{"id":1419,"date":"2017-04-10T12:56:03","date_gmt":"2017-04-10T10:56:03","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=1419"},"modified":"2017-04-20T12:23:03","modified_gmt":"2017-04-20T10:23:03","slug":"resistencia-sujetos-minoritarios-estado-excepcion-fuerzas-especiales-diamela-eltit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/04\/10\/resistencia-sujetos-minoritarios-estado-excepcion-fuerzas-especiales-diamela-eltit\/","title":{"rendered":"Resistencia de Sujetos Minoritarios y Estado de Excepci\u00f3n en Fuerzas especiales, de Diamela Eltit"},"content":{"rendered":"

La artista chilena, novelista y cr\u00edtica cultural Diamela Eltit<\/strong> es conocida\u00a0por sus iniciativas literarias de vanguardia. Como\u00a0una de las principales escritoras chilenas bajo la dictadura de Augusto Pinochet, su obra explora nuevos m\u00e1rgenes de resistencia a trav\u00e9s de la creatividad del arte, especialmente la literatura. Las novelas de Eltit son proyectos radicales<\/strong>\u00a0que abordan temas que incluyen\u00a0la marginalidad y la exclusi\u00f3n, el cuerpo como lugar de dominaci\u00f3n y resistencia, la vigilancia pan\u00f3ptica y lo femenino.\u00a0Seg\u00fan comentan distintos cr\u00edticos, el proyecto de Eltit\u00a0hace uso de una est\u00e9tica fragmentada<\/strong> que funciona\u00a0como estrategia para intervenir los sistemas de poder.\u00a0Tal es el caso de su \u00faltima novela Fuerzas Especiales<\/i><\/strong> (2013).\u00a0En este ensayo me propongo analizar la manera en que la narrativa de Eltit utiliza esta est\u00e9tica fragmentada para cuestionar y desestabilizar\u00a0discursos hegem\u00f3nicos y, por lo tanto, constituir un camino alternativo para\u00a0la cr\u00edtica literaria. Mi ensayo\u00a0se centrar\u00e1 en la forma en que la novela de Eltit socava el estado de excepci\u00f3n post-dictatorial y neoliberal que define al Chile contempor\u00e1neo<\/strong> y, a su vez, resiste la violencia biopol\u00edtica que lo acompa\u00f1a.<\/p>\n

\"FuerzasFuerzas especiales<\/i> cuenta la historia de un grupo de individuos que habitan un barrio marginal y aterrador. Los cuerpos de estos individuos han sido despojados de todo por el poder del Estado<\/strong>. As\u00ed lo expresa el personaje principal cuando observa que los personajes viven en un espacio donde se siente como, \u00abo que se est\u00e1 acabando el mundo que forma parte de un experimento cient\u00edfico social del que no hay noticias\u00bb (Eltit 148). Su mundo, por lo tanto, ha sido afectado por el estado de excepci\u00f3n permanente en que viven; ya que la violencia, la vigilancia y la represi\u00f3n son parte de su \u00abvida cotidiana\u00bb. Uso el t\u00e9rmino \u00abestado de excepci\u00f3n\u00bb de acuerdo a c\u00f3mo lo define\u00a0el fil\u00f3sofo italiano Giorgio Agamben<\/strong>, para quien el estado de excepci\u00f3n es \u00abel umbral de la indeterminaci\u00f3n entre la democracia y el absolutismo en el que se suspende el ordenamiento jur\u00eddico\u00bb (Agamben 2). El estado de excepci\u00f3n<\/strong> es un concepto que Carl Schmitt<\/strong> propuso por primera vez en sus libros Dictadura y Teor\u00eda Pol\u00edtica<\/i><\/strong>. Esta idea se ha convertido, seg\u00fan Agamben, en una de las pr\u00e1cticas esenciales de los estados contempor\u00e1neos, incluyendo los llamados democr\u00e1ticos (2). El estado de excepci\u00f3n, as\u00ed, tiende a aparecer cada vez m\u00e1s como el paradigma dominante del gobierno en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Jean Franco<\/strong> nos recuerda que el estado de excepci\u00f3n justifica la supresi\u00f3n de grupos considerados subversivos o ajenos a la modernidad y crea tambi\u00e9n un ambiente en el que la crueldad se habilita en nombre de la seguridad del Estado<\/strong> (Franco 2). El barrio que Fuerzas Especiales <\/i>de Eltit presenta, est\u00e1 habitado por individuos\u00a0considerados \u00abotros\u00bb por el Estado, ya que pertenecen a una poblaci\u00f3n pobre e ind\u00edgena. Debido a su alteridad, el Estado no solo los reprime, persigue y acecha, sino que tambi\u00e9n\u00a0penetra permanentemente sus vidas y cuerpos. El Estado lo hace a trav\u00e9s de las Fuerzas Especiales de la Polic\u00eda, que controlan cada movimiento de los habitantes de este barrio y ejercen violencia contra ellos con sus cascos, sus armas y sus porras. La vigilancia y la violencia de estas Fuerzas Especiales son\u00a0tan intensas que el personaje principal del libro explica c\u00f3mo los ojos de su hermana no son los suyos, que los ojos que miran a trav\u00e9s de los ojos de su hermana son los ojos de la polic\u00eda (Eltit 75).<\/p>\n

La violencia de los miembros de las Fuerzas Especiales de la Polic\u00eda se narra en diferentes escenas del libro como aquella en que el personaje principal cuenta c\u00f3mo la polic\u00eda entr\u00f3 en su casa para llevarse a sus sobrinos, \u00ablos pacos entraron a culatazos al departamento, con sus terribles cascos, los chalecos antibalas, las botas, los guantes cuando est\u00e1bamos tomando una taza de t\u00e9 y comiendo los panes de siempre\u00bb (Eltit 81). De esta manera vemos c\u00f3mo la violencia interrumpe la vida dom\u00e9stica<\/strong>. Sin embargo, la violencia de estas Fuerzas Especiales de la Polic\u00eda no es \u00fanica en el espacio del barrio ya\u00a0que invade la narraci\u00f3n misma cuando Eltit interrumpe la narraci\u00f3n del personaje principal con frases como: \u00abHab\u00eda doscientas mil armas de sensores fusionados CBU-97\u00bb o \u00abHab\u00eda mil millones de esporas Antrax\u00bb o \u00abHab\u00eda mil quinientos fusiles FAL extra cortos del SAS\u00bb. Estas frases se disparan, metaf\u00f3ricamente hablando, a los lectores, aumentando la sensaci\u00f3n de violencia tanto en la novela como en la vida del lector.<\/p>\n

La violencia de la novela se sit\u00faa tambi\u00e9n en las descripciones de los personajes, sobre todo en el personaje principal del libro quien se inscribe como una \u00abcriatura par\u00e1sita de s\u00ed misma\u00bb (Eltit 11) que se devora. Ella no tiene nombre y trabaja como una prostituta en un cybercaf\u00e9. Muchas veces en el libro, expresa c\u00f3mo su cuerpo siente dolor cuando un hombre, la mayor\u00eda del tiempo un oficial de polic\u00eda, la penetra. Tambi\u00e9n hace una clara analog\u00eda entre la violencia del pene y las armas usadas por la polic\u00eda para reprimir a las personas en su barrio cuando por ejemplo expresa: \u00abLlevo diez minutos exactos sentados arriba de un lulo que se clava adentro de m\u00ed como si recibiera el impacto de una sucesi\u00f3n de balas de alto calibre\u00bb (Eltit 100). Aqu\u00ed vemos que\u00a0la violencia de los miembros de las Fuerzas especiales no s\u00f3lo penetra los hogares de las personas, sino tambi\u00e9n sus cuerpos. Esta violencia ejercida sobre los cuerpos, nos muestra el lado biopol\u00edtico del estado de excepci\u00f3n porque el personaje principal y sus vecinos son considerados un problema pol\u00edtico para el Estado. Me refiero a lo biopol\u00edtico<\/strong> en el sentido en que el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault<\/strong> describe la regulaci\u00f3n y el ejercicio del poder sobre los cuerpos vivos de la poblaci\u00f3n. Con esto, podr\u00edamos argumentar que el estado de excepci\u00f3n es una t\u00e9cnica biopol\u00edtica. De ah\u00ed que este permita al Estado mantener un orden deseado sobre lo cuerpos que considera\u00a0\u00abdiferentes\u00bb para proteger su propia vida (Esposito 9). Despu\u00e9s de todo, la biopol\u00edtica es una pol\u00edtica en nombre de la vida, sobre todo, en nombre de la vida del Estado, porque, como sostiene\u00a0Rudolph Kjell\u00e9n<\/strong>, el primero en emplear el t\u00e9rmino biopol\u00edtica, el Estado se piensa como una forma viviente (Esposito 16).<\/p>\n

Para complicar m\u00e1s las cosas, la escena antes mencionada tambi\u00e9n se\u00f1ala el hecho de que el estado de excepci\u00f3n es potenciado por el neoliberalismo. El neoliberalismo, como se\u00f1ala Foucault<\/strong>,\u00a0tiene como base el que el libre mercado sea la base a trav\u00e9s del cual el Estado se enriquece, crece y adquiere m\u00e1s poder (102). As\u00ed, al neoliberalismo le concierne\u00a0c\u00f3mo y cu\u00e1nto produce la gente en y para el mercado. En el caso de\u00a0la novela de Eltit, el personaje principal vive dentro de un c\u00edrculo vicioso. A pesar de experimentar dolor vaginal, ella tiene que seguir trabajando para poder sobornar a los agentes de polic\u00eda y mantenerse, as\u00ed, fuera de la c\u00e1rcel y no ser tomada por\u00a0uno de los supuestos criminales que habitan su vecindario. De esta manera, la polic\u00eda no le compete\u00a0el bienestar del personaje principal ni de las personas que trabajan con ella como prostitutas. Tal es el caso de El Omar, cuya salud se ha debilitado por la tos originada\u00a0por su trabajo que consiste principalmente en practicar\u00a0sexo oral a los clientes en el cibercaf\u00e9. Solo se preocupan por la utilidad de los cuerpos que devoran a trav\u00e9s de su poder y su dinero, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de su violencia. La hermana del personaje principal, por ejemplo, se devora a s\u00ed misma por los terribles cargos legales de la polic\u00eda que llevaron a sus hijos a la c\u00e1rcel.<\/p>\n

Actualmente acad\u00e9micos y cr\u00edticos discuten, entre otros temas, acerca de la relaci\u00f3n necesaria entre la literatura y lo pol\u00edtico como parte integral del proceso de constituci\u00f3n de comunidades. Esto es exactamente lo que Eltit hace en Fuerzas Especiales<\/i>. Crea una comunidad como contraparte, como resistencia a la violencia<\/strong>, la muerte y el control de los cuerpos penetrados por el Estado. A pesar de ser considerados \u00abcuerpos fallidos\u00bb por el Estado, pues, El Omar, El Lucho y el personaje principal del libro est\u00e1n unidos en una comunidad de solidaridad que sobrevive al estado de excepci\u00f3n y resiste el orden biopol\u00edtico bajo el cual viven.<\/p>\n

En una entrevista, Eltit confirma que en este libro trabaj\u00f3 con los sectores sociales m\u00e1s degradados<\/strong>. Tambi\u00e9n menciona que para sobrevivir en estos sectores, bajo tantas formas de violencia y control, la gente necesita aplicar diferentes c\u00f3digos y tener \u00abFuerzas Especiales\u00bb. As\u00ed, en la novela hay dos fuerzas que est\u00e1n en conflicto<\/strong>, una es la fuerza que controla y genera violencia, y la otra, procedente de la narraci\u00f3n misma, es la fuerza que resiste y sobrevive. Si bien existe la fuerza represiva del Estado y las Fuerzas Especiales de la Polic\u00eda, existen otras \u00abFuerzas Especiales\u00bb que provienen del personaje principal, el Omar y El Lucho que resisten. En primer lugar tenemos su amistad que les permite mantener un afecto que facilita el que estas tres personas se ayuden y protejan mutuamente contra la persecuci\u00f3n y la violencia de las Fuerzas Especiales de la Polic\u00eda. Por otra parte, los tres desarrollan el primer videojuego chileno que es un juego de defensa dise\u00f1ado por el Lucho, ambientado con m\u00fasica del Omar y mejorado por el personaje principal. Vemos c\u00f3mo las Fuerzas Especiales de estos tres amigos les permite desarrollar un proyecto com\u00fan de defensa. La defensa ante la hostilidad de la realidad que habitan, y tambi\u00e9n una defensa hacia su supuesta p\u00e9rdida de recursos.<\/b> Tal vez lo m\u00e1s importante a recalcar aqu\u00ed es el nombre del videojuego, muy transgresivo, \u00abpakos kuliaos\u00bb o \u00abjodidos cerdos\u00bb. El libro termina contando c\u00f3mo los tres amigos suben el juego a la web para que gente de todas partes del mundo puedan jugarlo. Al hacerlo, estos amigos se apropian de un medio empleado por el Estado, el estado virtual<\/strong>, para perpetuar y transformar la vulnerabilidad del individuo y la usan, en cambio, como espacio de resistencia. Con esto, su trabajo fuera de la norma les permite mantener una vida fuera del estado de excepci\u00f3n, de violencia y muerte.<\/p>\n

Cabe recalcar que la creaci\u00f3n de este videojuego implica la creaci\u00f3n de una ficci\u00f3n. Con ello, Eltit parece decirnos que la creaci\u00f3n de una ficci\u00f3n rebelde<\/strong> es una forma de resistir a la muerte y a la violencia. Estos personajes no pueden protestar porque no tienen medios para hacerlo, de manera que la creaci\u00f3n de una ficci\u00f3n parece ser la \u00fanica forma posible de resistencia.<\/p>\n

Lo que Eltit propone, entonces, es que la ficci\u00f3n sigue siendo un medio de resistencia<\/strong>. Sobre esta base, podemos leer entonces el libro mismo como una forma de resistencia. Quiero afirmar esto centr\u00e1ndome en el lenguaje que Eltit usa para narrar la vida de estos tres amigos. El lenguaje que estos personajes utilizan cuando hablan y cuando se narran, es un lenguaje coloquial, un lenguaje utilizado por el lumpenproletariado. Si, como mencion\u00e9 antes, la narraci\u00f3n es interrumpida por esas declaraciones violentas que funcionan como armas, misiles e incluso esporas de Antrax, el lenguaje lumpenproletario interrumpe esta misma violencia como vemos en la siguiente cita:<\/p>\n

\n

\u00abC\u00f3mo sacarle m\u00e1s plata a mi media hora en el Cub\u00edculo. Estoy con los calzones abajo, movi\u00e9ndome arriba del lulo, sentada encima del lulo, crucificada de adentro, de espaldas al hombre, mientras que mi mente no me da tregua ahora que intento brincar de la manera m\u00e1s conveniente para encajar con las embatidas del Lulo. (Eltit 99)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En esta cita vemos c\u00f3mo, a pesar de la violencia de la penetraci\u00f3n y la prostituci\u00f3n, el personaje principal articula un pensamiento de s\u00ed misma y utiliza la palabra \u00ablulo\u00bb. Este t\u00e9rmino coloquial entra en di\u00e1logo con otros t\u00e9rminos coloquiales similares como \u00abpilila, pacos o tiras\u00bb, utilizados por el personaje principal, El Lucho y El Omar, que permite a la narraci\u00f3n y al lector escapar del lenguaje preciso, controlado y casi anal\u00edtico del poder.<\/p>\n

Con esto, Eltit sostiene que el lenguaje producido desde los m\u00e1rgenes y las periferias es un lenguaje que puede interrumpir el lenguaje del poder y la violencia. Esto ser\u00eda lo que podr\u00edamos llamar un lenguaje post-hegem\u00f3nico<\/strong>, ya que da otra importancia a las poblaciones marginales como la descrita por los libros de Eltit. Este lenguaje da voz a un tipo de experiencia distinta para estas poblaciones, ya que las representa como resistentes y empoderadas.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Agamben, Giorgio. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life. <\/i>Trad. de Daniel<\/p>\n

Heller-Roazen. California: Stanford University Press, 1998.<\/p>\n

Eltit, Diamela. Fuerzas especiales<\/i>. Madrid: Perif\u00e9rica, 2013.<\/p>\n

— Entrevista en Hambreak. Terra TV<\/i>. (04\/02\/2017)<\/p>\n

http:\/\/noticias.terra.cl\/hambreak\/videos\/diamela-eltit-habla-de-su-nuevo-libro-fuerzas-especiales,482920.html<\/a><\/p>\n

Esposito, Roberto. B\u00edos. Biopolitics and Philosophy<\/i>. Minneapolis: University of<\/p>\n

Minnesota Press, 2008.<\/p>\n

Foucault, Michel. The Birth of Biopolitics: Lectures at the Coll\u00e8ge de France, 1978-79.<\/i><\/p>\n

Ed. de Michel Senellart. Trad. de Graham Burchell. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008.<\/p>\n

Franco, Jean. Cruel Modernity<\/i>. Durham and London: Duke University Press, 2013.<\/p>\n

\n

Diamela Eltit<\/strong> (Chile, 1949), es escritora e investigadora universitaria. Miembro de la generaci\u00f3n del 87<\/em>, v\u00edctima de la represi\u00f3n originada por el golpe de Estado al presidente Salvador Allende. Durante los a\u00f1os de gobierno de Pinochet, se impuso como una de las escritoras m\u00e1s importantes de Chile. Su exploraci\u00f3n de nuevas formas de creaci\u00f3n y resistencia persiste.<\/span><\/p>\n

Acerca de Erika Almenara<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La artista chilena, novelista y cr\u00edtica cultural Diamela Eltit es conocida\u00a0por sus iniciativas literarias de vanguardia. Como\u00a0una de las principales escritoras chilenas bajo la dictadura de Augusto Pinochet, su obra explora nuevos m\u00e1rgenes de resistencia a trav\u00e9s de la creatividad del arte, especialmente la literatura. 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