseo de trascender, transgredir y tomar una distancia cr\u00edtica de los conceptos de \u201chomosexual\u201d y \u201clesbiana,\u201d y que se haya constituido en base a la idea de que las identidades no son fijas. Con ello, con lo queer<\/i>, estos dos textos desenfocan y cuestionan el ejercicio identitario apostando, por el contrario, por la fluidez y la movilidad de la identidad. Disolviendo, as\u00ed, la noci\u00f3n de una identidad entendida como unidad.<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/span><\/p>\n Epstein, Barbara. \u201cAnti-Communism, Homophobia, and the Construction of Masculinity\u00a0in the Postwar U.S.\u201d<\/a> Critical Sociology<\/i>. (January, 1994).<\/span><\/p>\n Foucault, Michel. \u201cThe Gay Science.\u201d<\/a> Critical Inquiry<\/i>, 37.3 (Spring 2011), 385-403.<\/span><\/p>\n Halperin, David. Saint Foucault. Towards a Gay Hagiography<\/i>. New York: Oxford Press\u00a0University, 1995.<\/span><\/p>\n Highsmith, Patricia. The Price of Salt<\/i>. Tallahassee: Naiad Pres, 1991.<\/span><\/p>\n Lauretis de, Teresa. \u201cQueer Theory: Lesbian and Gay Sexualities. An Introduction.\u201d<\/a> Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies<\/i>, 3(2), 1991.<\/span><\/p>\n Mir\u00f3 Quesada, Patricia. \u201cDescubrir.\u201d Sexo al cubo. Veintisiete relatos sobre la\u00a0<\/i>sexualidad femenina en el Per\u00fa<\/i>. Ed. de Jos\u00e9 Donayre Hoefken. Lima: Ediciones Altazor, 2017.<\/span><\/p>\n Sifuentes-Jauregui, Ben. The Avowal of Difference: Queer Latino American Narratives<\/a>.<\/i>\u00a0Albany: SUNY Press, 2014.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/lascriticas.com\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/a4938910e3ea8e99771b4e3f15d91dfdf0a86b97.jpeg\" "\\"Carol\\"")
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