{"id":1702,"date":"2019-11-21T22:35:07","date_gmt":"2019-11-21T21:35:07","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=1702"},"modified":"2019-11-21T22:36:29","modified_gmt":"2019-11-21T21:36:29","slug":"verguenza-de-patricia-de-souza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2019\/11\/21\/verguenza-de-patricia-de-souza\/","title":{"rendered":"Verg\u00fcenza, de Patricia de Souza"},"content":{"rendered":"

Mea m\u00e1xima culpa: soy mujer<\/h2>\n

Una autoficci\u00f3n. La verg\u00fcenza. La honestidad de una narradora en primera persona que hurga en su pasado. La experiencia \u00edntima. La relaci\u00f3n entre memoria personal y memoria colectiva. Estar presa de una sociedad implacable. La violencia del patriarcado. La precisi\u00f3n y la necesidad del lenguaje. La marca indeleble del pasado. Las posibilidades de la escritura, sus espejismos y sus logros en esta b\u00fasqueda vital.<\/p>\n

No estoy hablando de Annie Ernaux. Estoy hablando de Patricia de Souza. La proximidad de sus obras me ha llamado la atenci\u00f3n de inmediato. Ser\u00e1 que ahora veo a Annie\u00a0 Ernaux en todas las buenas obras que hablan con tanta exactitud e inteligencia de las mujeres y de sus experiencias del y en el mundo. O ser\u00e1 que est\u00e1 pasando algo en la literatura, en la buena literatura: se emancipan por fin las mujeres literarias de los estereotipos y los patrones de mujeres que existen en la literatura escrita por los hombres. Y veo en esta emancipaci\u00f3n una solidaridad, una sororidad discreta, t\u00e1cita, entra\u00f1able, entre tantas escritoras que se leen, que se inspiran y que van tejiendo una red intertextual e interemocional completamente nueva. Y si no se conocen, participan en la misma epifan\u00eda. Ahora s\u00ed puedo identificarme con protagonistas femeninas.<\/p>\n

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V<\/i>erg\u00fcenza<\/i> (Casa de cart\u00f3n, 2014, segunda edici\u00f3n de la novela publicada por primera vez en 2012), cuenta con una escritura impresionista los recuerdos fugitivos, que se superponen con otros fragmentos de vida fugaces, de Mar\u00eda, una mujer peruana, que se siente siempre desarraigada, desde su ni\u00f1ez en el Per\u00fa hasta sus estancias en M\u00e9xico, Par\u00eds o Venezuela. El texto, escrito en primera persona, no sigue una temporalidad tradicional lineal sino que dibuja peque\u00f1os c\u00edrculos temporales que encierran pedazos de vida y que se hilan cual anillos de una guirnalda. La autora est\u00e1 bordando una historia que teje vidas, las diferentes vidas que ha vivido y tambi\u00e9n las vidas de los dem\u00e1s, de los miembros de su familia o de sus amantes, como tantos hilos que se unen al hilo principal de la vida de la narradora. El tiempo se vuelve denso, cobra el espesor de las experiencias que se hacen eco: Mar\u00eda busca darle sentido al pasado, entender qui\u00e9n es, descifrar el margen de libertad que tiene en su proceso de emancipaci\u00f3n y su deseo de ser una mujer libre.<\/p>\n

Mar\u00eda crece en un pa\u00eds que la hace sentir culpable de todo: por ser mujer, por desear, por ser desclasada en una familia venida a menos, por tener v\u00ednculos con la sierra. Este sentimiento de culpa omnipresente responde a una verg\u00fcenza nacional: la del pasado del Per\u00fa, que no se quiere ver, asumir y valorar. La verg\u00fcenza se aprende desde el colegio y se adhiere a la piel como una enfermedad que transmite el miedo a la vulnerabilidad y al abandono. La protagonista no encuentra su sitio, se siente en perpetuo desarraigo y trata de resistirse a la tendencia a la pasividad de las mujeres que esperan al hombre que las salvar\u00e1, al padre que se fue, al momento de un encuentro o de una sorpresa que les arregle la vida.<\/p>\n

Cuando decide tomar las riendas de su vida, se aleja, se va a M\u00e9xico, a Par\u00eds, lugares en los que tampoco logra dejar de sentirse exiliada. En la distancia, afloja la culpabilidad por no estar con los suyos, por abandonarlos y nace en ella un deseo de sobreproteger a sus seres queridos. La narradora se ve entonces como el pilar de la familia o de sus relaciones con Diego o Ernes. Aunque cuestione y rechace la maternidad como estigma de mujeres sometidas, se convierte inexorablemente en madre: madre de su madre, madre de sus hermanos, madre de sus amantes, a quienes quiere proteger contra un mundo hostil que los maltrata.<\/p>\n

Mar\u00eda tiene que aguantar, como un coloso, el peso at\u00e1vico de la herencia familiar y de la herencia colonial. Percibe esa \u00abmarca de origen\u00bb en la sociedad y tambi\u00e9n en las historias personales como la de Diego, determinadas por la violencia de la historia que ha impuesto el silencio. Le resulta dif\u00edcil inventar su propio modelo de mujer, en un mundo en donde la traidora -Eva o la Malinche, como bien recuerda en M\u00e9xico- o la Virgen callada, mater dolorosa<\/i>, son los paradigmas enarbolados por el patriarcado. Esa identidad perturbada se traduce a veces en una inestabilidad de la persona gramatical, que alterna entre la primera y la tercera, o en la mezcla entre pasado y presente, en un relato cuyo objetivo es construirse una memoria a trav\u00e9s de la escritura. Pero siempre vuelve al yo y el yo se impone con toda la carga subversiva de la voz de una mujer y la fuerza testimonial de afirmaci\u00f3n de la primera persona: ser una persona, un sujeto aut\u00f3nomo, y ser primera, preeminente.<\/p>\n

La escritura, puesta en escena en varios momentos metaliterarios, parece ser la soluci\u00f3n para encontrarse, abrir las numerosas ventanas que dan al pasado y enfrentar sus contradicciones de mujer que quiere liberarse al \u00abescapar de la c\u00e1rcel de ser mujer\u00bb. El lenguaje es su arma para luchar contra una supuesta esencia de la mujer: se est\u00e1 construyendo, se est\u00e1 inventando, se est\u00e1 creando a trav\u00e9s del lenguaje y la escritura, sin pedirle ninguna costilla a Ad\u00e1n.<\/p>\n

Vale la alegr\u00eda descubrir esta novela autoficcional, perderse y encontrarse en el espejo de Mar\u00eda, sin ninguna verg\u00fcenza.<\/p>\n

De Souza, Patricia. Verg\u00fcenza<\/i>. Madrid: Casa de Cart\u00f3n, 2014.<\/b><\/p>\n

\n

Patricia de Souza<\/strong> (Per\u00fa, 1964) es escritora, ensayista y traductora. Ha publicado once libros entre novelas y ensayos,\u00a0entre ellos:\u00a0El \u00faltimo cuerpo de \u00darsula\u00a0<\/em><\/a>(2000),\u00a0Electra en la ciudad<\/em><\/a>\u00a0(2006), Verg\u00fcenza (2014) y\u00a0Descolonizar el lenguaje<\/em><\/a>\u00a0(2016). Ha colaborado en diversas obras\u00a0colectivas y sus textos han sido traducidos en varios idiomas. Escribe el blog\u00a0Palincestos<\/em><\/a>.<\/span><\/p>\n

Acerca de Lise Segas<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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