{"id":1645,"date":"2017-06-14T14:53:29","date_gmt":"2017-06-14T12:53:29","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=1645"},"modified":"2021-03-12T20:51:23","modified_gmt":"2021-03-12T19:51:23","slug":"zoila-aurora-caceres-escritora-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/06\/14\/zoila-aurora-caceres-escritora-moderna\/","title":{"rendered":"Zoila Aurora C\u00e1ceres, \u00bfescritora moderna?"},"content":{"rendered":"

Zoila Aurora C\u00e1ceres, \u00bfescritora moderna?<\/span><\/h1>\n

Introducci\u00f3n<\/b><\/h2>\n

Oasis de arte<\/i><\/strong> (1911) recoge los viajes que la escritora peruana Zoila Aurora C\u00e1ceres<\/b> (1877-1958), conocida tambi\u00e9n bajo el seud\u00f3nimo de Evangelina<\/strong>, realiza en gran medida acompa\u00f1ando a su padre por Europa durante los a\u00f1os en que \u00e9ste ejerci\u00f3 actividades diplom\u00e1ticas1<\/sup>. Las secciones del libro coinciden con los lugares recorridos: Suiza, Italia, Francia, B\u00e9lgica, Francia, Alemania y su regreso a Per\u00fa. Uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s extensos, sin embargo, est\u00e1 dedicado a una sola ciudad: Par\u00eds, que junto con el Per\u00fa constituyen los dos centros en torno a los cuales se construye el texto. Estos espacios se complementan y representan dos aspectos de la est\u00e9tica modernista<\/strong>: el primero, la belleza de sus ciudades modernas, aglomeradas y en constante movimiento; y el segundo, su riqueza natural y espiritual, semas presentes en los dos discursos incorporados en el libro: \u201cEl oro del Per\u00fa\u201d y \u201cDel Hero\u00edsmo\u201d.<\/span><\/p>\n

\"Zoila
Zoila Aurora C\u00e1ceres<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La cr\u00f3nica<\/strong> popularizada por los escritores Modernistas finiseculares hunde sus ra\u00edces en los intercambios que se producen desde las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX entre prensa y literatura (Th\u00e9renty). El proyecto civilizacionista que asume la prensa comercial a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de elementos culturales homogenizadores: la moda, la lectura del follet\u00edn seguida de la formaci\u00f3n de una moral liberal, la difusi\u00f3n de art\u00edculos higienistas, etc., crea tambi\u00e9n nuevas formas discursivas, entre ellas, la cr\u00f3nica. La cr\u00f3nica decimon\u00f3nica exige brevedad e inmediatez<\/strong> y un punto de vista privilegiado<\/strong>, el cronista es el protagonista o el testigo de los hechos que relata, por lo general, discusiones en los principales salones europeos, novedades de las cortes, bailes, la actividad en los teatros, recientes publicaciones, procesos judiciales que alarmaban al p\u00fablico, etc. La cr\u00f3nica es s\u00f3lo una de las formas en que se manifiesta el paradigma de la modernidad<\/strong> que empez\u00f3 a retratar Balzac a partir de 1822 (Chollet) y de cuya sensibilidad da cuenta Baudelaire, d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, en un texto mucho m\u00e1s difundido: \u201cPeintre de la vie moderne<\/em>\u201d (1863).<\/span><\/p>\n

Los escritores latinoamericanos agrupados en el Modernismo, que se forma en relaci\u00f3n directa con la prensa y con las formas breves de escritura, buscaron la conquista intelectual de Europa, para lo cual no solamente emprendieron viajes o se instalaron en las principales metr\u00f3polis europeas o norteamericanas, sino que escribieron sobre dicha experiencia. La escritura de viajes<\/strong> en el periodo finisecular y durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XX se convierte en la forma de afianzar una identidad cosmopolita<\/strong>, pero tambi\u00e9n en la manera m\u00e1s eficaz de validar una imagen de intelectual frente a un p\u00fablico americano novato en estos desplazamientos que se representaba la experiencia solo a trav\u00e9s de la lectura. Por otro lado, la profesionalizaci\u00f3n de la escritura que corre paralela al desarrollo del Modernismo latinoamericano, implic\u00f3 no solamente la b\u00fasqueda de nuevas est\u00e9ticas, sino el cuidado en la divulgaci\u00f3n de los escritos que se publicaban del centro a la periferia, esto explica el hecho de que la primera parte de la obra de Zoila Aurora C\u00e1ceres, que aqu\u00ed nos ocupa, se haya publicado en Par\u00eds.<\/span><\/p>\n

Para analizar la escritura de Zoila Aurora C\u00e1ceres quiero en primer lugar poner en evidencia la relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n<\/strong> que se encuentra al origen de sus textos prologados por escritores Modernistas reconocidos. Mujeres de Ayer y hoy<\/em> por Luis Bonafoux<\/strong>, Oasis de arte<\/i> por Rub\u00e9n Dar\u00edo<\/strong>, y la sugerente novela La rosa muerta<\/i> se publica con la presentaci\u00f3n de Amado Nervo<\/strong>. En el texto de Dar\u00edo leemos: \u201cConfieso ante todo que no soy partidario de las plum\u00edferas; que Safo y Corina me son muy poco gratas [\u2026]\u00a0 y que una Gaetana Agnesi, una Teresa de Jes\u00fas o una George Sand, me parecen casos de teratolog\u00eda moral\u201d (VII), mientras Amado Nervo escribe: \u201cYo creo que las mujeres a quienes Dios llama por el mal camino de las letras, deber\u00edan dedicarse a escribir novelas y con especialidad novelas de amor. La naturaleza ha hecho al hombre pol\u00edgamo y a la mujer mon\u00f3gama\u201d (V). As\u00ed, ambos autorizan un breve espacio del terreno literario a las escritoras, siempre que sus textos no traspasen los l\u00edmites por ellos establecidos. El universo de las emociones<\/strong> es f\u00e1cilmente identificado como el universo femenino siempre y cuando las autoras y sus escritos se identifiquen con emociones pasivas como la ternura y el amor casto. Dar\u00edo se atreve a admirar la escritura de C\u00e1ceres s\u00f3lo cuando su actividad intelectual se presenta como \u201cuna literatura discreta, un escribir como se borda, o se cuida una flor\u201d. Esta voz que lee desde arriba, que vigila y censura, se permite por ejemplo el uso despectivo del diminutivo: \u201cAl librito de la Se\u00f1ora C\u00e1ceres, tal vez pudiera yo hacerle algunos reparos con respecto a cierta sintaxis [\u2026] a la introducci\u00f3n repentina de tal o cual crudo toque de naturalismo\u201d (Nervo, X).<\/span><\/p>\n

En medio de esta relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n, la escritura de C\u00e1ceres es un continuo esfuerzo por apropiarse de las herramientas de su tiempo para validar su identidad no s\u00f3lo de escritora, sino tambi\u00e9n de viajera cosmopolita<\/strong> y de nueva hero\u00edna de la modernidad<\/strong> resemantizando esta \u00faltima noci\u00f3n que en el contexto posterior a la Guerra del Pac\u00edfico (1879- 1883), es decir, en la l\u00f3gica de la reconstrucci\u00f3n nacional, se hab\u00eda cargado de met\u00e1foras violentas. La escritora se apropia de las herramientas est\u00e9ticas de su tiempo, por un lado, para construir una literatura del yo<\/strong>, donde defiende la imagen de mujer intelectual independiente, y de esta manera, subvierte la misoginia presente en gran parte de la literatura modernista, y al mismo tiempo se afianza a una tradici\u00f3n de escritura femenina en el Per\u00fa decimon\u00f3nico2<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Abordar\u00e9 tres partes. Primero, la importancia de la cr\u00f3nica como g\u00e9nero moderno y la manera en que la escritora peruana se apropia de \u00e9l. En segundo lugar, intentar\u00e9 mostrar el cosmopolitismo de Aurora C\u00e1ceres y c\u00f3mo \u00e9ste se inserta en la relaci\u00f3n centro\/periferia (Europa- Per\u00fa). Finalmente, me interesa referirme a la noci\u00f3n de h\u00e9roe moderno que construye la autora para incorporar al sujeto femenino. En oposici\u00f3n al debate b\u00e9lico, C\u00e1ceres propone un nuevo tipo de heroicidad que la incluya como escritora, periodista y organizadora social.<\/span><\/p>\n

La cr\u00f3nica, un g\u00e9nero moderno<\/b><\/h2>\n

La cr\u00f3nica period\u00edstica que se public\u00f3 en diarios, semanarios y revistas y que atraviesa la obra de autores como\u00a0 Jos\u00e9 Mart\u00ed, Manuel Guti\u00e9rrez N\u00e1jera, Rub\u00e9n Dar\u00edo y Enrique G\u00f3mez Carrillo, recoge las impresiones de estos latinoamericanos por las ciudades modernas. La escritura de estos fl\u00e2neurs<\/i>, retratistas de las nuevas pr\u00e1cticas sociales, utiliza una forma que nace a mediados de la d\u00e9cada del 30 del siglo XIX, curiosamente, de una pluma femenina<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\"Delphine
Delphine de Girardin<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La prensa francesa del siglo XIX se transforma en 1836 cuando aparece La Presse<\/i> de Emile Girardin<\/strong> que incorpora el follet\u00edn y la cr\u00f3nica como artefactos de la vida moderna. Paralelamente a la incorporaci\u00f3n de la mujer como nuevo sujeto de consumo y de producci\u00f3n de prensa, sus p\u00e1ginas se convierten en el laboratorio de una nueva literatura. Dentro de La Presse<\/i>, Mme de Girardin<\/strong> tuvo a su cargo una novedosa secci\u00f3n titulada Revue de Paris<\/i> que contaba, incorporando la primera persona y eventualmente representando las voces de otros protagonistas, hechos de actualidad. A partir de este momento, la cr\u00f3nica de Par\u00eds ser\u00e1 requisito de toda la prensa moderna y se convertir\u00e1 en la columna m\u00e1s atractiva de prensa parisina transatl\u00e1ntica en espa\u00f1ol3<\/sup>.<\/span><\/p>\n

La tradici\u00f3n que inaugura Mme de Girardin se reproduce en Am\u00e9rica latina y espec\u00edficamente en el Per\u00fa donde se desarroll\u00f3 una importante generaci\u00f3n de escritoras a partir de la d\u00e9cada de 1870 (Denegri). El caso m\u00e1s notable, por su internacionalizaci\u00f3n, fue el de Mercedes Cabello de Carbonera<\/strong> quien se convirti\u00f3 en cronista de Lima para El Correo de Par\u00eds<\/i> entre 1889 y 18904<\/sup>, pero tambi\u00e9n en la prensa nacional podemos encontrar columnas de este tipo bajo la autor\u00eda de Carolina Freyre de Jaimes<\/strong> o de Clorinda Matto de Turner<\/strong>5<\/sup>. Aurora C\u00e1ceres, heredera de esta generaci\u00f3n de escritoras pioneras, nos presenta su itinerario por Europa como una larga secuencia de impresiones. Subjetividad y objetividad se mezclan en un discurso autoconsciente<\/strong> que la propia autora define de la siguiente manera: \u201cLa nota m\u00e1s sobresaliente es la de la sinceridad, la de la espontaneidad. Son sinceros\u00a0cuando dicen que la Prensa miente, tambi\u00e9n son sinceros cuando dicen que la Prensa no miente. En realidad el periodista moderno, m\u00e1s que un ap\u00f3stol como algunos quisieran que fuese, reduce su labor a comunicar al p\u00fablico sus impresiones\u201d. (Oasis de arte<\/i>, 35)<\/span><\/p>\n

\"Mercedes_Cabello_de_Carbonera\"
Mercedes Cabello de Carbonera<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Estas impresiones est\u00e1n guiadas por una secuencia de visitas a lugares que reconstruyen los centros de inter\u00e9s de la escritora, as\u00ed por ejemplo, podemos citar las cr\u00f3nicas relacionadas con su catolicismo6<\/sup>: \u201cEl esp\u00edritu de caridad en Roma\u201d, \u201cEl hospital de la cruz roja en Roma\u201d, \u201cEl monasterio de Cimiez\u201d, \u201cEl Lourdes actual\u201d. Por otro lado, cuando recorre Par\u00eds y Berl\u00edn, los dos centros culturales en los que se form\u00f3 y que m\u00e1s admira, su cr\u00f3nica se vuelve mundana: \u201cEl sal\u00f3n de oto\u00f1o\u201d,\u00a0 \u201cLa escuela de periodismo\u201d, \u201cEl museo social\u201d, \u201cF\u00eate costum\u00e9e<\/i>. En casa del poeta Gustavo Kan\u201d, \u201cEl teatro antiguo de la naturaleza\u201d, \u201cIsadora Duncan y su falansterio de la belleza\u201d, \u201cEl sal\u00f3n de pintura de 1909 en Berl\u00edn\u201d, \u201cLa f\u00e1brica berlinesa\u201d, \u201cLa casa de Goethe\u201d, entre muchas otras. Es sobre todo en ellas que la narradora pasa de un acontecimiento, un paisaje, una reflexi\u00f3n a otra r\u00e1pidamente recogiendo la sensibilidad de quienes la rodean lo que ayuda a crear el afecto de inmediatez de la cr\u00f3nica, es decir, la cercan\u00eda entre experiencia y escritura: \u201cLas emociones tristes tienen corta duraci\u00f3n entre los parisienses; la variedad y rapidez con que aparecen las noticias sensacionales, distraen la imaginaci\u00f3n del p\u00fablico que relega al olvido la impresi\u00f3n recibida tan luego como otro acontecimiento se presenta con el atractivo de la novedad\u201d (Oasis de arte<\/i>,183).<\/span><\/p>\n

\"La<\/span><\/p>\n

El car\u00e1cter de este libro de cr\u00f3nicas se complejiza con la incorporaci\u00f3n de una secci\u00f3n extra\u00f1a a los libros de viajes de latinoamericanos en Europa: la parte (pen\u00faltima) titulada \u2018Per\u00fa\u2019 en la que se narra muy detenidamente y, tramo a tramo, el regreso desde Europa a Per\u00fa pasando por los Estados Unidos, adem\u00e1s de incorporarse los dos discursos le\u00eddos en Par\u00eds. Esta secci\u00f3n se encuentra precedida por un breve \u201cPrefacio\u201d en la que se construye un narratario extranjero ante quien se debe presentar detalladamente el pa\u00eds como una naci\u00f3n en reconstrucci\u00f3n despu\u00e9s de una guerra: \u201cAl hablar de esta joven rep\u00fablica de la Am\u00e9rica Latina, lo m\u00e1s interesante que podemos decir aparte de su vida de honradez y democracia moderna, lo contiene, sin duda, su riqueza tradicional un tanto amenguada hoy por la fatalidad de una guerra a la que estuvo condenada y en la cual el Per\u00fa sucumbi\u00f3 pecuniariamente\u201d. (Oasis de arte<\/i>, 215)<\/span><\/p>\n

Los discursos siguen la tradici\u00f3n de la generaci\u00f3n de escritoras peruanas de la que C\u00e1ceres fue alumna: la voluntad por reconstruir la naci\u00f3n<\/strong> gracias a la escritura7<\/sup>, sin embargo, la diferencia cronol\u00f3gica, la experiencia europea, entre otros elementos, hacen de C\u00e1ceres un sujeto que se entrega al viaje y a las experiencias modernas sin las restricciones que mostraron sus antecesoras8<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Cosmopolitismo, una viajera privilegiada<\/b><\/h2>\n

Su identidad de sudamericana y de representante del Per\u00fa la acompa\u00f1ar\u00e1n a lo largo de su recorrido. Cualquier momento, encuentro o imagen es propicio para tender un puente con su cultura de origen, no solo con el pa\u00eds que recuerda, sino el pa\u00eds que ella representa frente a los extranjeros que la rodean. As\u00ed, en su paso por Mil\u00e1n, dice: \u201cAl lado de este libro se encuentra la interesante Revista editada en Lima: L\u2019Italia al Per\u00fa<\/i>\u201d (Oasis de arte<\/i>, 51).<\/span><\/p>\n

Por otro lado, son varios los elementos que le proporcionan una posici\u00f3n privilegiada en sus viajes: su capacidad de comunicarse en varios idiomas: \u201cEl ingl\u00e9s y los suyos desembarcaron en una estaci\u00f3n inmediata y nosotros continuamos, sin poder dormir, pensando en las ventajas que ofrece hablar varios idiomas cuando se viaja\u201d (Oasis de arte<\/i>, 72); su posici\u00f3n social expresada en el lujo que la rodea: \u201c[\u2026] sus camarotes de lujo son nidos de amor, en ellos moran las ondinas errantes, rubias o morenas, de otros mares, de otros cielos. Las paredes tapizadas de seda verde\u201d (Oasis de arte<\/i>, 257). Sus amplios conocimientos de la historia, el arte y las culturas que visitan asombran a los viajeros y le permiten entablar relaciones fruct\u00edferas.<\/span><\/p>\n

Ni la identificaci\u00f3n con su lugar de origen, ni las comodidades o las amistades que la rodean hacen que la nostalgia (sentimiento bastante recurrente en los relatos de viajes) gane terreno sobre su necesidad de movimiento y su pasi\u00f3n por la velocidad. En este sentido se concibe a s\u00ed misma como un \u2018alma errante\u2019<\/strong>: \u201ccomo el afable peregrino, en todos los sitios donde ha encontrado el fraternal hospedaje de la sinceridad; si siente el alejamiento de los amigos que deja, se regocija con la esperanza de los que volver\u00e1 a ver\u201d (Oasis de arte<\/i>, 256). La identificaci\u00f3n entre viajero y peregrino, o mejor dicho, entre viajera y peregrina, le permite como a la escritora argentina Juana Manuela Gorriti<\/strong>9<\/sup> establecer v\u00ednculos entre el desplazamiento y la misi\u00f3n motivada por la fe cristiana como proyecto social.<\/span><\/p>\n

Como dijimos, sin embargo se distancia de las escritoras decimon\u00f3nicas en su empat\u00eda con la velocidad moderna<\/strong>, los cambios que obligan a acelerar el tiempo de la reflexi\u00f3n y de la asimilaci\u00f3n de las experiencias: \u201cEn lo imprevisto de un viaje hay un encanto especial que nos atrae. Apenas tenemos tiempo indispensable para preparar la maleta\u201d (Oasis de arte<\/i>, 65). Este alma errante encontrar\u00e1 su h\u00e1bitat en las grandes ciudades donde su intelecto encuentra referentes que lo motivan: impresos que se leen en las calles, los espect\u00e1culos teatrales, las calles ruidosas, el ruido de los medios de transporte, las conversaciones en los caf\u00e9s. Par\u00eds es una ciudad que goza del \u201cacaparamiento intelectual\u201d, un reto que se abre frente a la narradora y al que ella se entrega seducida por recorrerla y comprenderla a la vez: \u201cEn verdad, pensamos, es un misterio este gran coloso de la civilizaci\u00f3n. Nuestra alma imperiosa e inquieta en el torbellino de la vida moderna, en vano pretender\u00eda descubrir\u201d. (Oasis de arte<\/i>, 137)<\/span><\/p>\n

El nuevo h\u00e9roe peruano: G\u00e9o Ch\u00e1vez<\/b><\/h2>\n
\"Jorge
Jorge Ch\u00e1vez<\/figcaption><\/figure>\n

Los discursos incorporados en Oasis de arte<\/i> son: \u201cEl oro del Per\u00fa\u201d y \u201cDel hero\u00edsmo\u201d. El primero se construye sobre la base de dos premisas: la extraordinaria riqueza del imperio inca; y la justificaci\u00f3n de la conquista espa\u00f1ola que introdujo la fe cat\u00f3lica y la civilizaci\u00f3n. Me interesa mucho m\u00e1s el segundo discurso, porque tras el balance financiero, nos da pistas para la reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds en base a la t\u00e9cnica y la ciencia.<\/span><\/p>\n

En \u201cDel hero\u00edsmo\u201d<\/strong>, distingue entre h\u00e9roe antiguo o tradicional, el de los campos de batalla, y aquellos hero\u00edsmos modernos que utilizan como armas los conocimientos cient\u00edficos para desafiar los l\u00edmites conocidos de la rapidez y el movimiento. En este contexto, destaca a los aviadores, ya que la conquista de los aires<\/strong> es, para ella, la m\u00e1s moderna: \u201cNada existe m\u00e1s hermoso moralmente que la abnegaci\u00f3n de los aviadores, ni m\u00e1s bello pl\u00e1sticamente que el aleteo del motor rasgando el aire y confundi\u00e9ndose entre las nubes como gaviotas formidables entre las olas espumosas\u201d (Oasis de arte<\/i>, 243). As\u00ed, gran parte del discurso se concentra en la proeza de Jorge (conocido en Francia como G\u00e9o) Ch\u00e1vez10<\/sup>, aviador de padres peruanos que nace y se educa en Francia y cuya haza\u00f1a al cruzar los Alpes, seguida de su muerte tr\u00e1gica, hicieron noticia poco tiempo antes de la publicaci\u00f3n del libro, en septiembre de 1910, en Francia. C\u00e1ceres recibe la noticia, transcribe parte de la informaci\u00f3n que circula, opina y se identifica de inmediato con el joven h\u00e9roe diez a\u00f1os menor que ella.<\/span><\/p>\n

As\u00ed reproduce la noticia que se le\u00eda en la prensa parisina: \u201cEl aeroplano ha triunfado sobre la monta\u00f1a. Ayer Ch\u00e1vez ha vencido el Simpl\u00f3n. En un vuelo prodigioso y emocionante ha realizado la exploraci\u00f3n m\u00e1s extraordinaria y m\u00e1s valerosa a que el hombre jam\u00e1s se ha atrevido\u201d (Oasis de arte<\/i>, 244).<\/span><\/p>\n

Al igual que G\u00e9o Ch\u00e1vez, C\u00e1ceres es una hero\u00edna moderna<\/strong>: comparten el mismo origen y los mismos privilegios que les han otorgado las armas de la modernidad. Ambos tuvieron acceso a una educaci\u00f3n y formaci\u00f3n de prestigio y pertenecieron a importantes familias. Cuando C\u00e1ceres vive en Europa la aviaci\u00f3n es el referente del adelanto t\u00e9cnico y el s\u00edmbolo de la modernidad, tanto de Par\u00eds como de Berl\u00edn escribe cr\u00f3nicas relacionadas con el tema: \u201cEl aeroplano\u201d y \u201cLa semana de aviaci\u00f3n en Berl\u00edn\u201d respectivamente. En la primera se alaba al inventor del aeroplano, el norteamericano Wilburg Wrigth ya que esta m\u00e1quina permitir\u00e1 aumentar la velocidad de los medios de comunicaci\u00f3n, de gran utilidad en las grandes ciudades. A este aviador le llama \u2018ave errante\u2019<\/strong> apelativo que recuerda al que utiliza para ella misma: \u2018alma errante\u2019. Unidos en el nombre y en el mismo proyecto de progreso y de pacificaci\u00f3n de las naciones, as\u00ed, en la segunda cr\u00f3nica sobre Berl\u00edn leemos: \u201c[\u2026] muchas revistas se ocupan de esta curios\u00edsima nave que, en la guerra moderna, se presentar\u00e1, ir\u00f3nicamente, como una blanca paloma s\u00edmbolo de paz\u201d (329). En este caso, la narradora no desaprovecha la ocasi\u00f3n para comparar la nave con \u201cel c\u00f3ndor que reina en el espacio\u201d (328) con la clara intenci\u00f3n de relacionar los dos universos: el del adelanto t\u00e9cnico y cient\u00edfico europeo con el peruano desde donde han surgido tambi\u00e9n estos j\u00f3venes modernos: G\u00e9o Ch\u00e1vez y ella misma, la cronista que representa al Per\u00fa.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/h4>\n

Conclusiones<\/b><\/h3>\n

Una buena parte de la literatura escrita por mujeres en el Per\u00fa, en el tr\u00e1nsito del siglo XIX al XX, permanece poco explorada: las mujeres periodistas, en particular, las cronistas de la vida moderna y, mucho m\u00e1s, las cronistas viajeras que dieron cuenta no s\u00f3lo de nuevas sensibilidades, sino tambi\u00e9n que construyeron una escritura para consolidar su posici\u00f3n como intelectuales en oposici\u00f3n a la mirada mis\u00f3gina de los escritores contempor\u00e1neos. Oasis de arte<\/i> forma parte de este proceso de autovalidaci\u00f3n, autoafirmaci\u00f3n y autoconstrucci\u00f3n a trav\u00e9s de la escritura<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Aurora C\u00e1ceres, alumna de las escritoras de la generaci\u00f3n de 1870, viaja sin prejuicios, domina el territorio europeo gracias a sus conocimientos, a las ventajas de su educaci\u00f3n formal. Se relaciona arm\u00f3nicamente con los elementos de la modernidad que le resultan familiares aunque a\u00fan posee ideales decimon\u00f3nicos: su b\u00fasqueda de una est\u00e9tica se encuentra todav\u00eda anclada a una identificaci\u00f3n con un espacio m\u00e1s extenso, el espacio nacional. Comparte esta tarea de reconstrucci\u00f3n nacional con la generaci\u00f3n de la que provienen sus maestras y, en esta l\u00f3gica, se atribuye el rol de embajadora de lo nacional en el extranjero.<\/span><\/p>\n

El \u201calma errante\u201d adopta un alter-ego: G\u00e9o Ch\u00e1vez un h\u00e9roe de la modernidad y construye su identidad en paralelo. La proeza de Ch\u00e1vez ha dado la vuelta al mundo como ella misma espera ser le\u00edda por el p\u00fablico peruano y extranjero, en las p\u00e1ginas de El Comercio<\/i> o en las de sus libros. Es la prensa y son las cr\u00f3nicas nuevos artefactos de combate dispuestos a acortarnos las distancias y a representar la experiencia de la modernidad sin que los escritores Modernistas presten necesariamente su aval.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n

Aguilar Gil, Roisida. \u201cLa \u2018aurora\u2019 del sufragio femenino en el Per\u00fa: Zolia A. C\u00e1ceres, 1924-1933\u201d. Mujeres, Familia y Sociedad en la Historia de Am\u00e9rica Latina siglos XVIII- XXI<\/i>. Lima: Centro de Documentaci\u00f3n de la Mujer CENDOC, 2006<\/span><\/p>\n

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Notas<\/h5>\n
    \n
  1. Aurora C\u00e1ceres se educ\u00f3 en Par\u00eds y Berl\u00edn; adem\u00e1s acompa\u00f1\u00f3 a su padre (Andr\u00e9s Avelino C\u00e1ceres, dos veces presidente del Per\u00fa y h\u00e9roe de la Guerra del Pac\u00edfico), en su exilio, tras la victoria en Per\u00fa del caudillo opositor Nicol\u00e1s de Pi\u00e9rola, primero a Buenos Aires, y luego a Europa. Su formaci\u00f3n period\u00edstica en Par\u00eds le va a permitir colaborar con publicaciones nacionales como El Comer<\/i>cio<\/i> enviando cr\u00f3nicas de su experiencia europea. Oasis de Arte<\/i> es muestra de esta labor y se publica en Par\u00eds auspiciado por los buenos comentarios que hab\u00eda suscitado su primer libro, Mujeres de ayer y hoy<\/i> (1909). Est\u00e1 dedicado \u201cAl alma de mi alma, a mi madre [Antonia Moreno de C\u00e1ceres], dedico este libro escrito durante su ausencia\u201d.\u00a0<\/span><\/li>\n
  2. Este aspecto, por ejemplo, continuar\u00e1 desarroll\u00e1ndose en el texto Mi vida con Enrique G\u00f3mez Carrillo<\/i> de 1829 que Vanesa Miseres ha interpretado como una \u2018anti-cr\u00f3nica\u2019 parisina.\u00a0<\/span><\/li>\n
  3. Dos de las publicaciones m\u00e1s importantes que se divulgaron desde Par\u00eds a las principales ciudades hispanohablantes durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX fueron El Correo de Ultramar<\/i> y El Correo de Par\u00eds<\/i> cuya columna principal se titul\u00f3 \u201cRevista de Par\u00eds\u201d y tuvo a su cargo durante cuatro d\u00e9cadas el espa\u00f1ol Mariano Urrabieta.<\/span><\/li>\n
  4. Sus cr\u00f3nicas formaron parte de la secci\u00f3n \u201cColaboraci\u00f3n americana\u201d.<\/span><\/li>\n
  5. Carolina Freyre en La Patria<\/i> y El \u00c1lbum<\/i>; y Clorinda Matto en El Per\u00fa Ilustrado<\/i> y El B\u00facaro Americano<\/i>.<\/span><\/li>\n
  6. En los a\u00f1os posteriores a la publicaci\u00f3n del libro aqu\u00ed tratado, Aurora C\u00e1ceres da a conocer su labor feminista asociativa de vertiente cat\u00f3lica con la fundaci\u00f3n de Feminismo peruano en 1924.<\/span><\/li>\n
  7. Como ejemplos m\u00e1s representativos recordemos los proyectos novel\u00edsticos de Clorinda Matto en su trilog\u00eda: Aves sin nido<\/i>, \u00cdndole<\/i> y Herencia<\/i>; as\u00ed como la construcci\u00f3n de una novela moderna de Mercedes Cabello de Carbonera en seis novelas y notables ensayos que buscaban transformar construir modelos de ciudadanos.<\/span><\/li>\n
  8. Si comparamos este texto con el viaje a Europa de Clorinda Matto de Turner, Viaje de recreo<\/em> (1908), a pesar de la cercan\u00eda de fechas de publicaci\u00f3n podemos advertir una diferencia notable entre una modernidad amenazante para la escritora cuzque\u00f1a.<\/span><\/li>\n
  9. En estas formas tan propias e h\u00edbridas que se encuentran a medio camino entre los relatos de viaje y el diario \u00edntimo, aparece la figura del peregrino asimilada a la del viajero ben\u00e9volo. Se pueden trazar tambi\u00e9n puentes con la novela de la misma autora Peregrinaciones de un alma triste<\/i>. <\/span><\/li>\n
  10. Naci\u00f3 en Par\u00eds el 13 de junio de 1887.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
    \n

    Zoila Aurora C\u00e1ceres<\/strong> (1877-1958), escritora feminista peruana, vivi\u00f3 de cerca la guerra del Pac\u00edfico al ser hija del Mariscal Andr\u00e9s Avelino C\u00e1ceres y de Antonia Moreno. Estudi\u00f3 en Alemania y Francia. De retorno al Per\u00fa fund\u00f3 el\u00a0\u00abCentro Social de Se\u00f1oras\u00bb para promover la liberaci\u00f3n intelectual de las mujeres,m\u00e1s tarde fund\u00f3 tambi\u00e9n la \u00abUni\u00f3n Literaria de los Pa\u00edses Latinos\u00bb. Escribi\u00f3 en peri\u00f3dicos y revistas, fue una cronista reconocida. Public\u00f3 los libros\u00a0Mujeres de ayer y de hoy,<\/i>\u00a0Oasis de arte,\u00a0<\/i>La rosa muerta,\u00a0La ciudad del sol,\u00a0Mi vida con Enrique G\u00f3mez Carrillo,\u00a0La princesa Sumac Tica (narraciones peruanas)<\/i>, entre otros. Fue una de las representantes del Modernismo adecu\u00e1ndolo a su propia visi\u00f3n del lugar de la mujer en la sociedad.<\/span><\/p>\n

    Acerca de M\u00f3nica C\u00e1rdenas<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Zoila Aurora C\u00e1ceres, \u00bfescritora moderna? Introducci\u00f3n Oasis de arte (1911) recoge los viajes que la escritora peruana Zoila Aurora C\u00e1ceres (1877-1958), conocida tambi\u00e9n bajo el seud\u00f3nimo de Evangelina, realiza en gran medida acompa\u00f1ando a su padre por Europa durante los a\u00f1os en que \u00e9ste ejerci\u00f3 actividades diplom\u00e1ticas1. Las secciones del libro coinciden con los lugares…<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":1659,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[251,119,239,100,250,47,63,127,139,185,248,85,249,88,59,62,189,162],"yoast_head":"\nZoila Aurora C\u00e1ceres, \u00bfescritora moderna? - Las Cr\u00edticas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"An\u00e1lisis del recorrido literario de Zoila Aurora C\u00e1ceres, escritora peruana, como un proceso de autoconstrucci\u00f3n a trav\u00e9s de la escritura.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/06\/14\/zoila-aurora-caceres-escritora-moderna\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Zoila Aurora C\u00e1ceres, \u00bfescritora moderna? 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