Ese recuerdo se traduce en\u00a0un logos, un\u00a0razonamiento que busca y encuentra un sentido \u201ccivilizador\u201d<\/strong> en la guerra que Chile emprende contra la \u201cbarbarie\u201d en la que viven los pueblos del Per\u00fa y que servir\u00e1 para legitimar la invasi\u00f3n y, posteriormente, la anexi\u00f3n de territorios de los \u00a0pa\u00edses vecinos.<\/p>\n La lectura de este cap\u00edtulo sirve de punto de partida para pensar ese discurso nacional<\/strong> presentado como \u201crecuerdo\u201d de \u201cgestas\u201d patri\u00f3ticas en la Guerra del Pac\u00edfico<\/strong>, elaborado o acogido por los Estados nacionales, chileno y tambi\u00e9n peruano.<\/p>\n Freud dec\u00eda que los recuerdos sol\u00edan ser encubridores. En un art\u00edculo que lleva este t\u00edtulo, \u201clos recuerdos encubridores\u201d<\/strong>1<\/sup> se refiere sobre todo a la memoria de los primeros a\u00f1os de nuestras vidas, donde el \u201colvido\u201d es el dato relevante. El olvido y no el recuerdo, porque eso que llamamos \u201crecuerdo\u201d no es sino un resto, un algo que queda cuando apartamos del recuento que hacemos de nuestro pasado los hechos que podr\u00edan desequilibrar el relato de lo que somos en tiempo presente.<\/p>\n Para Federico Garc\u00eda Serrano<\/strong>2<\/sup>, recuerdos cotidianos como un paseo por el parque, una tarde de sol pueden ser tambi\u00e9n aquellos donde \u201clos elementos de la escena recordados no hacen sino encubrir los detalles significativos de una escena, inconscientemente omitidos por alguna raz\u00f3n que los convierte en verdaderamente significativos\u201d.<\/p>\n Esta acechanza sobre nuestro Yo lo convierte en evento perturbador. Y es as\u00ed como lo que \u201crecordamos\u201d act\u00faa en realidad como una coartada.<\/p>\n Apart\u00e1ndonos de Freud y entrando a la Historia de las naciones y de los pueblos, se evidencia, primero, que el relato de las guerras suele ser la historia \u00e9pica, la que produce el Estado y se reproduce en las escuelas, las iglesias, los cuarteles, en las oficinas p\u00fablicas, en los parques.<\/p>\n Y esa \u00e9pica es una historia llena de olvidos.<\/p>\n La Historia est\u00e1 plagada de relatos encubridores<\/strong>.<\/p>\n Lo que intenta Carmen Mc Evoy en su libro Los guerreros civilizadores<\/i><\/strong> es romper no solo con una pesada tradici\u00f3n historicista, sino con el discurso \u00e9pico de los Estados, en este caso del Estado chileno y tambi\u00e9n del peruano. Un acercamiento a la historia como epopeya simplifica el relato de los \u201cusos de la guerra\u201d, advierte Mc Evoy. En cambio, la historia \u00edntima de la guerra<\/strong>, digamos as\u00ed, la de soldados y viudas, oficiales y camaradas de armas, permite echar una mirada no solo sobre la \u201curdimbre\u201d del frente interno, como bien se\u00f1ala la autora, sino sobre esa experiencia humana, la de soldados en el desierto de Atacama, la de soldados vistos en el dilema moral de arrasar y cegar vidas en la sierra del Per\u00fa, esos relatos que de tan desgarradores, de tan deshumanizantes, de tan traum\u00e1ticos para los combatientes e inc\u00f3modos para los lectores patriotas puede resultar amenazante para la legitimidad hist\u00f3rica de los Estados.<\/p>\n La historia \u201cpeque\u00f1a\u201d que propone Mc Evoy pasa por desenterrar esa experiencia traum\u00e1tica<\/strong>, que los Estados han retirado convenientemente de los libros escolares.<\/p>\n Lo que propone Mc Evoy es m\u00e1s que un buen prop\u00f3sito, es una empresa acad\u00e9mica importante que, por lo dem\u00e1s, tiene cada vez m\u00e1s eco entre historiadores y productores de documentales que hoy intentan rescatar a las personas perdidas doblemente en los conflictos (p\u00e9rdida de sus cuerpos, enterrados; p\u00e9rdida del recuento de sus vidas consumidas en las trincheras, en los desfiladeros camino a la sierra, en el calor incandescente de Atacama, olvidados; todo cubierto por el manto c\u00f3mplice del discurso patri\u00f3tico de la prensa).<\/p>\n Un documental sobre la batalla de Sedan entre franceses y prusianos en la guerra de 1870, coloca como protagonistas, no al emperador y los reyes, sino a dos combatientes reales: uno, carpintero b\u00e1varo, y el otro, oficial del ej\u00e9rcito franc\u00e9s, enemigos. Personajes que, a no ser por las cartas que escribieron a sus familias, hubieran permanecido enterrados en el mayor anonimato o a no ser una menci\u00f3n en una n\u00f3mina de heridos.<\/p>\n El documental \u201cLa batalla decisiva de Sedan<\/strong>\u201d (2006) de Jan N. Lorenzen y Hannes Schuler3<\/sup> describe un libreto asombrosamente similar al descrito por Mc Evoy en el cap\u00edtulo 4, \u201cLa guerra en tiempo heterog\u00e9neo\u201d. Y es que los relatos de las guerras se parecen: las multitudes entusiastas gritan \u201c\u00a1hurra!\u201d en la estaci\u00f3n de tren en la Gare du Nord (Par\u00eds) o en el puerto de Valpara\u00edso. El enemigo a abatir era una caricatura esbozada por la prensa, un personaje devorado por su propia codicia (Alemania) o barbarie (Per\u00fa) en las diatribas callejeras. En ese ambiente emocional fue f\u00e1cil arrastrar a las masas a la guerra, felices. Pero luego, lo describe McEvoy en el mismo cap\u00edtulo, viene el momento de las tribulaciones<\/strong>, el desierto de Atacama que quema, que lacera los pies de los soldados chilenos, ahoga y cierra los pulmones, mata. El insomnio en la v\u00edspera de la batalla, alistando el filo de la bayoneta.<\/p>\n El soldado que parti\u00f3 a la guerra perdi\u00f3 la ingenuidad. En algunos pocos casos desarrolla una consciencia cr\u00edtica<\/strong> de la guerra. Volviendo al documental sobre la batalla de Sedan, es el caso del ebanista de Baviera que termina desenga\u00f1ado por la pr\u00e9dica militarista prusiana, tan lejos de la miseria del campo de exterminio.<\/p>\n Hay otros paralelos en el libreto de ambas guerras: el escarmiento del enemigo<\/strong>. Una condici\u00f3n exigida por canciller prusiano, Otto von Bismarck, adem\u00e1s de la cuantiosa reparaci\u00f3n de guerra, fue el ingreso del ej\u00e9rcito confederado alem\u00e1n a Par\u00eds. Las im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas del ingreso del ej\u00e9rcito chileno a Lima no son muy distintas: una ciudad muda, fantasma, recibe al ej\u00e9rcito invasor a puerta cerrada; banderas peruanas flamean en lo alto.<\/p>\n El recuento de la guerra que propone Mc Evoy, a ras del suelo, no solo denuncia los horrores de la guerra y sacude la ingenuidad de los relatos \u00e9picos, sino que pone en entredicho a los Estados nacionales que construyen las gestas.<\/p>\n Una mirada a la historia \u201cpeque\u00f1a\u201d revela c\u00f3mo los libretos de la guerra se repiten. Pero no estamos obligados a repetir las guerras.<\/p>\n Un acercamiento entre las naciones pasa por el reconocimiento del pasado<\/strong> y esto lo propone tambi\u00e9n la autora de Guerreros civilizadores<\/i>. Un acercamiento pasa, en t\u00e9rminos freudianos,\u00a0 por volver a los episodios traum\u00e1ticos de nuestro pasado republicano y descubrir los eventos inconfesables.<\/p>\n En las p\u00e1ginas de Guerreros civilizadores<\/i><\/strong> se descubre el horror. Despu\u00e9s de la batalla de Tarapac\u00e1, \u201cel mayor dolor de los sobrevivientes [chilenos] fue por los que no volvieron\u201d. En Tacna, escribi\u00f3 Jos\u00e9 Trico, los chilenos no capturaron prisioneros. Los heridos fueron \u201cmuertos a culatazos\u201d, como respuesta a lo que el enemigo hizo \u201cpreviamente con los camaradas\u201d.<\/p>\n Hoy es todav\u00eda inconfesable para el Estado chileno la pol\u00edtica de tierra arrasada<\/strong> que practic\u00f3 su ej\u00e9rcito en la sierra peruana; como es embarazosa la mirada despectiva que se ten\u00eda del indio. El Per\u00fa \u201cera civilizado solo en la costa\u201d, escribi\u00f3 un chileno, \u201cya que en la sierra no se encontraba a nadie que se expresara en castellano. Todos los habitantes de la sierra eran \u201cindios salvajes\u201d, que hablaban \u00fanicamente quechua, vestidos de calz\u00f3n corto de bayeta y en general \u201cmuy feos\u201d.<\/p>\n Es una descripci\u00f3n en el texto que interpela al Estado chileno, que construye una empresa civilizadora y militarista, en el norte contra el Per\u00fa y Bolivia pero tambi\u00e9n en el sur. La conquista de la Araucaria se produce inmediatamente despu\u00e9s del fin de la guerra del Pac\u00edfico. En diez a\u00f1os, Chile duplica su territorio.<\/p>\n Pero adem\u00e1s, la mirada del soldado chileno de los \u201cindios salvajes\u201d, que hablaban \u00fanicamente quechua, vestidos de calz\u00f3n corto de bayeta y en general \u201cmuy feos\u201d, no nos resulta ajena. Podr\u00eda ser tambi\u00e9n la mirada de un oficial del ej\u00e9rcito peruano. De un gamonal que se enlista a defender la Patria con \u201csus\u201d indios.<\/p>\n Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas<\/strong> nos interpela, una vez m\u00e1s. Escribe en Los R\u00edos Profundos<\/i>4<\/sup> \u201c\u2026hablo de los pongos, de los colonos de hacienda, de su escondida e inmensa fuerza, de la rabia que en la semilla de su coraz\u00f3n arde, fuego que no se apaga. Esos piojosos, diariamente flagelados, obligados a lamer tierra con sus lenguas, hombres despreciados\u201d. Escrito en 1969, 48 horas antes de su suicidio, el 2 de diciembre. Es decir, casi cien a\u00f1os despu\u00e9s de la Guerra del Pac\u00edfico.<\/p>\n Incomoda leer a Arguedas en este contexto, porque salimos del encuadre de v\u00edctimas y victimarios absolutos. Chilenos y peruanos. Y descubrimos una sociedad peruana tambi\u00e9n desgarrada por sus contradicciones. El texto de Carmen Mc Evoy intenta salir del relato \u00e9pico de la guerra que es circular y es recitada ante el altar de la Patria. Lo que propone, tengo la impresi\u00f3n, es una lectura no declamada sino le\u00edda y razonada, dolida y lacerante. Y un juicio ciudadano<\/strong>.<\/p>\n Recordar eso que permanece encubierto (los desastres de la guerra) es importante. Romper el c\u00edrculo de las guerras \u00e9picas (y hemos tenido algunas) implica terminar con la amnesia. Aqu\u00ed rescato el concepto de Roger Bastide, \u201cla sociolog\u00eda del bricolaje<\/strong>\u201d5<\/sup>, tambi\u00e9n mencionado por Mc Evoy. Dice Bastide para la religi\u00f3n que, para (re)construir una creencia hay que \u201cremodelar\u201d el espacio: es decir, que la topograf\u00eda es un espacio imaginado (la \u201cLima Babilonia\u201d de los chilenos, el \u201cHu\u00e1scar cautivo\u201d, de los peruanos, etc.).<\/p>\n En otras palabras, nuestros fantasmas existen y ocupan un espacio reconocible. El principal fantasma es la \u201cderrota\u201d que mora en Lima (Parque Reducto, Plaza Bolognesi, por ejemplo), y que perpet\u00faan un duelo que es, en realidad, un estado de melancol\u00eda, vale decir, de inmovilismo respecto del pasado.<\/p>\n El texto de Carmen McEvoy pretende sacarnos del c\u00edrculo de la derrota que se repite y abre otras posibilidades de vincularnos con la Historia. Por ejemplo, con la sociedad de castas de 1879 (recu\u00e9rdese que los cul\u00edes recibieron al ej\u00e9rcito chileno como liberador) y tambi\u00e9n valorar la inmensa reflexi\u00f3n de Gonz\u00e1lez Prada de pensar el Per\u00fa, sobreponi\u00e9ndose al relato del Per\u00fa \u00e9pico de finales del siglo XIX que era una narrativa estatal\u00a0 encubridora.<\/p>\n 1. Freud, Sigmund (1917) \u201cDuelo y melancol\u00eda\u201d. Edici\u00f3n electr\u00f3nica de www.philosophia.cl<\/a> \/ Escuela de Filosof\u00eda Universidad ARCIS.<\/span><\/p>\n 2. Garc\u00eda Serrano, Federico (2005) \u201cLos recuerdos encubridores (1899): la obra m\u00e1s literaria de Sigmund Freud\u201d (estudio cr\u00edtico)\u201d. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. pp.1-24.<\/span><\/p>\n 3. Lorenzen, Jan N., Schuler, Hannes (2006) \u00ab\u00a0La bataille d\u00e9cisive de Sedan\u00a0\u00bb. 51min59seg.<\/span><\/p>\n 4.\u00a0Gilly, Adolfo (2012) Di\u00e1logo con \u00ab\u00a0Los r\u00edos profundos\u201d de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas<\/a>. <\/i>En: Nueva Sociedad, marzo-abril.<\/span><\/p>\nLa Historia como recuerdo encubridor<\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/lascriticas.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/guerreros-civilizadores.jpg\")
<\/p>\nLa historia peque\u00f1a e ingrata<\/b><\/h2>\n
\u00bfLa guerra ha terminado?<\/b><\/h2>\n
Notas<\/strong><\/h5>\n