{"id":1401,"date":"2017-04-10T12:57:06","date_gmt":"2017-04-10T10:57:06","guid":{"rendered":"http:\/\/lascriticas.com\/?p=1401"},"modified":"2017-12-09T20:55:32","modified_gmt":"2017-12-09T19:55:32","slug":"buda-en-el-atico-de-julie-otsuka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lascriticas.com\/index.php\/2017\/04\/10\/buda-en-el-atico-de-julie-otsuka\/","title":{"rendered":"Buda en el \u00e1tico, de Julie Otsuka"},"content":{"rendered":"

\u00abel valor de Buda en el \u00e1tico<\/i><\/strong> radica no solo en la peculiar forma narrativa usada para contar con ritmo acezante la vida de miles de migrantes japonesas, sino tambi\u00e9n en su valor testimonial\u00bb<\/strong><\/span><\/h4>\n

Buda en el \u00e1tico<\/i><\/strong> cuenta una historia que la Historia quiso olvidar, la de la tragedia<\/strong> que vivieron, en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, miles de mujeres japonesas<\/strong> al migrar a Estados Unidos donde las esperaban futuros esposos tambi\u00e9n japoneses, la historia de las parejas que formaron con aquellos hombres que nada ten\u00edan que ver con lo que ostentaban ser en las fotos y cartas que les mandaron, la historia de su incapacidad por adaptarse a otro idioma, otra cultura, otra vida, y de c\u00f3mo en esta tierra supuestamente prometida a la que llegaron huyendo de la pobreza y de una vergonzosa solter\u00eda, se desatar\u00eda una cacer\u00eda de brujas<\/strong> que las llevar\u00eda con sus familias a campos de internamiento luego del ataque japon\u00e9s a Pearl Harbor en 1941.<\/p>\n

\"BudaEran de Kioto, Nara, Tokio, Kagoshima, Niigata, Hiroshima, Hokkaido, Kumamoto, Fukushima o de aldeas monta\u00f1osas, la menor ten\u00eda 12 a\u00f1os y la mayor 37, algunas hablaban un hermoso japon\u00e9s mientras otras un dialecto cerrado, pero a todas las un\u00edan las mismas esperanzas<\/strong> y so\u00f1aban \u00abcon vivir, alg\u00fan d\u00eda, en una casa con chimenea\u00bb, con maridos \u00abaltos y encantadores\u00bb, que all\u00e1, en Am\u00e9rica, les abrir\u00edan las puertas y se sacar\u00edan el sombrero ante ellas diciendo \u00ablas mujeres primero. Despu\u00e9s de usted\u00bb.<\/p>\n

Los sue\u00f1os no se cumplieron y Buda en el \u00e1tico<\/i> cuenta la cruda realidad que fue la suya a nivel afectivo, social y econ\u00f3mico, al comprobar que su tradicional sumisi\u00f3n<\/strong> al marido, al due\u00f1o de las tierras que cultivaban, al amo en cuya casa trabajaban, al cafiche del burdel, al blanco norteamericano, su resistencia, su paciencia y educaci\u00f3n, solo les permitieron pasar desapercibidas hasta la desgracia final.<\/p>\n

Si bien Julie Otsuka<\/strong> aborda con esta novela un tema casi vedado \u2014el trato vergonzoso que Estados Unidos les dio a los migrantes japoneses al inicio de los a\u00f1os 40\u2014, el inter\u00e9s de Buda en el \u00e1tico<\/i> radica sobre todo en c\u00f3mo se cuenta la historia de aquellas migrantes<\/strong> que, pese a las diferencias con que llevar\u00edan sus vidas seg\u00fan el esposo que les tocara, el lugar donde vivieran y las actividades que desempe\u00f1aran, tuvieron en com\u00fan la fortaleza con la que enfrentaron su destino.<\/p>\n

Para contar estas vidas, Otsuka, descendiente de japoneses y portavoz de todas esas mujeres, opta por el \u00abnosotras\u00bb, esta primera persona del plural que diluye las identidades individuales y las vuele colectivas. Al mismo tiempo, y tal como el narrador del Aleph borgiano al constatar que las palabras no bastan para representar un \u00abconjunto infinito\u00bb<\/strong>, la autora recurre a la enumeraci\u00f3n para representar el todo:<\/p>\n

\n

Viv\u00edamos en una caba\u00f1a\u2026Sac\u00e1bamos agua del pozo\u2026Nos pas\u00e1bamos el d\u00eda planchando\u2026 Mont\u00e1bamos altares budistas\u2026\u00bb, aunque con pronombres indefinidos que diferencian a la vez que uniformizan: \u00abLa mayor\u00eda de las que viaj\u00e1bamos en el barco \u00e9ramos v\u00edrgenes\u2026 Algunas\u00a0 solo ten\u00edamos catorce a\u00f1os… Cada una de las que viaj\u00e1bamos… Varias ten\u00edamos secretos\u2026 Unas cuantas\u2026 Otras \u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n

Se puede por lo tanto decir (valga el ox\u00edmoron) que Buda en el \u00e1tico<\/i> es una novela polif\u00f3nica de una sola voz<\/strong> pues, con esta \u00fanica voz multiplicada, las protagonistas se vuelven coreutas<\/b> para contar la tragedia de la que fueron la mayor protagonista, ya que cada mujer las es todas y todas son una sola<\/strong>.<\/p>\n

Sin sentimentalismo, con frases cortas y un lenguaje cotidiano, Otsuka recurre a an\u00e1foras, repite estructuras, enumera: \u00abHab\u00eda una ni\u00f1a de Elk Grove que se march\u00f3 tirando de la manga de su pap\u00e1\u2026 Hab\u00eda un ni\u00f1o de Byron que se march\u00f3 con un cubo de basura. Hab\u00eda una ni\u00f1a de Upland que se march\u00f3 con una mu\u00f1eca de trapo. Hab\u00eda un ni\u00f1o de Milpitas que se march\u00f3 preocupado por su gallo mascota\u2026\u00bb, grad\u00faa, opone: \u00abLa lista no exist\u00eda. La lista exist\u00eda\u00bb, y el uso repetitivo de estas figuras literarias que recuerdan las letan\u00edas o los salmos crea un ritmo hipn\u00f3tico y perturbador.<\/p>\n

Las diferentes etapas de la vida se dividen en ocho cap\u00edtulos cronol\u00f3gicos<\/strong> que se inician con el viaje en barco, al que sigue la narraci\u00f3n de la primera noche con el nuevo esposo en nada parecido a lo anunciado: \u00abNos poseyeron con avidez… Nos poseyeron con violencia… Nos poseyeron por sorpresa\u2026 Nos poseyeron con calma\u2026\u00bb, y que no es sino el crudo preludio de lo que ser\u00eda su vida en adelante. Una vida de trabajo, pariendo solas en un granero, en una trastienda, a hijos que, una vez adolescentes, hablar\u00edan en ingl\u00e9s, se olvidar\u00edan de rezar y terminar\u00edan por rechazar su origen nip\u00f3n poni\u00e9ndose nombres que sus madres apenas podr\u00edan pronunciar: Doris, Peggy, Mac, Paul y hasta Sugar.<\/p>\n

Pero el haber dado a luz a una nueva generaci\u00f3n<\/strong> no salv\u00f3 a nadie, ni a estos norteamericanos por nacimiento1<\/sup>, ni a sus padres migrantes y, con el mismo tono distante, aunque no por eso desprovisto de fuerza l\u00edrica y de emoci\u00f3n, con que cont\u00f3 la vida discreta y honesta sufrida hasta aquel momento, Otsuka dedica los tres \u00faltimos cap\u00edtulos a contar la desgracia colectiva<\/strong>.<\/p>\n

La narraci\u00f3n pasa por alto lugares y fechas pues el no nombrar es una caracter\u00edstica de esta novela en la que los sujetos de los verbos son pronombres indefinidos \u00abunas cuantas, algunas, muchas\u00bb, y en la que se les niega a las mujeres el reconocimiento civil al atribuirles un nombre sin apellido Kisayo, Mikiko, Hagino<\/i>.<\/p>\n

Estos \u00faltimos aparecen tard\u00edamente, cuando los japoneses son ya considerados un peligro, aunque ah\u00ed tambi\u00e9n las individualidades se diluyen en el grupo familiar<\/strong> que conforman la primera y segunda generaci\u00f3n de \u00ablos Koyama, los Fujimoto, los Nakanishi, los Yamaguchi\u2026\u00bb pues de lo que se trata es de vivencias colectivas y no individuales.<\/p>\n

La desgracia tampoco tiene nombre<\/strong>: solo corren rumores de un inicio de guerra an\u00f3nima, con algunos esposos, banqueros, pescadores o barberos desaparecidos o apresados a la luz del d\u00eda; se habla de trenes que nadie vio y que cruzan monta\u00f1as hacia zonas lejanas donde desaparecen con su cargamento de hombres \u2014y no se puede dejar de pensar en los trenes de la muerte de la Guerra civil espa\u00f1ola o de los nazis, o incluso en el tren ficticio de los 3000 muertos de Cien a\u00f1os de soledad<\/i>\u2014; se habla de una lista de nombres redactada la ma\u00f1ana del ataque; se dice que quienes desaparecieron eran quintacolumnistas colaboradores del gobierno; se dice que los mataron de un tiro; se dice que los van a deportar a todos.<\/p>\n

Y aunque la amenaza<\/strong> se acerque y se concretice, cuando los rumores dejan de serlo y se vuelven noticias en los peri\u00f3dicos o en la radio, Otsuka no proporciona la fecha del ataque, ni d\u00f3nde ocurri\u00f3, ni qui\u00e9n atac\u00f3 a qui\u00e9n, no detalla ni aclara, reflejando as\u00ed la confusi\u00f3n de la poblaci\u00f3n; solo recurre a informaciones alarmantes pero evasivas: se est\u00e1 tramando una guerra, se planea un ataque, se hundieron buques, atacaron submarinos enemigos.<\/p>\n

Un tratamiento muy distinto al que el peruano tambi\u00e9n de ascendencia japonesa, Augusto Higa Oshiro<\/strong>, le dio a los mismos hechos hist\u00f3ricos en su novela Gaijin<\/i><\/strong> en la que menciona, aunque con sobriedad, el bombardeo de Pearl Harbor y el ingreso de Jap\u00f3n a la guerra que desatar\u00eda, igual que en Estados Unidos, la histeria colectiva y el odio<\/strong> hacia los japoneses asentados en Per\u00fa.<\/p>\n

Esta voluntaria imprecisi\u00f3n espacial y temporal respecto a los hechos hist\u00f3ricos es contraria a la prolijidad con que narra detalles de la vida de las mujeres, etapa tras etapa, pero en cambio va en el sentido de una Historia oficial que se silenci\u00f3<\/strong>, no figura en los manuales escolares y que el gobierno norteamericano demor\u00f3 casi medio siglo en reconocer oficialmente2<\/sup>.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n el valor de Buda en el \u00e1tico<\/i><\/strong> radica no solo en la peculiar forma narrativa usada para contar con ritmo acezante la vida de miles de migrantes japonesas, sino tambi\u00e9n en su valor testimonial<\/strong>, resultado de un largo trabajo de investigaci\u00f3n, como lo demuestra, al final de la novela, la larga lista de agradecimientos de la autora a quienes le facilitaron su trabajo de indagaci\u00f3n hist\u00f3rica y biogr\u00e1fica.<\/p>\n

Pues Julie Otsuka<\/strong>, tal una arpillera, consult\u00f3 ruedas de prensa, cotej\u00f3 an\u00e1lisis, art\u00edculos, memorias, junt\u00f3 trozos de vidas, fragmentos de relatos biogr\u00e1ficos desechados, detalles \u00ednfimos e \u00edntimos<\/strong> de una cotidianeidad que quiz\u00e1s las mismas sobrevivientes nunca contaron a sus nietos por parecerles demasiado prosaicos, y que ella fue ensamblando para mostrar la otra cara de la Historia.<\/p>\n

Una novela, por m\u00e1s hist\u00f3rica que se presente, no deja de ser una construcci\u00f3n ficticia, raz\u00f3n por la cual no importa tanto que las datos no correspondan exactamente entre su versi\u00f3n de los hechos y la versi\u00f3n real, como en el caso del n\u00famero de muertos en la matanza de los obreros del banano en 1928 en Colombia seg\u00fan Garc\u00eda M\u00e1rquez en Cien a\u00f1os de soledad<\/i>, o en el de la matanza de los obreros del salitre en Santa Mar\u00eda de Iquique seg\u00fan el chileno Hern\u00e1n Rivera Letelier en Santa Mar\u00eda de las flores negras<\/i>.<\/p>\n

No importa tanto que en vez de mencionar Pearl Harbor, solo se hable de una isla en el Pac\u00edfico, ni que se detalle que su bombardeo por los japoneses fue lo que llev\u00f3 a los norteamericanos a entrar en guerra, porque las protagonistas de Buda en el \u00e1tico<\/i> no sab\u00edan de Hawai ni de la Segunda Guerra Mundial, ni cu\u00e1ntos japoneses viv\u00edan en la costa oeste de Estados Unidos, ni supieron cu\u00e1ntos fueron mandados a campos de internamiento a ra\u00edz de la orden 9066 emitida por Roosevelt en febrero de 1942.<\/p>\n

Y de saberlo, no habr\u00eda cambiado su actuar ni el empe\u00f1o que pusieron en seguir viviendo intentando adaptarse sin \u00e9xito a un pa\u00eds que las defraud\u00f3 en todo.<\/p>\n

Lo que importa es el papel de transmisora de la Historia<\/strong> que desempe\u00f1a la novela Buda en el \u00e1tico<\/i> al contar lo que oficialmente se silenci\u00f3. Es su capacidad de reconstruir, paralelamente a la historiograf\u00eda, la historia no oficial de tantas protagonistas an\u00f3nimas para volverlas por fin visibles y rendirles justicia. Es la capacidad de perdurabilidad<\/strong> que este coro de mujeres le proporciona a los acontecimientos con el fin de mantener viva la memoria colectiva.<\/p>\n

_____________<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

    \n
  1. \u00abUna v\u00edbora es una v\u00edbora, sin importar donde se abra el huevo. De la misma manera, un japon\u00e9s estadounidense, nacido de padres japoneses se convierte en japon\u00e9s, no en un estadounidense\u00bb.\u00a0Los \u00c1ngeles Times. Febrero 1942.<\/i><\/li>\n
  2. En 1988 el presidente Ronald Reagan firm\u00f3 un decreto de reparaci\u00f3n y ofreci\u00f3 disculpas p\u00fablicas declarando que las detenciones en campos de internamiento fueron producto de \u00ablos prejuicios raciales y la histeria b\u00e9lica\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Otsuka, Julie. Buda en el \u00e1tico<\/em>.\u00a0Traducido por\u00a0Carme Font. Duomo editorial, 2012.<\/strong><\/p>\n

    \n

    Julie Otsuka<\/strong> (1962). Naci\u00f3 en California de madre americana de origen japon\u00e9s y de padre japon\u00e9s.\u00a0Estudi\u00f3 arte (pintura y escultura) en la Universidad de Yale.\u00a0Empez\u00f3 a escribir influenciada por sus lecturas de Marguerite Duras y de Annie Ernaux. En 2002, su primera novela Cuando el emperador era Dios<\/em> (When the Emperor Was Divine), que cuenta la etapa posterior a la de Buda en el \u00e1tico<\/em>\u00a0es decir, la vida de los japoneses en los campos de concentraci\u00f3n estadounidenses, se mereci\u00f3 los elogios de la cr\u00edtica.\u00a0En 2011, la segunda novela Buda en el \u00e1tico<\/em>\u00a0(The Buddha in the Attic) recibi\u00f3 el PEN \/ Faulkner Award as\u00ed como el premio F\u00e9mina de novela extranjera.\u00a0Julie Otsuka vive actualmente en Nueva-York.<\/span><\/p>\n

    Acerca de Christiane F\u00e9lip-Vidal<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00abel valor de Buda en el \u00e1tico radica no solo en la peculiar forma narrativa usada para contar con ritmo acezante la vida de miles de migrantes japonesas, sino tambi\u00e9n en su valor testimonial\u00bb Buda en el \u00e1tico cuenta una historia que la Historia quiso olvidar, la de la tragedia que vivieron, en las primeras…<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":1411,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[199,130,174,204,154,205,201,198,202,59,53,345,62,203,200,103,60],"yoast_head":"\nChristiane F\u00e9lip escribe acerca de Buda en el \u00e1tico, la novela de Julie Otsuka<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Buda en el \u00e1tico es una novela polif\u00f3nica acerca de una tragedia colectiva, una reparaci\u00f3n literaria de una historia silenciada.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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